Hébreux 9:11-12

DISCOURS : 2301
CHRIST AU-DESSUS DES PRÊTRES LEVITIQUES

Hébreux 9:11 . Christ étant venu Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir, par un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire non de cet édifice ; ni par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle .

Bien qu'il existe une multitude de types, outre ceux qui ont été institués par Moïse, les représentations les plus directes et les plus complètes du Christ se trouvent certainement dans le rituel mosaïque. Parmi les diverses ordonnances relatives aux prêtres et au temple, il n'y a peut-être pas un seul point, si infime soit-il, qui n'ait une référence typique, bien que, faute d'un instructeur infaillible, nous ne puissions en déterminer précisément le sens dans chaque particulier.

L'Épître aux Hébreux, cependant, nous offre une grande aide dans nos recherches sur ce sujet, dans la mesure où elle déclare la relation exacte entre les types et l'unique grand Antitype dans tous les points principaux et les plus importants. Le texte surtout, lié comme il est à tout le contexte précédent et suivant, nous amène à considérer,

I. La ressemblance entre le Christ et les prêtres d'Aaron—

Il serait interminable d'énumérer tous les points d'accord entre eux : nous limiterons plutôt notre attention à ceux évoqués dans le texte.

1. Les grands prêtres ont été choisis parmi les hommes pour servir d'intermédiaire entre Dieu et eux—

[Ceci est expressément déclaré être la fin de leur institution [Note : Hébreux 5:1 .]. Aaron et ses descendants ont été appelés à cet office [Note : Hébreux 5:4 .]; et, dans toutes les transactions entre les Israélites et leur Dieu, ils remplissaient cet office selon le commandement.

Ainsi notre Seigneur béni a été pris parmi les hommes; il était os de nos os et chair de notre chair. Il a assumé notre nature dans ce but précis, afin d'être capable d'officier comme notre grand Souverain Sacrificateur [Note : Hébreux 2:14 .], et, dans cette nature, il vient à la fois de Dieu vers nous, et va à Dieu de notre part.]

2. Leur médiation devait se faire au moyen de sacrifices :

[La méthode précise selon laquelle ils devaient exécuter leur office est consignée dans le 16 du Lévitique : ils ne pouvaient pas non plus s'en écarter le moins du monde : si quelqu'un d'autre que le grand prêtre avait présumé entrer dans le voile, ou lui, à quelque autre jour que celui de l'expiation annuelle, ou même alors sans le sang des sacrifices [Note : v. 7.], il aurait été instantanément frappé, en tant que monument de la vengeance divine.

Ainsi le Christ ne s'est pas approché de son Dieu sans un sacrifice [Note : Hébreux 8:3 .]. Il a présenté son propre corps sacré comme une offrande pour le péché ; et, s'étant « offert lui-même sans tache à Dieu », il est « parti avec son propre sang dans le voile », et fait de ce sang le fondement de son intercession en notre faveur [Note : v. 24. avec le texte.]

3. Ils ont obtenu des bénédictions pour ceux au nom desquels ils ont servi de médiateur—

[Les jugements que Gad avait dénoncés contre les transgresseurs de sa loi, ont été évités, lorsque le grand prêtre a présenté les offrandes habituelles, et Dieu a été réconcilié avec son peuple offensant. De la même manière, le Christ nous réconcilie par le sang de sa croix [Note : Colossiens 1:20 .] : Il « donne sa propre vie en rançon pour nous » et nous rachète ainsi de ces terribles jugements que nos péchés ont mérité. .

Ce n'est pas non plus une simple délivrance du châtiment que nous obtenons par lui : « nous sommes rapprochés de Dieu par son sang », et sommes rendus à la possession de notre héritage confisqué [Note : Éphésiens 1:7 ; Éphésiens 1:11 .]

Mais tandis que le texte suggère la ressemblance entre le Christ et les grands prêtres, il déclare aussi sans équivoque :

II.

Sa prééminence au-dessus d'eux—

Cette partie du sujet ouvrirait aussi un large champ de discussion : mais, s'en tenant au texte, nous ne remarquerons sa prééminence que dans les détails qui y sont spécifiés.

1. Il officia dans un tabernacle bien plus noble—

[Comme il n'appartenait pas à la tribu à laquelle se rattachait le sacerdoce, il ne pouvait exercer son ministère dans l'enceinte qui leur était attribuée [Note : Hébreux 7:13 .]. Le tabernacle donc, dans lequel il officiait, était son propre corps, tandis qu'il continuait sur la terre ; et le ciel des cieux, quand il monta dans le voile [Note : Hébreux 8:2 .

Le « tabernacle » semble désigner avant tout son corps. Comparez Jean 1:14 . , avec Colossiens 2:9 . Mais cela peut aussi se rapporter au ciel, puisque c'était certainement une figure de cela aussi, v. 24.]. Comme cela l'exalte infiniment au-dessus de tous les prêtres d'Aaron ! Nous admettons que le tabernacle était glorieux : mais quelle gloire avait-il, comparé au corps immaculé du Christ, dans lequel, non seulement un simple symbole de la présence divine habitait, mais toute la plénitude de la Divinité ? Et qu'était le saint des saints en comparaison du ciel lui-même, où Christ est assis à la droite de Dieu ? Quelle que soit la lumière que nous examinons le tabernacle dans lequel le Christ a officié, nous devons reconnaître qu'il a été de loin « plus grand et plus parfait que celui qui a été fait avec les mains ».]

2. Il a offert un sacrifice bien plus précieux—

[Les grands prêtres ne pouvaient offrir que le sang des bêtes, qui n'avait pas en soi la moindre efficacité pour l'expiation du péché : la vertu, qu'il avait, dérivait tout entière de sa relation typique avec le grand Sacrifice. Mais « Christ est entré dans le lieu saint avec son propre sang » ; et il le présente devant Dieu comme une propitiation pour nos péchés. Comparez donc les sacrifices, le sang des boucs et des veaux, avec le sang de notre Dieu incarné : qui ne voit l'inutilité de l'un, et la valeur infinie de l'autre ? Rien d'étonnant à ce que les premiers aient dû être « continuellement offerts d'année en année », puisqu'ils n'avaient aucun pouvoir d'ôter le péché ou de pacifier une conscience accusatrice [Note : v.

9.] : mais celui-ci satisfait pleinement pour les péchés du monde entier, et, ayant été une fois offert, parfait pour toujours ceux qui sont sanctifiés par lui [Note : 1 Jean 2:2 . Hébreux 10:14 .]

3. Il a obtenu des bénéfices bien plus riches pour son peuple—

[Le maximum que le souverain sacrificateur obtint pour le peuple fut une remise de ces peines civiles ou politiques qui étaient annexées à leurs diverses transgressions : quant au vrai pardon devant Dieu, la répétition annuelle de leurs sacrifices suffisamment manifestée, que c'était au-delà de leur sphère d'influence [Note : Hébreux 10:1 ; Hébreux 10:4 ; Hébreux 10:11 .

]. Mais Christ a obtenu pour nous la rédemption de toutes les conséquences amères du péché ; aussi bien des souffrances que nous aurions dû endurer dans le monde futur, que de l'esclavage auquel nous serions restés soumis dans cette vie présente. Les effets de son sacrifice ne sont pas non plus passagers, comme ceux de la loi : il n'excelle pas moins par la durée que par la grandeur des bienfaits qu'il procure ; elle nous obtient, non seulement la rédemption, mais « la rédemption éternelle .

» Eh bien, qu'on l'appelle « un grand prêtre des bonnes choses ; " car il n'y a rien de bon dans le temps ou dans l'éternité, qu'il ne procure à ceux qui cherchent un intérêt à sa médiation.]

Ce sujet peut servir à nous montrer,

1. Quel usage faire de la loi lévitique—

[Si nous le lisons simplement comme un système de rites et de cérémonies, sans considérer la fin de son institution, il apparaîtra absurde, et tout à fait indigne de son divin auteur : mais, si nous le considérons dans sa relation avec Christ, il apparaîtra beau et très instructif. Il n'y a plus de voile à notre égard [Note : 2 Corinthiens 3:14 .]; regardons-le donc comme un miroir qui reflète sa gloire ; et nous n'aurons aucune raison de regretter le temps et le travail que nous employons à explorer son mystérieux contenu.]

2. Comment apprécier les bénédictions de la rédemption—

[Nous pouvons former quelque jugement d'eux en méditant sur les terreurs de l'enfer, et les gloires du ciel : mais il n'y a rien qui peut découvrir pleinement leur valeur, comme une considération du prix payé pour eux. Qui peut réfléchir sur « le sang précieux de Christ par lequel nous sommes rachetés » et entretenir de basses pensées sur les bénédictions qu'il a achetées ? Les hommes seraient-ils si indifférents au salut, s'ils considéraient ainsi à quel point il était grand ? Assurément, ce serait impossible : aussi insensible que soit le cœur humain, il fondrait en contrition à la vue d'un Dieu expirant [Note : Zacharie 12:10 .

]. Habituons-nous seulement à de telles vues, et ni la terre ni l'enfer ne nous retiendront jamais dans les liens du péché. Avec une telle vue du prix, nous ne cesserons de courir jusqu'à ce que nous l'ayons obtenu.]

3. Quels motifs d'espérance y a-t-il pour le chef même des pécheurs ?

[Si un autre prix avait été payé pour notre rédemption, beaucoup auraient pu douter qu'il leur suffise : mais qui peut douter, quand il sait, qu'il a été racheté par le sang de Christ ? Cela expiera la plus ignoble culpabilité : la différence, qui existe entre un pécheur et un autre, est perdue, quand on s'applique à l'expiation infiniment méritoire du Christ : son efficacité est la même, quels que soient les degrés de culpabilité que nous ayons contractés : elle ainsi que pour un autre; il n'y a pas non plus de « péché d'une telle mort écarlate ou cramoisie, mais il deviendra blanc comme neige », à l'instant même où il est lavé dans cette fontaine : « le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché.

" Que personne ne désespère donc : considérons plutôt quel " Souverain Sacrificateur nous avons sur la maison de Dieu " ; et « venez hardiment au trône de la grâce, afin que nous puissions obtenir miséricorde et trouver grâce pour nous aider en cas de besoin [Note : Hébreux 4:14 ; Hébreux 4:16 ; Hébreux 10:19 .].”]