Jean 1:16

DISCOURS : 1599
L'INTÉRÊT DU CROYANT POUR LA PLÉNITé DU CHRIST

Jean 1:16 . De sa plénitude nous avons tout reçu, et grâce pour grâce .

Les écrivains sacrés ne semblent jamais craindre d'exalter trop le Christ, ou de lui attribuer une gloire qui ne lui appartenait pas proprement. Saint Jean en particulier manifeste un désir de le magnifier autant que possible, et expose sa parfaite égalité avec le Père en des termes aussi forts et clairs que le langage le permettrait. Dans le chapitre qui nous est présenté, il déclare que le Christ n'était pas seulement coexistant avec Dieu avant le monde, mais qu'il était lui-même Dieu, l'unique Créateur de l'univers ; et dans les mots que nous venons de lire, il le représente comme la seule source de tout bien [Note : Si v. 15. être considérée comme dans une parenthèse, la connexion entre le v. 14 et 16. sera clair et manifeste.].

Afin que nous soyons aussi amenés à glorifier son nom, nous montrerons,

I. De quelle plénitude parle-t-on dans le texte—

Jésus-Christ a en lui toute la plénitude de la Divinité [Note : Colossiens 2:9 .]. Mais cela ne peut pas être la plénitude dont parle l'Apôtre, car la Divinité est absolument incommunicable à la créature. Il y a une autre plénitude qui, selon la nomination du Père, demeure en lui en tant que notre Médiateur [Note : Colossiens 1:19 .], à savoir, une plénitude de tout ce dont son peuple racheté peut avoir besoin—

[ Sommes-nous plongés dans les ténèbres et assis dans l'ombre de la mort ? Il est « la lumière du monde ; et quiconque le suit ne demeurera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie [Note : Jean 8:12 .]. Sommes-nous indiciblement coupables et incapables d'élaborer une justice pour nous-mêmes ? Il est « Jéhovah notre justice [Note : Jérémie 23:6 .

] » et « la fin de la loi pour la justice pour quiconque croit [Note : Romains 10:4 .] ». pense une bonne pensée ? » Il a en lui une fontaine de grâce pour « nous purifier de notre souillure » et nous purifier en un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres [Note : 1 Timothée 2:14 ; 1 Timothée 2:14 ; 1 Timothée 2:14 .

]. Sommes-nous exposés à de graves afflictions et à de multiples tentations ? En lui est une compassion illimitée pour sympathiser avec nous, et un pouvoir irrésistible pour nous secourir et nous soutenir [Note : Hébreux 4:15 ; Hébreux 2:18 .]. Ainsi a-t-il en lui-même une plénitude de lumière à instruire, de mérite à justifier, de grâce à renouveler, de compassion à pitié, et de puissance à nous sauver, même « jusqu'au dernier » de tous nos besoins [Note : Hébreux 7:25 .]

Cette plénitude, cependant, n'est pas la même avec celle qui réside dans son peuple croyant —
[Il y a une plénitude dont les croyants sont remplis, voire « toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:19 .] ». Mais le leur est très différent du sien. La leur est limitée , n'étant que « selon la mesure du don du Christ [Note : Éphésiens 4:7 .

] ; » mais la sienne est illimitée ; « Le Père ne lui donne pas l'Esprit avec mesure ; « il a le résidu de l'Esprit », demeurant et demeurant en lui [Note : Jean 3:34 . Malachie 2:15 .]. De plus, la leur est dérivée de lui comme sa source et sa source propres ; mais la sienne lui est essentiellement inhérente : « en lui était la vie » à l'origine : « comme le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même [Note : Jean 1:4 ; Jean 5:26 .

]. " Le leur est pour eux seuls; ils ont pas de communiquer aux autres [Note: Matthieu 25:9 .]: Son est pour l' usage et bénéfice de son Eglise: il possède, que, étant chef suprême , il peut donner hors de lui, et « remplissage toutes choses avec lui [Note : Éphésiens 1:22 ; Éphésiens 4:10 .

]. " Le leur est périssable : bien qu'ils en soient remplis maintenant, comme une maison avec la lumière du soleil méridien, ils en seraient dépourvus en un instant, si les communications du ciel étaient interceptées ou retenues : mais le sien est immuable et éternel : il est « le même hier, aujourd'hui et éternellement [Note : Hébreux 13:8 .] ».]

Que nos recherches sur cette plénitude ne soient pas simplement spéculatives, apparaîtra, tandis que nous montrons,

II.

Quel intérêt y portent les croyants—

Chaque croyant reçoit de la plénitude qui est en Christ—
[ Déclarer le mode précis par lequel Jésus communique ses bénédictions à l'âme, est impossible; ni, tant que nous restons étrangers à tant de choses dans la nature, ne devons-nous pas nous demander s'il y a des choses dans les dispensations de la grâce que nous ne pouvons pas pleinement comprendre [Note : Jean 3:8 .

]. Mais les illustrations que l'Écriture nous fournit sont suffisamment claires pour toute fin d'instruction utile. Le Christ est représenté comme une vigne, dont nous sommes les sarments ; et en tant que Chef, auquel nous sommes unis en tant que membres. Or, entre ceux-ci, une union vitale et une communication constante sont nécessaires pour soutenir la vie animale ou végétative ; c'est donc par des apports constants, bien qu'invisibles, de la grâce du Christ que le croyant est en mesure de maintenir sa vie et sa vigueur spirituelles [Note : Jean 15:5 . Éphésiens 4:15 .]—]

Il reçoit du Christ « grâce pour grâce » —
[Les termes « grâce pour grâce » sont interprétés de diverses manières ; il n'est pas non plus facile de déterminer lequel des différents sens est le vrai. Certains l'expliquent par « la grâce substantielle de l'Évangile », que tous, Juifs et Gentils, reçoivent ; « au lieu de la grâce ténébreuse qui était contenue dans la dispensation légale : » d'autres l'entendent comme signifiant « grâce sur grâce », administrée en portions copieuses et successives : d'autres pensent encore qu'il signifie « grâce répondant à la grâce qui est en Jésus-Christ. ; » et d'autres, « la grâce pour l'amour de la grâce.

Sans déterminer laquelle de ces interprétations nous devons exclusivement retenir, nous pouvons observer, en référence à toutes, que toutes ces bénédictions dont les croyants sous la loi ont joui au moyen de types et de cérémonies, nous nous les avons transmises dans une mesure plus complète, et par le canal plus simple de la parole écrite : « Christ est venu pour que nous ayons la vie, et l'ayons plus en abondance [Note : Jean 10:10 .

]. " Il n'y a pas non plus d'intermittence aux communications que nous recevons du Christ ; ils coulent, comme les vagues de la mer, dans une succession constante et la plus riche abondance : quoi que nous ayons reçu, il sera toujours vrai qu'« il donne plus de grâce [Note : Jaques 4:6 .] ». Son but en nous accordant une telle « abondance de grâce et du don de justice », est qu'il puisse nous transformer à sa propre ressemblance.

Et c'est l'effet qu'il produit : comme un parent engendre un enfant à sa ressemblance, ou un sceau imprime sa propre image sur la cire qu'il imprime, ainsi le Seigneur Jésus nous communique les grâces mêmes qu'il y a en lui , jusqu'à ce que nous soyons « changés à son image de gloire en gloire [Note : 2 Corinthiens 3:18 .

]. " Tout cela, il le fait purement « pour son bon plaisir » et pour l'honneur du nom de son Père. Il ne voit rien en nous qui puisse mériter d'aussi indicibles faveurs ; « Il est miséricordieux parce qu'il sera miséricordieux, et a compassion parce qu'il aura compassion [Note : Romains 9:15 .] ». N'oublions pas non plus que c'est le privilège de « tous » : les Apôtres eux-mêmes ne pouvaient puiser à aucune autre source ; et il est également ouvert à tous ceux qui y iront [Note : Jean 7:37 .].”]

Déduire—
1.

Combien le Christ est glorieux en lui-même, et combien adapté à nos besoins !

[Nous admirons le soleil dans le firmament parce qu'il déverse ses bénédictions sur tant de personnes à la fois : mais cela ne peut éclairer que la moitié du globe à la fois. Il n'en est pas de même de la personne glorieuse dont nous parlons de la plénitude : si chaque personne dans toute la création l'invoquait au même moment, il n'aurait aucune occasion de différer une réponse à la demande de personne ; il est tout œil pour voir, toute oreille pour entendre, toute main pour soulager ; dans le même instant, il pouvait tout reconstituer, de sa propre plénitude inépuisable et non diminuée.

Qui donc peut hésiter un instant à lui prononcer « Dieu sur tout, béni à jamais ? Et n'est-ce pas exactement le Sauveur dont nous avons besoin ? Ne sommes-nous pas tous vide et pauvreté, tous faiblesse et misère ? Est-ce que cette description est exagérée qui nous représente comme « misérable, et misérable, et pauvre, et aveugle, et nu [Note : Apocalypse 3:17 .

] ? » Adorons notre Dieu pour nous avoir donné un tel Sauveur : et vivons « continuellement par la foi au Fils de Dieu », faisant de lui notre « sagesse, notre justice, notre sanctification et notre complète rédemption ».]

2. Comme tous les vrais croyants sont hautement privilégiés !

[Le croyant peut examiner toute la plénitude qu'il y a en Christ et la revendiquer comme sienne. Tout ce que le Christ possède en lui-même, tout ce qu'il peut faire sur la terre et tout ce qu'il peut donner dans le ciel, est la part de tout saint le plus faible, selon la mesure de la grâce qui est en lui, et selon la capacité qu'il a pour recevoir plus de grâce. Chaque vase du sanctuaire, depuis « les plus petites coupes jusqu'aux plus grands flacons », sera rempli [Note : Ésaïe 22:24 .

] : si quelqu'un est gêné dans les bénédictions qu'il reçoit, il est « restreint en lui-même et non en lui [Note : 2 Corinthiens 6:12 : 2 Corinthiens 6:12 .] ». Heureux, trois fois bénis sont tous ceux qui « s'accrochent à lui ! Mais le texte peut-il s'appliquer à toute cette assemblée ? Pouvons-nous dire à votre égard, sans exception : « De sa plénitude avons- nous tous reçu ? Plût à Dieu que nous puissions! Plût à Dieu que les grâces, qui étaient en Christ, fussent si apparentes en vous tous, et fussent déversées sur vous dans une mesure si abondante, qu'il n'y ait pas lieu de douter de votre union avec lui ! Mais que cette affaire ne soit plus en suspens : allons tous à la Source, et « puisons avec joie de l'eau aux puits du salut [Note : Ésaïe 12:3 .

] : » aspirons à la bénédiction des élus de Dieu, afin que nous nous réjouissions à jamais de la joie de sa nation et que nous nous glorifiions de son héritage [Note : Psaume 106:5 .] »]