Jaques 3:13

DISCOURS : 2368
INFLUENCE DE LA SAGESSE SUR LA CONDUITE

Jaques 3:13 . Qui est un homme sage et doué de science parmi vous ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse .

Le gouvernement de la langue est de toutes choses le plus difficile ; parce que tout mal qui est dans le cœur cherche à s'échapper par cet organe. Un homme qui devrait être capable de le contrôler de telle sorte qu'aucune parole inconsidérée ne devrait jamais s'échapper de ses lèvres, serait un homme parfait. Pourtant, si un homme professe être religieux et n'a pas assez d'autonomie pour imposer une restriction habituelle à sa langue, il trompe sa propre âme, et sa religion est vaine [Note : Jaques 1:26 .

]. Le don de la parole doit être amélioré pour Dieu par des communications saintes et célestes, et l'homme qui la laisse véhiculer le péché, se découvre hypocrite devant Dieu. L'incohérence d'une telle conduite est évidente. « Une fontaine ne peut pas envoyer à la fois de l'eau douce et amère ; un arbre ne peut pas non plus porter à la fois des olives et des figues : » de même un cœur renouvelé ne peut pas non plus porter des fruits aussi différents et discordants [Note : v.

9-12.]. Quiconque professe donc la piété, doit veiller à ce qu'aucune incohérence de ce genre ne se trouve en lui. « Qui est un homme sage et doué de science parmi vous ? qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse.

Dans ces mots, nous voyons,

I. Le caractère propre des chrétiens—

Quand nous disons que le chrétien est « un homme sage et doué de connaissance », nous semblons être coupables d'une grande arrogance ; car c'est un fait notoire, que la grande majorité des personnes religieuses, comme le reconnaît saint Paul lui-même, sont des ordres inférieurs de la société, dont les talents et les accomplissements sont extrêmement limités [Note : 1 Corinthiens 1:26 .

]. Et même là où les inconvénients de l'éducation ne sont pas si grands, on constate souvent que « les enfants de ce monde sont dans leur génération plus sages que les enfants de lumière ». Comment alors pouvons-nous prétendre désigner les pieux par des noms aussi inappropriés et ronflants ? Je réponds que la sagesse de ce monde est, aux yeux de Dieu, folie ; et que son peuple seul mérite les titres qui lui sont ici assignés. Ils sont sages et intelligents,

1. Comme craignant Dieu—

[Ils tous sans exception craignent Dieu. C'est l'accomplissement le plus bas qui justifiera toute prétention à la vraie piété. Et qu'en dit le saint Job ? « La crainte du Seigneur, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est comprendre [Note :Job 28:28 : Job 28:28 .]. » Voici donc à la fois leur caractère fixé par le témoignage de Dieu lui-même.

Et c'est à eux qu'appartient exclusivement : car de tous les autres, le prophète Jérémie dit : « Ils ont rejeté la parole du Seigneur ; et quelle sagesse y a-t-il en eux [Note : Jérémie 8:9 .] ? » Ils peuvent posséder beaucoup de choses qui passent sous ce nom : ils peuvent être habiles dans les arts et les sciences, comme Salomon lui-même : pourtant ils montrent qu'ils sont fous et idiots, car cela respecte les choses de Dieu.

Ils montrent qu'ils ne connaissent pas la vraie fin de leur être : ils ne savent pas en quoi consiste le vrai bonheur : ils ne connaissent pas la valeur d'une âme immortelle : ils ne savent pas le jugement qui les attend, ni l'importance de s'y préparer. Leurs vues sont circonscrites par les choses du temps et des sens ; et du ciel et des choses célestes, ils n'ont aucune connaissance. « Leur sagesse et leur savoir, tels qu'ils sont, ne font que les pervertir [Note : Ésaïe 47:10 .

]. " C'est pourquoi il est dit d'eux que « la folie est dans leur cœur tant qu'ils vivent [Note : Ecclésiaste 9:3 .] ». Mais du peuple de l'Éternel, si ignorants qu'ils soient d'autres choses, on peut dire, comme c'est sur ce même motif qu'il a été dit des Juifs d'autrefois : « Assurément, cette grande nation est un peuple sage et compréhensif [Note : Deutéronome 4:6 .].”]

2. Comme instruit par Dieu lui-même—

[Cela aussi leur est particulier, et justifie abondamment leur titre au caractère qui leur est donné dans le texte. À eux universellement, et à eux exclusivement, appartient cette promesse : « Ils seront tous enseignés de Dieu [Note : Jean 6:45 .] ». Ils sont instruits de Dieu, qui par son Esprit a « ouvert les yeux de leur entendement [Note : Éphésiens 1:17 .

] », et « les a fait sortir des ténèbres dans la merveilleuse lumière de son Évangile [Note : 1 Pierre 2:9 .] ». Il leur a donné un discernement spirituel, par lequel ils sont capables de discerner les choses de l'Esprit [Note : 1 Corinthiens 2:9 .

]. Il leur a donné des vues du Christ telles que « la chair et le sang n'auraient jamais pu leur révéler [Note : Matthieu 16:16 .] ». « Il leur est permis de contempler des choses merveilleuses dans la loi de Dieu [Note : Psaume 119:18 .

]. " Ils voient — ce dont les autres n'ont aucune idée — la spiritualité de cette loi, s'étendant à toutes les pensées et à tous les désirs du cœur. Ils voient dans ce verre la méchanceté insondable de leur propre cœur [Note : 1 Rois 8:38 .]; leur juste désert de la colère et de l'indignation de Dieu ; leur besoin absolu d'un Sauveur ; la convenance de Christ à leurs besoins extrêmes, et sa suffisance pour tous leurs besoins.

« Ils ont une compréhension qui leur est donnée de le connaître qui est vrai ; et, en conséquence de cela, ils sont en Celui qui est vrai, même dans le Seigneur Jésus-Christ, qui est le vrai Dieu et la vie éternelle [Note : 1 Jean 5:20 .].” On leur fait connaître des choses qui de toute éternité étaient cachées en Dieu ; et des choses que l'homme naturel, quelles que soient ses dotations, ne peut ni recevoir ni connaître [Note : 1 Corinthiens 2:7 ; 1 Corinthiens 2:14 .

] : oui, bien qu'ils soient à tous autres égards de simples « enfants, Dieu leur a révélé ce qu'il a caché aux sages et aux prudents [Note : Matthieu 11:25 : Matthieu 11:25 .] : » est sage dans sa propre vanité, les considère avec mépris comme faibles et insensés, ils voient la vanité de toute sa sagesse vantée, et ils ont pitié de l'aveuglement de son esprit égaré.

Voyez avec quelle force tout cela est affirmé par l'Apôtre Paul : « Celui qui est spirituel (si dépourvu qu'il soit de science humaine) juge toutes choses ; pourtant lui-même n'est jugé par personne : (il estime correctement l'état des autres, tandis que ils ne peuvent former aucune estimation juste de la sienne :) car qui (quel homme charnel) a connu la pensée du Seigneur, afin qu'il puisse l'instruire ? Mais nous (nous qui sommes enseignés de Dieu) avons la pensée de Christ ; » et par conséquent peut former un jugement correct à la fois de notre propre état et du leur [Note : 1 Corinthiens 2:15 .

]. Ainsi, tandis que tous les autres « périssent faute de connaissance [Note : Osée 4:6 .] », ils ont « cette onction du Saint par laquelle ils connaissent toutes choses [Note : 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 .

] », et deviennent vraiment sages, étant rendus « sages à salut par la foi en Christ [Note : 2 Timothée 3:15 .] ».]

Tel étant leur haut caractère, ils sont soucieux de savoir, et de bien considérer,

II.

La conduite qui leur convient—

Sans doute, leur conduite doit être telle qu'elle convient au rang distingué qu'ils portent parmi leurs semblables ; et leur supériorité sur les autres doit être marquée,

1. Dans leurs œuvres—

[Leur entière « conversation devrait être telle qu'il convient à l'Évangile du Christ [Note : Philippiens 1:27 .] ». Un arbre doit être connu par ses fruits ; et leur foi sera jugée par leurs œuvres [Note : Jaques 1:18 .]. Toute la teneur de celles-ci doit être bonne ; et, bien qu'elles ne soient pas faites en vue des applaudissements de l'homme, elles doivent être telles qu'elles prouvent à tous autour d'elles l'excellence des principes qu'elles professent : « elles doivent faire leur la lumière pour qu'elle brille devant les hommes, afin que tous ceux qui voient leurs bonnes œuvres glorifient leur Père qui est dans les cieux [Note : Matthieu 5:16 .]. Ils doivent « montrer sur une bonne conversation , leurs œuvres . »

Mais en ce qui concerne ces (leurs œuvres), les pieux ne trouveront aucune difficulté, s'ils s'occupent de ce qui est principalement évoqué dans notre texte, à savoir, marcher digne de leur profession.]

2. Dans leur esprit—

[Le chrétien se renouvelle, non dans la connaissance ou dans la conduite extérieure seulement, mais « dans l'esprit de sa pensée [Note : Éphésiens 4:23 .] ». Il est versé dans un nouveau moule, le moule de l'Evangile [Note : Romains 6:17 . le grec.

]. Il est assimilé au Seigneur Jésus-Christ lui-même, surtout dans la douceur et la douceur de son esprit sous les épreuves les plus dures, et les provocations les plus amères. On nous dit de lui qu'il « fut conduit comme un agneau à l'abattoir ; et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, ainsi il n'ouvrit pas sa bouche [Note : Ésaïe 53:7 .

] : » et en cela il nous est plus spécialement recommandé en exemple : car « il a souffert, nous laissant un exemple pour que nous suivions ses pas ; qui n'a fait aucun péché, ni aucune ruse n'a été trouvée dans sa bouche; qui, quand il a été injurié, n'a plus injurié ; quand il souffrait, ne menaçait pas ; mais s'est confié à celui qui juge avec justice [Note : 1 Pierre 2:21 .

]. " C'est l'état que Dieu approuve. L'acte extérieur est comparativement de peu de valeur à ses yeux ; car cela peut abonder même là où le principe intérieur est le plus corrompu : mais quand il voit « l'homme caché du cœur » ainsi habité, il le regarde avec délice : « l'ornement d'un esprit doux et tranquille est à ses yeux de grands prix . [Note : 1 Pierre 3:4 .

]. " C'est ce que l'Apôtre inculque si magnifiquement dans notre texte : « Qu'il montre d'une bonne conversation ses œuvres avec une douceur de sagesse . La douceur et la sagesse sont intimement et indissolublement liées : comme il est dit : « Celui qui a l'esprit hâtif exalte la folie ; tandis que celui qui est lent à la colère, est d'une grande intelligence [Note: Proverbes 14:29 .

]. " C'est donc en cela que tout vrai chrétien doit exceller : et ce sera en vain qu'il prétendra avoir été enseigné de Dieu, s'il n'a pas appris, et pratiquement aussi, cette importante leçon. Vous demandez-vous comment le vrai chrétien doit être distingué ? Saint Paul vous dira : « Revêtez-vous, comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, des entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité d'esprit, de douceur, de longanimité ; supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous les uns aux autres, si quelqu'un a une querelle contre quelqu'un: de même que Christ vous a pardonné, vous aussi faites de même [Note: Colossiens 3:12 .

]. " C'est le bon test de vos principes. Si vous avez la connaissance, c'est bien : si vous avez la foi, c'est bien : si vous avez des œuvres, c'est bien : mais vous pouvez « avoir la connaissance des hommes et des anges, et une foi qui peut enlever des montagnes ; et un tel zèle, à la fois actif et passif, qui peut vous amener à donner tous vos biens pour nourrir les pauvres, et vos corps à être brûlés, et pourtant, après tout, vous voulez ce principe intérieur d'amour, qui est nécessaire pour votre acceptation avec Dieu [Note : 1 Corinthiens 13:1 .

]. " Votre caractère propre est que vous êtes « les doux de la terre : cherchez donc la justice, et cherchez la douceur [Note : Sophonie 2:3 .] ». « Je vous supplie par la douceur et la douceur de Christ [Note : 2 Corinthiens 10:1 .

] » que vous cultiviez cet esprit jusqu'au bout : car, si vous n'avez pas à cet égard « la pensée qui était en Jésus-Christ [Note : Philippiens 2:5 .] », vous n'êtes pas, vous ne pouvez pas être, son [Note : 1 Jean 3:24 ; 1 Jean 4:17 .]

Pour une amélioration plus poussée de ce sujet,

J'ajouterais deux avertissements solennels—

1. Ne vous reposez pas dans les réalisations, alors que vous êtes dépourvu de connaissances—

[Il y a une grande diversité dans les dispositions naturelles des hommes : certains sont dès leur naissance plus doux et doux que d'autres : et certainement ceux que la nature a formés dans ce meilleur moule, ont beaucoup à être reconnaissants. Mais que personne ne confonde cette douceur naturelle avec la grâce. La douceur dont parle mon texte est « un fruit de l'Esprit [Note : Galates 5:22 .

] », et est toujours associé à la vraie sagesse. Elle naît du sentiment de notre propre indignité et des obligations que nous devons au Christ pour toutes les merveilles de l'amour rédempteur. C'est une humble soumission à Dieu Tout-Puissant, dont la main est vue dans tous les événements, et dont l'amour est goûté dans les dispensations les plus amères. C'est une résignation de l'âme envers lui, afin qu'il puisse la perfectionner à sa manière, et s'en glorifier, comme il lui semble bon.

Avant de tirer des conclusions de votre compétence comparative en habitudes douces, demandez-vous comment elles ont été obtenues ? Examinez s'ils sont associés à cette sagesse céleste ; et si elles sont le résultat d'une profonde humiliation et d'un amour ardent pour Dieu ? Si Dieu ne vous a pas enseigné à vous connaître et à connaître le Seigneur Jésus-Christ, vous êtes dans les ténèbres jusqu'à maintenant : et bien que vous semblez être dans la bergerie de Christ, vous n'y êtes jamais entré par la porte étroite, et c'est pourquoi vous êtes pas vraiment considéré par lui comme sa brebis. ! que Dieu vous instruise, et par son Saint-Esprit vous guide dans toute la vérité !]

2. Ne vous reposez pas dans la connaissance, tandis que vous êtes dépourvu de ces acquisitions—

[Beaucoup possèdent une connaissance très claire des vérités de l'Écriture, alors qu'ils n'éprouvent pas leur efficacité sanctifiante et transformatrice. C'est un fait triste que beaucoup de ceux qui professent la religion sont gravement sous la domination de mauvais tempéraments. Il en était évidemment ainsi parmi ceux à qui saint Jacques adressait cette épître. Mais, bien-aimés, « ces choses ne doivent pas être ainsi », et ne doivent pas être ainsi : car, si elles le sont, elles se termineront par une déception effrayante au dernier jour.

Ne pensez pas à vous excuser en disant : Que votre humeur est naturellement hâtive et violente. Il se peut qu'il en soit ainsi : mais ce n'est pas une raison pour qu'il soit maître de vous. Si les luttes que vous avez à soutenir sont d'autant plus grandes, la force du Christ sera d'autant plus déployée dans les victoires qu'il vous fera remporter. Allez seulement vers lui dans une prière fervente et continuelle, et vous verrez que « sa grâce vous suffit : » elle n'a jamais manqué encore ; il n'échouera jamais, lorsqu'il est recherché dans la sincérité et la vérité.

Prosternez-vous seulement devant lui avec honte, tristesse et contrition, et implorez-lui le secours de son bon Esprit ; et alors il « vous embellira avec le salut [Note : Psaume 149:4 .] ; » car "au lieu de l'épine poussera le sapin, et au lieu de la ronce poussera le myrte; et tu seras à l'Éternel un nom et un signe éternel qui ne sera pas retranché [ Note : Ésaïe 55:13 .].”]