Jean 1:13

DISCOURS : 1597 CHRÉTIENS
NÉS DE DIEU

Jean 1:13 . Qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu .

Il est évident qu'il y a aujourd'hui, comme il y en avait du temps du Christ lui-même, une différence des plus essentielles entre les personnes jouissant des mêmes privilèges et faisant les mêmes professions. Tous les Juifs se sont déclarés le peuple du Seigneur ; et Christ vint à eux, comme ayant cette relation avec lui. Mais ils ne l'ont pas tous reçu. La grande majorité de la nation juive l'a rejeté : comme il est dit : « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu ; mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, même à ceux qui croyaient en son nom.

» Or, d'où est venue la différence entre ces personnes si différentes ? ou d'où vient une différence semblable entre nous ? La réponse nous est donnée dans les mots de mon texte : d'où j'aurai l'occasion de montrer,

I. À qui les croyants sont redevables de tout ce qu'ils possèdent—

Ceci est marqué avec une précision très particulière :
Ce n'est pas d'aucune créature quelle qu'elle soit qu'ils reçoivent une bénédiction spirituelle -
[Ce n'est «pas du sang», ou de la descendance naturelle, qu'ils obtiennent quelque chose. Ismaël était autant l'enfant d'Abraham qu'Isaac ; et Ésaü était le fils d'Isaac autant que Jacob ; mais leur descendance de parents saints ne servait à rien pour leur transmettre la grâce de Dieu.

Ainsi, dans les siècles derniers, on nous dit que « tous n'étaient pas Israël qui étaient d'Israël ; ni parce que tous étaient de la postérité d'Abraham, ils étaient tous des enfants ; c'est-à-dire que ceux qui étaient les enfants de la chair n'étaient donc pas les enfants de Dieu ; les enfants de la promesse seuls étant comptés pour la semence [Note : Romains 9:7 .]. Ainsi, à ce jour, la sainteté ne coule pas non plus dans le sang de qui que ce soit ; nous ne pouvons pas non plus devenir le peuple du Seigneur en vertu de notre descendance du plus saint des hommes.

« Ce n'est pas non plus à cause de la volonté de la chair », ou en vertu d'un pouvoir inhérent en nous, que nous sommes faits le peuple du Seigneur. Tous sont également « morts dans les offenses et les péchés » ; « aucun homme ne peut vivifier sa propre âme. »
« Ce n'est pas non plus de la volonté de l'homme », ou par aucun effort de nos amis, que nous soyons sanctifiés. Nous pouvons adopter n'importe quelle personne, que nous voulons, dans notre propre famille ; mais nous ne pouvons pas l'introduire dans la famille de Dieu.

Samuel, David, Ézéchias, n'auraient jamais laissé périr leurs propres enfants, s'ils avaient pu, par leurs propres efforts, les avoir sauvés ; pas plus que Paul, qui « avait le cœur pesant et peiné continuellement à cause de ses frères, " n'ont pas réussi à leur communiquer une aide efficace, s'il l'avait eue à sa disposition.]
C'est " de Dieu seul " que tout vrai croyant " est né " -
[ " De Dieu seul vient tout don bon et parfait [Note : Jaques 1:17 .

]. " Si la grâce salvatrice est accordée à l'un de nous, c'est grâce à l'exercice de sa volonté souveraine et à l'opération de sa grâce efficace . De cela, toute l'Écriture en témoigne. « De sa propre volonté, il nous engendre avec la parole de vérité [Note : Jaques 1:18 .] ». De toute éternité il sélectionnait les objets de son choix, les prédestinés à l'adoption d'enfants ; afin qu'ils soient de toute éternité « à la louange de la gloire de sa grâce [Note : Éphésiens 1:4 .

]. " Tout cela est totalement indépendant de leurs œuvres passées, présentes ou futures [Note : 2 Timothée 1:9 ; Tite 3:3 .]. En un mot, c'est vrai que l'Apôtre dit si fortement dans l'Épître aux Romains, et en si parfaite conformité avec les paroles de mon texte : « Dieu a pitié de qui il fera miséricorde, et a compassion de qui il veut avoir de la compassion.

Ainsi donc, ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde [Note : Romains 9:15 .].”]

Ceci étant, pour la plupart, une vérité désagréable, je ne la laisserai pas jusqu'à ce que je l'aie établie au-delà de la possibilité de doute-
[Voici le persécuteur Saul; et trace, dans toutes ses étapes, la conversion de son âme. Lisez-en le récit au neuvième chapitre des Actes des Apôtres. « Saul, tout en crachant des menaces et des massacres contre les disciples du Seigneur, alla trouver le grand prêtre et lui demanda (il était tout à fait volontaire dans cette affaire) des lettres à Damas (un pays étranger, non sous le gouvernement de Juda), aux synagogues ; que s'il trouvait quelqu'un de cette manière, qu'il s'agisse d'hommes ou de femmes, (telle était son humanité !) il pourrait les amener liés à Jérusalem [Note : Actes 9:1 .

]. " Je demande : Est-ce que quelqu'un de son parti pourrait être plus éloigné que lui de la conversion ? «Mais, pendant qu'il voyageait, il s'approcha de Damas : et tout à coup il brillait autour de lui une lumière du ciel. Et il tomba à terre, et entendit une voix lui disant : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Et lui, tremblant et étonné, dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, et va dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.

Et les hommes qui voyageaient avec lui restèrent sans voix, entendant une voix, mais ne voyant personne [Note : Actes 9:3 .]. Un homme nommé Ananias lui fut alors envoyé par Dieu lui-même, dans ces paroles mémorables : « Va vers lui ; car il est pour moi un vaisseau choisi, pour porter mon nom devant les Gentils, et les rois, et les enfants d'Israël [Note : Actes 9:8 .

]. " Ainsi se convertit-il ; le seul de tout le parti, à notre connaissance ; lui, le plus aigri de tous, le meneur de tous, le plus invraisemblable de tous. Quel commentaire était-ce sur les mots de mon texte! et quel exemple de la vérité qu'ils contiennent ! L'Apôtre, en parlant aux Galates, met sur tout cela cette construction même : parmi les païens [Note : Galates 1:15 .

]. " Or il en est précisément ainsi de quiconque est amené à la foi du Christ : il naît « non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu ». Et il n'y a personne non plus sur la surface de la terre entière qui ne doive dire : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis [Note : 1 Corinthiens 15:10 .]. »]

Espérant que le point que nous nous sommes efforcés d'établir nous est entièrement concédé, nous allons procéder à montrer,

II.

Quel encouragement nous tirons de cette considération si importante—

Ces deux pensées qui s'y rattachent sont indiciblement encourageantes :

1. Tous les croyants ont le même Dieu vers qui s'adresser pour tout ce dont ils peuvent avoir besoin—

[Si leur vie divine provenait de l'homme, soit d'eux-mêmes soit d'autres, ils auraient dû compter sur l'homme pour la faire avancer. Mais qui sait que la faiblesse et la mutabilité de l'homme n'a pas dû trembler pour eux ? L'ami, par les bonnes attentions duquel ils avaient été convertis, est absent en voyage, ou est mort, et son aide ne peut plus être obtenue. Ou les bonnes dispositions qu'ils ont eux-mêmes manifestées, et en vertu desquelles ils ont été amenés à Dieu, ont été maîtrisés par la tentation, et ne sont plus à leur disposition.

Ils sentent une dureté de cœur qu'ils ne peuvent enlever, et une distraction d'esprit qu'ils ne peuvent réparer. Que faire alors ? L'eau leur a manqué, non seulement dans le canal, mais à la source. Mais qu'ils réfléchissent à Dieu comme à la seule source de tout ce qu'ils ont possédé, et alors ils auront cette riche consolation au milieu de tous leurs ennuis et perplexités : « Qui est-ce qui m'a amené jusqu'ici ? et qu'a-t-il trouvé en moi pour l'inciter à magnifier sa grâce en moi ? Il ne voyait en moi que le péché : il ne m'aimait que parce qu'il m'aimerait : il ne consultait que sa propre volonté souveraine : il me choisit, et non moi lui : et m'appréhendait, avant qu'il ne soit appréhendé par moi.

Alors à lui je regarderai : en lui j'espère ; à lui je m'appliquerai. S'il a été trouvé de moi alors que je ne le cherchais pas, et qu'il m'était connu alors que je ne l'avais pas demandé, je peux espérer qu'il ne me tournera pas le dos quand je le chercherai ; ne me fais pas la sourde oreille quand je l'invoque. Mon seul motif de crainte est, soit qu'il ne puisse pas, soit qu'il ne veuille pas, m'apporter le secours dont j'ai besoin.

Mais de sa capacité comment puis-je douter, quand je réfléchis à ce qu'il a déjà fait pour moi, en me vivifiant une fois mort, et en m'amenant si loin dans mon voyage vers le ciel ? Je ne puis douter non plus de sa volonté de m'aider, puisque les tout premiers mouvements de mon cœur vers lui furent le don de sa grâce souveraine, qui « m'a donné à vouloir et à faire de son bon plaisir ». ' Assurément, ces pensées doivent fournir un encouragement indicible au croyant, dans toutes les épreuves auxquelles il peut jamais être exposé; tandis qu'au contraire, s'il n'avait qu'un pouvoir créé sur lequel s'appuyer, il doit à plusieurs reprises sombrer dans un découragement total.]

2. Les miséricordes qu'ils ont reçues sont pour eux un gage de bénédictions futures—

[Cela découle nécessairement de la pensée de l'amour élit de Dieu. Car, pourquoi nous a-t-il jamais choisis ? Était-ce pour nous abandonner à nouveau ? Pourquoi nous a-t-il jamais vivifiés ? Était-ce pour nous livrer à nouveau à la mort ? Pourquoi nous a-t-il jamais fait passer du royaume des ténèbres au royaume de son cher Fils ? Était-ce que nous pourrions finalement périr avec un poids accumulé de condamnation? Il nous a dit que le don de « son Saint-Esprit est un gage de notre héritage céleste.

« Or, un acompte fait partie d'un paiement, et un gage que le reste sera payé en temps voulu : et, par conséquent, l'œuvre de grâce déjà opérée dans le cœur de son peuple est un gage qu'il continuera perfectionnez-le en eux. Car « c'est un Dieu qui ne change pas ; et c'est pourquoi nous ne sommes ni ne serons consumés. « Ses dons et son appel sont sans repentance ni changement d'avis de sa part.

« Celui qu'il aime, il l'aime jusqu'à la fin. » Et la considération de ceci est une riche consolation pour son peuple croyant ; comme il l'a dit : Dieu, « désireux de montrer plus abondamment à son peuple l'immuabilité de son conseil, l'a confirmé par un serment, que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible à Dieu de mentir, nous pourrions avoir une forte consolation, qui ont fui pour se réfugier, pour saisir l'espérance qui nous attend.

» Par conséquent, le croyant peut être sûr que « Dieu ne le rejettera pas » ; mais que, quoi qu'il puisse avoir à combattre, «rien ne sera jamais permis pour le séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur.»]

Mais que ce sujet ne puisse être l'occasion d'une quelconque confiance indue,

1. Demandons-nous si nous avons déjà expérimenté ce grand changement—

[Il est évident qu'il y a un changement à expérimenter, qu'aucune puissance créée ne peut effectuer. Maintenant, je demande, est-ce qu'un tel changement s'est produit en vous ? Détrompez-vous : c'est un changement qui ne dépend pas de votre descendance de parents chrétiens ; un changement qu'aucun effort d'amis ne pourra jamais accomplir, et qu'aucun effort personnel ne pourra jamais mériter ou effectuer : c'est une nouvelle création ; et une œuvre de Dieu seul, autant que la création de l'univers lui-même.

Peut-être direz-vous : « Dites-moi plus clairement en quoi consiste ce changement. Je le ferai donc. C'est « une réception du Seigneur Jésus-Christ » comme don de Dieu à vos âmes ; et " une croyance en lui " comme votre " tout à fait ". À ceux-ci est attribué « le privilège de devenir les fils de Dieu » ; et à ces seuls. Si donc vous êtes « né de Dieu », ces marques doivent nécessairement se trouver en vous.

Vous avez ressenti le besoin d'un Sauveur ; vous avez crié miséricorde à Dieu de tout votre cœur : et vous avez embrassé le Seigneur Jésus-Christ comme « tout votre salut et tout votre désir ». Examinez cette question, mes frères bien-aimés. Voilà le point précis de la différence entre les enfants de Dieu et les enfants du méchant. Ceux qui ne sont nés que de la chair peuvent être moraux et extérieurement religieux : mais l'enfant de Dieu vit entièrement par la foi au Fils de Dieu, recevant toutes les bénédictions de sa plénitude et les améliorant toutes pour sa gloire.

C'est une nouvelle naissance : et si vous étiez aussi moral que Nicodème lui-même, vous deviez en faire l'expérience, au péril de votre âme ; et, si vous ne naissez pas ainsi d'en haut, vous ne pouvez entrer dans le royaume de Dieu. Je vous prie, frères, de bien régler cela dans votre esprit : car pour ceux seulement qui se tiennent dans cette relation avec leur Dieu, il y a « un héritage parmi les saints dans la lumière ».]

2. Essayons de le manifester, par une vie et une conversation convenables—

[Dieu n'avait qu'un seul Fils bien-aimé, qu'il a envoyé du ciel pour séjourner sur la terre. Et l'Écriture nous informe pleinement des dispositions qu'il a exercées et de la conduite qu'il a suivie. Et quiconque est né de Dieu suivra ses pas et « marchera comme il a marché ». Il « ne marchera plus selon le cours de ce monde, selon le Prince de la puissance de l'air, l'esprit qui travaille maintenant dans les enfants de la désobéissance.

« Il ne sera plus du monde, pas plus que Jésus-Christ ne l'était du monde. Il s'élèvera au-dessus. Il y sera crucifié ; et le considère comme un objet crucifié, qui n'a plus aucun charme pour lui, ni aucun pouvoir sur lui. Ses humeurs, aussi, seront mortifiées et maîtrisées. Il aura la douceur et la douceur du Christ dans toute sa conduite : et, s'il ne peut atteindre parfaitement la mesure qui était en Jésus-Christ, il y aspirera et se contentera de rien de moins.

En un mot, il ne vivra pas pour lui-même, mais pour Dieu, en faisant « sa nourriture et sa boisson pour faire la volonté de son Sauveur et Rédempteur ». Maintenant donc, frères, c'est ainsi que vous vivrez, si vous êtes fils de Dieu. « Vous brillerez comme des lumières dans un monde sombre ; » et "votre lumière brillera de plus en plus fort jusqu'au jour parfait". Une fois atteint cette conformité à l'image de votre Sauveur, et vous n'aurez besoin de personne pour vous dire d'où elle vient, ou par la puissance de qui elle a été forgée.

Tu rendras volontiers toute la gloire à ton Dieu ; et accorde sur la terre, comme tu accorderas de toute éternité dans le ciel, le salut à celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau pour les siècles des siècles.]