Jean 12:31

DISCOURS : 1674
LES EFFETS DE LA MORT DU CHRIST

Jean 12:31 ; Jean 12:32 . C'est maintenant le jugement de ce monde : maintenant le prince de ce monde sera chassé. Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi .

Inconcevablement ardue était l'œuvre que le Christ avait entreprise : pourtant, au milieu de ses plus dures épreuves, sa confiance ne l'abandonna pas un seul instant. Il venait de se plaindre du poids insupportable de ses angoisses mentales ; mais ce n'était pas ainsi qu'il se plaignait, mais qu'il avait désiré que son Père céleste glorifie son propre nom, quelles que soient les souffrances qu'il aurait à endurer à cette fin. Pour la satisfaction de ceux qui, autrement, auraient tiré de fausses conclusions de ces souffrances, le Père lui répondit d'une voix semblable au tonnerre : « Je l'ai à la fois glorifié et je le glorifierai encore ». son discours concernant la nature et la nécessité de sa mort prochaine, et prédit avec confiance,

I. La question de ses conflits—

Le monde et Satan étaient ses grands adversaires : et bien que par sa mort ils paraissent victorieux sur lui, pourtant il déclara que par sa mort,

1. Le monde serait jugé—

[Ce que nous voulons comprendre par « le jugement de ce monde, » nous ne pouvons pas déterminer absolument: mais nous appréhendons l'importation de cette expression à, que sa mort serait le moyen d'exposer à la vue la plus claire, d' abord, la méchanceté , et ensuite, le désert du monde impie.

Qui aurait conçu la méchancetédu monde pour être si grand qu'il est vraiment ? Qui aurait pu concevoir que, si Dieu lui-même s'incarnait et séjournait d'une manière familière sur la terre, et faisait briller autour de lui la lumière de ses perfections, et répandait d'innombrables bénédictions par l'exercice illimité de la toute-puissance et de l'amour, ses créatures devrait se soulever contre lui, et le mettre à mort ? Qui concevrait aussi que cela devrait être fait, non par des sauvages ignorants, mais par le peuple qui avait joui de la lumière de la révélation, entendu ses gracieuses instructions, vu son exemple brillant et reçu le bénéfice de ses efforts miraculeux : oui, que cela devrait être fait aussi, non par le vulgaire inconsidéré, mais par les dirigeants eux-mêmes, et par les prêtres et les ministres du sanctuaire de Dieu ? Cela montre ce qu'est la nature humaine elle-même, même sous les plus grands avantages possibles :

Mais le désert aussi du monde nous est manifesté dans la mort du Christ : car le Christ a subi le châtiment dû au péché : « pour nous racheter de la malédiction de la loi, il est devenu malédiction » ; et toute la misère qu'il a endurée à la fois dans le corps et dans l'âme comme notre garant et notre substitut, était notre portion méritée. Lui en effet, en raison de sa fonction, ne pouvait le supporter que pour un temps : mais l'âme qui périt dans le péché, doit le supporter de toute éternité.

La mort, qui était pour lui le temps de sa délivrance, sera pour l'âme condamnée le commencement de ses douleurs, de douleurs qui dureront de toute éternité. Les cachettes du visage de Dieu et le sens de sa colère coexisteront avec l'âme elle-même.]

2. Son prince serait chassé—

[Satan est appelé le prince, et le dieu, de ce monde, parce qu'il exerce un gouvernement universel sur les hommes qui sont ses sujets consentants [Note : Éphésiens 2:2 ; 2 Corinthiens 4:4 ; 2 Timothée 2:26 .

]. Ce qui lui a donné ce pouvoir, c'est le péché : à cause du péché , Dieu a livré les hommes entre ses mains comme leur geôlier et leur bourreau. Mais Jésus-Christ a « achevé la transgression, mis fin au péché et introduit la justice éternelle » ; et a ainsi sauvé des mains de Satan une multitude innombrable, qui seront les monuments éternels de son amour élu et de sa puissance rédemptrice.

Alors qu'il était encore pendu sur la croix, le Seigneur Jésus « a brisé la tête du serpent [Note : Genèse 3:15 .] ; » oui, « il a gâté les principautés et les puissances, en triomphant ouvertement sur la croix [Note : Colossiens 2:15 .] ». À ce moment-là, « Satan tomba du ciel comme un éclair » : et bien qu'il conserve encore une emprise sur les enfants de la désobéissance, il est néanmoins forcé d'abandonner continuellement ses vassaux au Seigneur Jésus, et est obligé de fuir ceux-ci [Note : Jaques 4:7 .

] qu'il a récemment « conduit captif à sa guise ». De plus, le temps vient bientôt, (oui, dans le dessein divin, il était, pour ainsi dire, alors présent) où il sera lié dans les chaînes des ténèbres éternelles, et sera jeté dans ce « lac de feu » qui a de le commencement a été « préparé pour lui et pour ses anges ».]

Ensuite, notre Seigneur prédit,

II.

Les triomphes de sa grâce—

Le fait d'être « élevé de terre » signifiait sa crucifixion. L'expression se réfère à l'élévation du serpent d'airain dans le désert, qui était un type et un emblème de la mort de Christ [Note : Comparez Nombres 21:8 . avec Jean 3:14 .

]. L'évangéliste lui-même nous dit que notre Seigneur avait l'intention d'indiquer le genre particulier de mort qu'il devait souffrir : et les gens eux-mêmes l'ont compris comme parlant de son éloignement d'eux par la mort [Note : v. 33, 34.]. Ses paroles ne véhiculaient pas non plus l'idée d'incertitude, qui semble suggérée dans notre traduction : l'événement était fixé dans les conseils divins de toute éternité ; et il en parla comme étant certainement à accomplir [Note : ἐὰν devrait être « quand » et non « si ».].

Voici donc deux choses à noter ;

1. L'événement prédit—

[Christ attirera tous les hommes à lui : » Il est ce « Siloh, à qui doit être le rassemblement du peuple ; » et nous voyons le jour de la Pentecôte le commencement de cette grande et glorieuse œuvre. Si nous comprenions précisément la portée de l'expression, nous la voyons là illustrée dans la vue la plus claire — — — Nous ne devons pas en effet imaginer que chaque individu de l'humanité sera attiré vers Christ; car de tout temps, beaucoup l'ont rejeté ; mais quelques-unes de toutes les nations, professions et caractères, seront attirées vers lui ; et enfin ils se trouveront une multitude que personne ne peut dénombrer [Note : Daniel 7:13 .] — — —]

2. La manière dont cela doit être accompli—

[Les hommes ne sont pas attirés par lui comme des souches et des pierres, mais d'une manière compatible avec le parfait exercice de leur libre arbitre. La puissance est en effet à Christ ; et il est exercé avec effet : mais il est rendu efficace, d'
abord, en montrant aux hommes leur besoin de lui . Les yeux de tous les Israélites blessés étaient attirés par le serpent d'airain dans le désert : ils sentaient qu'ils mouraient de leurs blessures ; ils savaient qu'aucun effort humain ne pouvait les guérir ; et ils étaient assurés qu'une vue de ce serpent d'airain effectuerait leur guérison.

Cette attraction était suffisante : ils ont regardé et ont été guéris. Ainsi, le geôlier vit sa propre condition de périr et demanda : « Que dois-je faire pour être sauvé ? et était heureux d'embrasser le Sauveur qui lui était proposé [Note : Actes 16:30 .]. C'est universellement la première opération de la grâce victorieuse du Christ.

Ensuite, il attire les hommes par les influences séduisantes de sa grâce . Parce que les hommes ne savent pas comment le Saint-Esprit agit sur les âmes des hommes, ils sont prêts à douter, voire à nier, ses opérations. Mais qui doute de l'agence du vent ? pourtant personne ne sait d'où il vient, ni où il va. Elle est visible dans ses effets, et donc son opération est reconnue, bien qu'elle soit impliquée dans le plus profond mystère.

Pourquoi alors l'opération du Saint-Esprit devrait-elle être mise en doute, simplement parce que le mode de son action n'est pas compris [Note : Jean 3:8 .]? S'il était possible de mettre en doute l'évidence de nos sens, nous nierions la vertu de l'aimant et représenterions comme faible ou méchant quiconque professerait le croire. Mais nous voyons ses effets ; et notre incrédulité est vaincue.

Ainsi devons-nous confesser l'action du Saint-Esprit sur les âmes des hommes, bien que nous ne puissions pas comprendre tout ce qui la concerne. Notre Seigneur nous a dit que « personne ne peut venir à lui, si le Père ne l'attire [Note : Jean 6:44 : Jean 6:44 .] : » et le Psalmiste affirme que Dieu nous fait « vouloir au jour de sa puissance [Note : Psaume 110:3 .].” Il nous suffit de savoir qu'il nous tire rationnellement « avec les cordes d'un homme et avec les liens de l'amour ».

Enfin, il attire les hommes en leur découvrant les merveilles de son amour . Laissez seulement un aperçu de son amour incompréhensible, et tout dans toute la création sera obscurci : tout comme une vue du soleil méridien rend tout autre objet invisible. Paul nous dit que « l'amour de Christ l'a contraint : » il l'a emporté comme un torrent puissant : et l'âme de tout homme qui le ressent ne pourra ni ne voudra résister à son influence. Aussi bien les anges du ciel pourraient être opposés à servir leur Dieu, comme l'homme qui a goûté à l'amour rédempteur.

C'est ainsi que la grâce du Christ prévaut ; et c'est ainsi qu'il triomphera jusqu'aux extrémités de la terre.]

Candidature—
1.

Cherchez à expérimenter les attraits de sa grâce—

[Rien sous le ciel n'est si désirable que ceci — — — Dis donc, avec l'Église d'autrefois, « Amène-moi, et je cours après toi [Note : Cantique des Cantiqu 1:4 .] » — — —]

2. Ne craignez pas l'influence contraire des hommes ou des démons—

[Les hommes peuvent s'opposer à vous, et se vanter contre vous : mais ils sont déjà « jugés » par la parole de Dieu ; et s'ils ne se repentent pas, ils seront jugés par eux au tribunal de leur Dieu. S'ils ne deviennent pas eux-mêmes des créatures aussi méprisées qu'ils estiment que vous l'êtes, ils ne tarderont pas à « se réveiller dans la honte et le mépris éternel ».
Satan aussi peut vous harceler : mais c'est un ennemi vaincu : oui, lui aussi « est jugé [Note : Jean 16:11 : Jean 16:11 .

] : » et cependant, « comme un lion rugissant, il cherche à vous dévorer », vous êtes pourvu d'une armure, par laquelle vous pouvez lui résister [Note : Éphésiens 6:11 .] : et vous avez la promesse de Dieu, qu'« il sera bientôt meurtri sous vos pieds [Note : Romains 16:20 .] » — — —]