Jean 11:25-26

DISCOURS : 1667
CHRIST LA RESURRECTION ET LA VIE

Jean 11:25 . Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?

DANS de grandes et longues afflictions, nous sommes susceptibles d'entretenir de dures pensées de Dieu. Mais, quelle que soit son intention à l'égard des impies, nous sommes sûrs qu'il ne conçoit que du bien pour son propre peuple, même lorsqu'il apparaît le plus indépendamment de leurs supplications. Il y a deux fins qu'il se propose invariablement dans ses dispenses à leur égard ; à savoir, la révélation plus éclatante de sa propre gloire, et la manifestation plus complète de celle-ci à leurs âmes.

Dans l'histoire devant nous, nous avons le récit d'une lourde affliction qui s'était abattue sur une famille, par la mort d'une personne à laquelle Jésus avait montré un attachement très particulier. Il avait été sollicité pour venir les aider ; mais il avait retardé sa visite jusqu'à ce que le malade fût mort de quatre jours. Ceci cependant, bien que susceptible d'être mal interprété, il l'avait fait intentionnellement, afin de pouvoir manifester plus pleinement aux sœurs inconsolables sa propre puissance et sa propre gloire.

En conséquence, quand ils ont laissé entendre leur persuasion, que s'il priait Dieu pour la restauration de leur frère à la vie, Dieu accorderait sa demande, il leur a dit qu'il n'avait pas besoin de prier Dieu pour l'effectuer ; car il était lui-même la résurrection et la vie ; et pouvait transmettre la vie corporelle ou spirituelle à qui il voulait.
En considérant cette déclaration des plus remarquables, nous remarquerons,

I. Cette partie qui se rapporte à lui-même—

Marthe ayant, conformément à l'opinion dominante des Juifs, exprimé son attente d'une résurrection générale au dernier jour, Jésus lui dit:
"Je suis la résurrection" -
[Notre-Seigneur, dans sa nature divine, possédait nécessairement la toute-puissance, et de lui-même. En sa qualité de médiateur, il en fut investi par son Père, conformément au plan concerté dans les conseils divins.

A celui qui s'était engagé à procurer le salut à un monde déchu, fut délégué tous les pouvoirs nécessaires à l'exercice complet de cette fonction. La restauration de son peuple à une vie nouvelle et céleste après la mort, était essentielle à son salut complet : cela lui était donc confié [Note : Jean 5:21 ; Jean 5:25 .

] ; et il a tous deux déclaré qu'il exécuterait cette grande œuvre [Note : Jean 6:39 .], et a donné un gage de son accomplissement en se ressuscitant d'entre les morts [Note : Jean 10:18 ; 1 Corinthiens 15:20 .]

« Je suis la vie » -
[Dans ce terme, notre Seigneur va plus loin que dans le premier et affirme que, de même qu'il est l'auteur et les prémices de la résurrection, ainsi est-il le principe même de la vie par laquelle vit son peuple. Cela pourrait en effet être recueilli à partir de nombreuses expressions figurées de l'Écriture, qui le représentent comme la source de vie pour tout son peuple [Note : Jean 15:1 .

Éphésiens 4:15 .] : mais il ne nous reste pas à rassembler une vérité si importante à partir de simples paraboles ; il est affirmé fréquemment dans les termes les plus clairs : il est un esprit vivifiant [Note : 1 Corinthiens 15:45 .], qui vit en nous [Note : Jean 14:6 ; Jean 6:57 et Galates 2:20 .

], et c'est notre vie même [Note : Colossiens 3:4 .]. Il est à l'âme ce que l'âme est au corps ; il imprègne, anime et vivifie toutes nos facultés spirituelles : par son énergie secrète, notre entendement est rendu capable d'appréhender la vérité divine, et notre volonté inclinée à lui obéir : et, sans lui, l'âme serait aussi morte que le corps sans l'âme. .]

Poursuivons maintenant nos enquêtes sur,

II.

Celui qui respecte son peuple—

Il y a une correspondance remarquable entre les deux dernières et les deux premières clauses du texte ; ce dernier déclarant l'exercice des pouvoirs exprimés dans le premier.

1. Comme étant « la résurrection », il élèvera les corps de son peuple—

[En jugeant des choses selon notre faible raison, nous sommes prêts à penser que la restauration des corps, qui ont pu subir tant de changements, est impossible. Mais celui qui a formé l'univers à partir de rien ne peut-il pas rassembler les atomes qui constituent notre identité et les réunir à leurs âmes sœurs ? Il le peut et le fera ; oui, ce même Jésus, qui est mort sur la croix, a les clefs de la mort et de l'enfer [Note : Apocalypse 1:18 .], et il effectuera cela par son propre pouvoir tout-puissant [Note : Philippiens 3:21 .].

Cette clause pourrait encore suggérer que, par le premier acte de foi en lui, nos âmes devraient devenir participantes de la vie spirituelle. Et cela concorderait avec d'autres passages de l'Écriture [Note : Jean 6:33 ; Jean 6:35 ; Jean 7:38 ; Jean 10:10 .], et préparez-nous pour la clause suivante, qui, s'élevant dans un point culminant, delares les avantages qui résulteront d'une vie continue de foi sur lui.]

2. En tant que « la vie », il préservera les âmes de son peuple pour la vie éternelle—

[Les corps des saints doivent subir la sentence dénoncée contre le péché [Note : Romains 8:10 .]; (bien que la mort pour eux soit à peine digne du nom de mort ; c'est plutôt un sommeil, dont ils seront réveillés au matin de la résurrection [Note : v. 11. Actes 7:60 ; 1 Thesaloniciens 4:14 .

],) mais leurs âmes ne mourront jamais : aucune ne prévaudra contre eux [Note : Ésaïe 54:17 .] ; nul ne les ravira des mains de Christ [Note : Jean 10:28 .]; leur vie est cachée en lui au-delà de la portée des hommes ou des démons [Note : Colossiens 3:3 .

] ; le principe vital en eux est une semence éternelle [Note : 1 Pierre 1:23 .], une fontaine débordante [Note : Jean 4:14 .] : tant que Christ vivra, ils vivront aussi [Note : Jean 14:19 .

]. La séparation qui aura lieu entre leurs âmes et leurs corps ne fera que les introduire à un état d'existence supérieur, dont ils jouiront jusqu'au jour où leurs corps seront réveillés de leur sommeil, pour participer et rehausser leur félicité.]

Nous ne devons cependant pas manquer de remarquer la description donnée de ceux à qui ces promesses sont faites :
[ Deux fois , dans ces quelques mots, ces bénédictions sont limitées aux croyants : non parce que notre Seigneur méprise les bonnes œuvres, ou parce qu'elles ne seront pas récompensées ; mais parce que nous ne pouvons faire aucune bonne œuvre à moins que nous ne recevions d'abord la force de Christ par la foi [Note : Jean 15:5 .

] ; et parce que, si nous obtenions la vie en travaillant, nous aurions de quoi nous glorifier devant Dieu : et Dieu a décrété qu'aucune chair ne se glorifiera en sa présence, et que nous ne nous glorifierons que dans le Seigneur [Note : Romains 3:27 ; Éphésiens 2:8 ; 1 Corinthiens 1:29 .

]. Il ne faut jamais oublier que Dieu a fait habiter toute la plénitude en son Fils, Jésus-Christ [Note : Colossiens 1:19 .]; et que nous devons, par un exercice continu de foi, recevoir de cette plénitude grâce pour grâce [Note : Jean 1:16 .

]. C'est par la foi que nous vivons [Note : Galates 3:11 .], nous nous tenons [Note : 2 Corinthiens 1:24 .], nous marchons [Note : 2 Corinthiens 5:7 .

], nous sommes sauvés [Note : Galates 2:16 .] : en un mot, « Dieu nous a donné la vie éternelle ; mais cette vie est dans son Fils : celui donc qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie [Note : 1 Jean 5:11 .].”]

L'interrogation pointue par laquelle Notre-Seigneur a clôturé cette adresse à Marthe, nous indique comment améliorer ce sujet : elle nous suggère,
1.

Que toutes les personnes, si éminentes dans leur profession, ou décidées dans leur caractère, doivent « s'examiner si elles sont dans la foi » —

[C'est à quelqu'un qu'il savait être un disciple humble et fidèle, que Jésus posa cette question : bien donc, nous qui sommes d'un caractère plus douteux, la considérons comme adressée à nous ; « Crois-tu cela ? » Crois-tu que Christ est la seule source de vie ; et qu'il n'y a de moyen de recevoir la vie de lui que par la foi ? Et crois - tu ces choses, et non pas simplement d' une manière spéculative (pour que beaucoup ne dont les âmes sont morts devant Dieu) , mais de telle manière à les réduire à la pratique? La croyance en ces annales forme la seule ligne de distinction entre ceux qui seront sauvés et ceux qui périront.

Si nous la recevons vraiment, nous sommes déjà passés de la mort à la vie [Note : Jean 5:24 .] : si nous ne la recevons pas, nous sommes encore morts dans les offenses et les péchés : nous n'avons pas la vie maintenant ; nous ne pouvons pas avoir la vie dans l'au-delà. Une résurrection en effet à laquelle nous participerons ; mais c'est une résurrection à la damnation, et non une résurrection à la vie [Note : Jean 5:29 .

] : nous vivrons ; mais ce sera une vie appelée à juste titre la mort, la seconde mort [Note : Apocalypse 20:14 .]. N'ajournons donc pas nos recherches sur un sujet d'une importance si infinie.]

2. Que la croyance en ces annales est l'antidote le plus efficace contre les troubles de la vie ou les peurs de la mort—

[Si Marthe avait ressenti toute l'influence de ces vérités, elle aurait modéré ses peines, persuadée que sa perte était le gain de son frère ; et que, si son frère n'était pas ramené à la vie, elle le rencontrerait bientôt dans un monde meilleur. Ainsi, dans chaque état, la considération de ces vérités nous procurera aussi une consolation indicible : car si nous croyons en Christ, et avons par lui la possession de la vie spirituelle, et la perspective de la vie éternelle, quelle cause pouvons-nous avoir à nous plaindre ; quelle raison d'avoir peur ? Le monde sera dépouillé de ses attraits et la mort de ses terreurs.

Satisfaits que tous les événements sont sous le contrôle de notre meilleur Ami, nous les confierons joyeusement à sa sage disposition ; et dans l'attente du jour où il nous appellera de nos tombes, nous attendrons sa convocation avec, au moins du sang-froid, sinon aussi avec une sainte impatience. Vivons donc par la foi en notre divin Sauveur, assurés qu'il nous gardera pour la vie éternelle et nous élèvera, corps et âme, dans la jouissance éternelle de sa présence et de sa gloire [Note : Au lieu de ce qui précède, le ce qui suit peut être utilisé :

En considérant cette déclaration des plus remarquables, nous remarquerons,
I.

L'affirmation—

Cela concerne,
1.

En partie à notre Seigneur lui-même—

["Je suis la résurrection et la vie." Ces expressions se réfèrent sans doute dans une certaine mesure à ce pouvoir que notre Seigneur possède, et qu'il exercera sûrement à une époque future, de ressusciter les morts. Mais il doit principalement être compris comme déclarant son pouvoir de restaurer les âmes des hommes à la vie spirituelle et éternelle. Ce pouvoir, il le possède essentiellement en tant que Dieu ; et dans son office de médiateur, il l'a reçu du Père pour être exercé pour son peuple élu. En eux, il n'agira pas seulement, mais il vivra ; lui-même étant la vie même de leurs âmes, et accomplissant dans leurs âmes tous les offices que l'âme elle-même accomplit dans le corps — — —]
2.

En partie à son peuple croyant—

[Il y a une correspondance remarquable entre les deux dernières et les deux premières clauses du texte ; ce dernier déclarant l'opération du pouvoir exprimé dans le premier.
Les âmes mortes, il les ramènera à la vie. Qu'une personne qui est jusque-là morte dans les offenses et les péchés, croie en lui, et immédiatement elle « passera de la mort à la vie », et sera en mesure d'accomplir toutes les fonctions d'un enfant de Dieu — — —
Et celui qui, par la foi est revenue à la vie, sera, par l'exercice de la même foi, préservée jusqu'à la fin : aucun ennemi ne prévaudra contre lui, ni ne le séparera de l'amour du Rédempteur — — — Son corps peut mourir comme les autres : mais son âme vivra éternellement; et son corps aussi se relèvera pour participer à sa béatitude.]
II.

L'interrogatoire fondé là-dessus...

Cela peut être compris comme mis à Marthe,
1.

En guise d'enquête—

[Même elle pourrait examiner avec profit si sa foi en lui était authentique. Et bien plus une enquête similaire devient nous. Qu'on ne suppose pas que tous ceux qu'on appelle chrétiens possèdent cette foi : en vérité, mais peu la possèdent — — — C'est pourtant elle seule qui nous assurera la vie éternelle.]
2.

En guise de reproche—

[Son chagrin à cette occasion, bien que naturel, était, dans l'ensemble, porté à l'excès : et la question, ainsi posée, pourrait suggérer que ses principes n'étaient pas opérants dans une juste mesure. L'office propre de la foi était de calmer son esprit dans toutes les épreuves, et de l'élever au-dessus de toutes les choses du temps et des sens. Est-ce que l'un de vous est alors très agité et s'enfonce sous le poids de vos épreuves ? Souvenez-vous à quel point cela ne convient pas à votre haute vocation : et priez Dieu pour que votre foi et votre patience aient leur propre travail.]
3.

En guise d'encouragement—

[Que peut vouloir une personne qui a un tel Sauveur vers qui aller et de tels privilèges dont elle peut jouir ? Il y a sûrement en lui toute la plénitude pour satisfaire tous nos besoins : et dans nos perspectives de vie éternelle, toutes les autres choses devraient, pour ainsi dire, être perdues, comme les étoiles avant le soleil levant. Frères, voici que votre Sauveur possédait « tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ». Le voici engagé pour vous, et exerçant tous ses pouvoirs pour vous.

Il est « la Résurrection », afin que vous puissiez ressusciter ; « la Vie », afin que vous puissiez vivre. Par lui vous vivez : par lui vous vivrez. Vous n'avez pas besoin non plus d'avoir peur de la mort : car pour vous ce sera la porte du ciel, le commencement d'une vie glorieuse et éternelle.]
NB Les références dans le premier fourniront des citations appropriées pour l'illustration de ceci. Et s'il s'agissait d'un discours funèbre, les deux derniers chefs pourraient être utilement adressés aux amis survivants.]