Jean 1:45

DISCOURS : 1602
LA VUE DE JÉSUS, UNE SOURCE DE JOIE

Jean 1:45 . Philippe trouva Nathanaël et lui dit : Nous avons trouvé celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, fils de Joseph .

Une attente GÉNÉRALE du Messie régnait en Israël au moment de l'avènement de notre Sauveur : et lorsque son précurseur, Jean-Baptiste, fut envoyé, très merveilleux furent les effets produits par son ministère. Bien qu'il n'ait fait aucun miracle, il a néanmoins attiré l'attention de toute la nation juive. La sainteté de son caractère et la puissance de ses paroles lui valurent bientôt le nom de prophète ; et, comme il n'y avait eu aucun prophète en Israël depuis environ quatre cents ans, ses travaux furent salués comme un retour de la volonté de Dieu. amour à son peuple; et des personnes de tous les rangs et ordres affluèrent vers lui, et se soumirent à son baptême.

Beaucoup ont commencé à supposer qu'il était le Messie lui-même. Cela , cependant, il l'a démenti : mais il a avoué être la personne dont le prophète Isaïe avait parlé huit cents ans auparavant, comme envoyé de Dieu pour faire connaître le Messie, qui était déjà venu. En conséquence, il leur montra le Seigneur Jésus-Christ, comme « l'Agneau de Dieu qui doit ôter le péché du monde [Note : v. 29.]. " Ce témoignage de lui, soutenu par la descente visible du Saint-Esprit sur le Seigneur Jésus lors de son baptême, a gagné du crédit auprès de certains.

Nous ne lisons pas que Jésus avait encore accompli un miracle : mais il y avait dans son apparence ce qui semblait amplement suffisant pour justifier le témoignage de Jean à son sujet ; et ceux qui étaient introduits à sa connaissance étaient très désireux de communiquer aux autres le bien qu'ils avaient reçu. Le premier à qui la découverte du Messie fut faite fut André ; et il communiqua immédiatement la bonne nouvelle à son frère Pierre.

Le suivant à qui Jésus se fit connaître fut Philippe : et lui aussi, comme André, chercha quelque ami à qui donner cette joyeuse intelligence ; et, en trouvant Nathanaël, s'efforça de le faire participer à sa joie, en disant: "Nous avons trouvé celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont écrit, Jésus de Nazareth, le fils de Joseph."

Afin que vous aussi puissiez participer à la même joie, je le montrerai,

I. Comme le Seigneur Jésus-Christ est amplement décrit dans les écrits de l'Ancien Testament—

On peut le remarquer,

1. Plus généralement dans les écrits de Moïse—

[Au tout début du monde, alors même que l'homme était encore au paradis, Moïse informe que le Messie a été prédit, comme « la semence de la femme qui devrait écraser la tête du serpent », et délivrer les hommes, non sans de graves souffrances à lui-même, des effets fatals de la transgression d'Adam [Note : Genèse 3:15 .

]. Lui, à une époque très éloignée de cela, annonce le Sauveur comme descendant d'Abraham ; et comme celui « en qui toutes les nations de la terre devraient être bénies [Note : Genèse 12:3 ; Genèse 22:18 .]. Ensuite, il vient déclarer plus complètement à la fois le moment de son avènement et le caractère qu'il doit soutenir.

Il nous informe que ce Shiloh Tout-Puissant devrait venir dans le monde avant que le pouvoir conféré à la tribu de Juda ne s'en soit éloigné. Tous les autres scribes devraient depuis longtemps être réduits à une dépendance vis-à-vis des étrangers : mais la domination de Juda devrait rester et ne pas être complètement détruite, jusqu'à ce que le Messie soit apparu dans le monde [Note : Genèse 49:10 .

]. De plus, il doit venir en prophète ; comme « un prophète semblable à Moïse [Note : Deutéronome 18:18 : Deutéronome 18:18 .] ; » réunissant en lui les fonctions d'un Législateur, d'un Instructeur, d'un Médiateur, d'un Gouverneur, d'un Sauveur.

Ainsi Moïse parla-t-il pleinement de lui, indépendamment de tous les types qui délimitaient le plus précisément et le plus minutieusement l'ensemble de son travail et de sa fonction.]

2. Plus particulièrement, dans les écrits des prophètes—

[Rien ne peut être conçu de plus ample ou de plus minutieux que les descriptions données du Messie dans les écrits prophétiques. La famille dont il devait sortir était restreinte à celle de David [Note : Psaume 132:11 . Actes 2:30 ; Ésaïe 11:1 .

]. Pourtant il ne doit pas naître d'une génération naturelle, mais d'une pure Vierge [Note : Ésaïe 7:14 .]. Le lieu de sa naissance était clairement prédit : ce devrait être Bethléem : et non pas Bethléem dans le pays de Nephtali, mais Bethléem Ephrata dans le pays de Juda [Note : Michée 5:2 .

]. L'heure aussi était fixée ; car il doit venir pendant que le deuxième temple est encore debout [Note : Malachie 3:1 .]. Dans son apparence , cependant, il devrait être si méchant , qu'il devrait soulever beaucoup de doutes parmi ses disciples, et s'avérer une pierre d'achoppement pour beaucoup : il devrait être « comme une plante tendre, et comme une racine sortie d'un sol sec : il ne devrait avoir aucune forme ni élégance aux yeux de ceux qui le voyaient, ni aucune beauté pour laquelle il devrait être désiré [Note : Ésaïe 53:2 .

]. " En conséquence de n'avoir aucun des attraits des hommes charnels, il devrait être méprisé et rejeté des hommes ; un homme de douleur, et habitué à la douleur : les hommes doivent lui cacher leur visage, comme un homme méprisé et méprisé [Note : Ésaïe 53:3 .].” La fin de sa venue était aussi très clairement déclarée : il viendrait « pour porter les péchés de plusieurs », « pour être blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix devait être sur lui ; et par ses meurtrissures nous devions être guéris [Note : Ésaïe 53:5 .

]. " La manière dont il devait se conduire dans toutes ces épreuves était également connue : « Il devrait être conduit comme un agneau à l'abattoir ; et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, de même il ne devrait pas même ouvrir la bouche [Note : Ésaïe 53:7 .]. La manière dont il devrait être mis à mort devait être par la crucifixion [Note : Zacharie 12:10 .

] ; bien que ce n'était pas une punition juive, mais une punition romaine. Et pourtant, il devrait être exempté de ce qui en était un accompagnateur coutumier - la rupture de ses jambes: car, bien que percé dans ses mains, ses pieds, son côté, "pas un os de lui ne devait être brisé [Note: Exode 12:46 .]. " Le temps me manquerait pour parler des incidents qui ont été prédits relativement à son traitement alors qu'il était encore sur la croix , les insultes qu'ils lui ont offertes [Note : Psaume 22:7 .

], le fait de lui donner du vinaigre à boire [Note : Psaume 69:21 .], le tirage au sort sur son vêtement [Note : Psaume 22:18 .], leur mise à mort entre deux malfaiteurs [Note : Ésaïe 53:12 .

] ; ou le mode de son inhumation dans la tombe d'un homme riche, bien qu'à sa mort il fut compté parmi les plus abjects de la race humaine [Note : Ésaïe 53:9 .] sa résurrection , avec l'heure précise qu'elle devrait avoir lieu , même le troisième jour, avant que son corps n'ait vu la corruption [Note : Psaume 16:10 .

] ; et son ascension , aussi, au plus haut des cieux [Note : Psaume 68:18 .]; et son envoi du Saint-Esprit pour témoigner de lui et qualifier ses disciples pour l'œuvre de propagation de son Évangile et d'établissement de son royaume dans le monde [Note : Joël 2:28 .]. Que toutes ces choses soient considérées ; et vous direz qu'il y avait un tel ensemble de preuves concernant la messianité de Jésus, que, dans tout esprit prévenant, doit exclure une possibilité de doute.]

La joie exprimée à la découverte de Jésus me conduira à montrer,

II.

Quelle acquisition Il est pour tous ceux qui peuvent vraiment dire : « Nous l'avons trouvé... »

Une perspective lointaine de lui, depuis les âges les plus reculés, avait été un terrain de joie très exaltée -
[Nous ne pouvons pas douter que nos premiers parents se soient beaucoup réjouis de la promesse qui leur a été faite concernant " la semence de la femme " ; et qu'Abel sentit aussi une riche consolation dans son âme, tout en offrant un premier-né de son troupeau, en gage de sa dépendance à son égard. Mais dans le cas d'Abraham, nous ne sommes pas laissés à conjecturer : nous savons infailliblement qu'il a prévu le jour du Christ ; et que, à cette perspective, il se réjouissait grandement [Note : Jean 8:56 .

]. En effet, la désignation que lui a donnée le prophète, comme « le désir de toutes les nations [Note : Aggée 2:7 .] », montre clairement sous quelle lumière il était considéré par ceux qui avaient une idée de son caractère propre.]

Au moment de son avènement, et pendant son séjour sur terre, sa découverte fut considérée comme un sujet d'autosatisfaction —
[Comme annoncé par le chœur angélique aux bergers, nous le contemplons dans cette vue : vous la bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tous les peuples : car à vous est né aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ le Seigneur [Note : Luc 2:10 .

]. " Et comme sa Vierge Mère s'est glorifiée en lui, vous le savez bien : « Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur [Note : Luc 1:46 .] ». En vérité, tous ceux qui attendaient sa venue, l'attendaient comme « la Consolation d'Israël [Note : Luc 2:25 .

]. " La joie exprimée par André et Philippe, sur leur introduction à lui, a déjà été remarqué: et nous ne pouvons pas douter que tous ses apôtres, qui ont si volontiers tout quitté pour le suivre, ont trouvé en lui une ample compensation pour tout ce qu'ils avaient perdu [Note : Marc 10:28 .]. En vérité, l'expérience de Zachée a dû envahir des multitudes, tandis qu'elles écoutaient ses paroles de grâce et ressentaient, dans leurs corps et dans leurs âmes, le puissant travail de sa puissance [Note : Luc 19:5 .] - ]

La joie de ses serviteurs, après la publication de son Evangile, était encore plus grande, en proportion des découvertes plus claires qu'ils avaient de son excellence transcendante —
[Voici les milliers le jour de la Pentecôte ! Quel changement a opéré en eux la révélation du Christ à leurs âmes ! Le matin, leurs cœurs étaient aussi pleins de toute méchanceté que celui de Satan lui-même : le soir, vous les trouvez « mangeant leur viande avec joie et simplicité de cœur, bénissant et louant Dieu [Note : Actes 2:41 ; Actes 2:46 .

]. " Le peuple de Samarie, l'eunuque éthiopien, le geôlier et sa famille, tous, dès qu'ils ont entendu parler de lui, ont trouvé en lui l'accompagnement sûr de la foi [Note : Actes 8:8 ; Actes 8:39 ; Actes 16:34 .

]. Et que dirai-je de l'apôtre Paul ? Aucun homme n'a jamais eu autant de choses à se glorifier que lui : pourtant il n'a rien compté, sauf une perte pour Christ ; oui, il a compté toutes choses sauf la perte pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ son Seigneur [Note : Philippiens 3:4 .].”]

Et y a-t-il une différence dans l'expérience de ses serviteurs à ce jour ?
[Pas du tout. Je ferai appel à tous ceux qui le connaissent. Je demanderai si, à leur avis, il ne répond pas pleinement au « trésor caché dans un champ » ; et à « la perle de grand prix », que quiconque trouvera, vendra tout ce qu'il a à acheter [Note : Matthieu 13:44 .

] ? Quoi, bien que nous ne le voyions pas de nos yeux corporels, notre joie est-elle moindre à cause de cela ? Non : car « bien que nous ne le voyions pas, nous l'aimons : oui, bien que maintenant nous ne le voyions pas, pourtant, croyant, nous nous réjouissons d'une joie indicible et pleine de gloire ; recevant même maintenant la fin de notre foi, même le salut de nos âmes [Note : 1 Pierre 1:8 .].”]

En conclusion, je voudrais poser deux questions :
1.

Avez-vous atteint ce bonheur vous-mêmes ?

[Le Seigneur Jésus-Christ a été pleinement connu parmi vous, et « a même été présenté, pour ainsi dire, crucifié devant vos yeux [Note : Galates 3:1 .] ». Observez sur quelle légère preuve de sa messianité ses premiers disciples se sont réjouis. Ni lui, ni Jean son précurseur, n'avaient accompli de miracle : pourtant, parce que le Saint-Esprit était descendu sous une forme visible sur lui lors de son baptême, Jean et d'autres crurent en lui.

Eux, d'ailleurs, ne pouvaient avoir que des vues très indistinctes sur son caractère ; et pourtant ils se réjouissaient en lui. Combien forte doit donc être votre foi, et combien exaltée votre joie, maintenant que vous avez une pleine découverte de sa gloire ; une découverte, dont même les anges du ciel n'ont pas joui, jusqu'à ce qu'elle leur soit donnée par l'intermédiaire de l'Église chrétienne [Note : Éphésiens 3:10 .] ! Certes, vous avez à rougir si, au milieu de tous vos privilèges, vous restez ignorants de l'amour du Sauveur, ou étrangers au salut qu'il vous a obtenu.]

2. Vous efforcez-vous de le transmettre aux autres ?

[Vous n'en trouvez pas autrefois qui, ayant trouvé le Sauveur eux-mêmes, ne se soient pas efforcés de le faire connaître aux autres. Il est en effet impossible de ressentir notre besoin de lui, et de connaître expérimentalement la béatitude de son salut, et de ne pas travailler, selon notre capacité, à faire participer d'autres à notre joie. Je sais très bien qu'un zèle pour sa gloire et pour le salut de nos semblables entraînera sur nous une mesure considérable de reproche, comme enthousiaste et « trop juste ».

» Mais pourquoi considérerions-nous une imputation aussi méprisable ? Il est remarquable que Philippe se soit trompé lorsqu'il a annoncé Jésus comme « de Nazareth » ; car il n'était pas de Nazareth, mais de Bethléem. Pourtant, parce que Philippe le supposait être de Nazareth, où il n'était pas né, mais avait seulement séjourné, il proclama volontiers son Maître comme de ce lieu , malgré l'obstruction universellement attachée à lui [Note : v.

46.]. N'ayons donc jamais honte du Christ, à cause de l'odieux qui s'attache à une profession de son nom. Nous ne devrions en effet, par ignorance et par inadvertance, mettre une pierre d'achoppement sur le chemin de personne : mais, si méprisés pour l'amour du Christ, nous devrions accueillir la honte et nous réjouir d'être considérés comme dignes de la supporter. Aucune considération ne doit nous intimider : mais, ayant trouvé « le Christ précieux pour nos propres âmes », nous devons « le confesser ouvertement devant tous » et le recommander à tout ce qui nous entoure, comme « tout notre salut et tout notre désir ». ]