Jean 13:18

DISCOURS : 1680
INGRATITUDE REPRÉSENTÉE

Jean 13:18 . Afin que l'Écriture s'accomplisse, celui qui mange du pain avec moi a levé le talon contre moi .

Il n'y avait presque aucune circonstance relative à la mort de notre bienheureux Seigneur qui ne fût le sujet de la prophétie. Ce à quoi se réfère mon texte, c'était la trahison de notre bienheureux Seigneur par l'un de ses propres Disciples. Cet événement a été occulté par la trahison d'Achitophel au moment de la rébellion d'Absalom. Il était l'ami intime et le conseiller de David ; pourtant, à l'heure de l'extrémité de David, il l'abandonna et, par son conseil, s'efforça d'effectuer sa destruction.

À ce sujet, David se plaint en disant : « Mon ami familier, en qui j'avais confiance, qui a mangé de mon pain, a levé le talon contre moi [Note : Psaume 41:9 .] ». Mais, dans ces circonstances, David était un type de Christ, comme Achitophel était de Judas : et la plainte qui, dans son sens premier, était un simple récit historique, dans son sens secondaire et subordonné était une prophétie relative à la manière dont notre bienheureux Seigneur doit être livré entre les mains de ses ennemis.

En considérant cette prophétie, je montrerai,

I. En qui on peut dire qu'elle s'accomplit—

Nous n'avons pas besoin de limiter notre attention à Judas : nous pouvons bien l'étendre généralement à tous ceux qui participent aux miséricordes de Dieu, et ne les récompenser qu'avec ingratitude. Il peut donc être considéré comme rempli dans,

1. L'athée—

[Dieu, dans les œuvres de la création, nous a comblés de bienfaits ; de sorte que, que nous examinions les cieux ou la terre, nous ne pouvons que reconnaître que ses miséricordes ont abondé envers nous — — — Mais quel est le retour que beaucoup font ? Ils s'efforcent de l'exclure, pour ainsi dire, de l'univers, en disant : « Éloignez-vous de nous ; nous ne désirons pas la connaissance de tes voies. Ils nient qu'il prenne connaissance des affaires des hommes ; disant : « Il ne nous voit pas ; les nuages ​​épais sont une couverture pour lui : il ne nous regarde pas ; « Il ne nous fera ni bien ni mal.

» Ils vont même plus loin encore, et disent dans leur cœur : « Il n'y a pas de Dieu [Note : Psaume 14:1 .] ». Maintenant, quel rendement de base est-ce pour tous les avantages qu'ils reçoivent ; et quelle impiété de nier la Providence, sinon aussi l'existence même, de Celui « en qui ils vivent, se meuvent et ont leur être ! En vérité, ils sont justement appelés « Athées dans le monde [Note : Éphésiens 2:12 . le grec.];" et sont éminemment coupables de la méchanceté qui est décrite dans mon texte.]

2. L'infidèle—

[La révélation que Dieu nous a donnée est une démonstration prodigieuse de sa bonté. Il nous y a montré comment obtenir sa faveur ; et comment, malgré toutes nos impiétés passées, nous pouvons être finalement sauvés — — — Mais beaucoup ne font d'autre usage du volume sacré que de le tenir au mépris et à la dérision. Ils l'examinent, non pour trouver une instruction pour leur propre âme, mais plutôt pour trouver une occasion contre elle.

Or, des personnes de cette description marchent, en fait, sur les traces mêmes de Judas. Il connaissait personnellement le Sauveur et s'est servi de cette connaissance pour rendre sa trahison plus efficace pour la destruction de son Seigneur : et ces personnes ne se familiarisent avec les Écritures que dans le but de saper leur autorité et de détruire leur influence dans le monde. .]

3. L'hypocrite—

[En prenant le nom chrétien, nous nous déclarons en effet serviteurs du Christ. Mais voilà, le monde chrétien ! en quoi la grande masse d'entre eux diffère-t-il des païens eux-mêmes, sauf dans l'accomplissement de quelques rites occasionnels, qui n'ont aucun effet sur leur caractère ? Les personnes de cette classe sont prêtes à condamner les autres comme des hypocrites, ne soupçonnant jamais une seule fois qu'elles sont elles-mêmes coupables du crime qu'elles professent détester.

Pourquoi professent-ils croire aux Écritures, alors qu'ils ne veulent pas se régler par elles ? et « appelez Christ, Seigneur, Seigneur, alors qu'ils ne feront aucune chose qu'il commande ? » « Nommer le nom du Christ, alors qu'ils ne s'écarteront pas de l'iniquité », est une hypocrisie de la plus basse espèce. Et de telles personnes, la chrétienté est pleine, même de personnes « professant qu'elles connaissent Dieu, tandis que dans les œuvres elles le renient ouvertement et habituellement ».]

4. L'apostat—

[Riche est la grâce et douce la paix que le Seigneur Jésus-Christ accorde au pénitent qui revient. Où en est-il un, sur la face de toute la terre, qui ne l'ait pas trouvé lent à la colère, et prêt à pardonner, oui, à pardonner sans reproches ? Mais pourtant, combien sont écartés de la bonne voie, et « laissent de côté pour se conduire sagement ! L'un, comme Démas, est détourné par l'amour de ce monde mauvais présent ; l'autre, comme les auditeurs au sol pierreux, par la peur de la persécution ; l'autre court après une vanité vaine, et « renie le Seigneur qui l'a racheté.

» Jamais ils ne reflètent le déshonneur qu'ils font au Christ, ni quel retour ignoble ils lui rendent pour tout son amour. Ils ne cherchent, comme Judas, qu'à satisfaire leurs convoitises ; et ils le sacrifient, lui et ses intérêts, pour rien. Voyez cet homme, quel qu'il soit, qui, « après avoir échappé aux souillures du monde, s'y est de nouveau empêtré et vaincu ; et dire, s'il n'est pas odieux à l'accusation devant nous », et accomplissant terriblement la prédiction dans mon texte.]
Ainsi la prédiction est largement vérifiée. Considérons maintenant,

II.

Ce que nous pouvons apprendre de son accomplissement—

C'est sans doute une circonstance instructive que notre bienheureux Seigneur soit ainsi trahi par l'un de ses propres disciples. Nous pouvons sûrement en tirer des leçons,

1. Que le christianisme doit être vrai—

[S'il y avait eu une collusion entre le Christ et ses disciples, Judas l'aurait certainement fait savoir. Mais lorsqu'il avait accepté de trahir son Maître, il ne pouvait que désigner sa personne : il ne pouvait rien alléguer contre lui : il ne pouvait divulguer aucun secret qui lui était confié. Et après qu'il eut trahi son maître, tant il était loin de trouver dans son esprit quoi que ce soit pour justifier sa conduite, qu'il alla trouver les principaux sacrificateurs, et confessa qu'il avait trahi le sang innocent : bien plus, il rejeta l'argent qu'il avait reçu, et s'en alla se pendre.

C'était une preuve évidente que, pour autant qu'il sache du moins, il n'y avait rien dans le christianisme qui ne pût supporter la lumière. Si l'on dit que la circonstance de la trahison de notre Seigneur par l'un de ses propres Disciples était suspecte et tendait à jeter une réflexion sur notre Seigneur lui-même ; Je réponds que notre Seigneur lui-même l'a prédit; et l'a déclaré à tous les autres apôtres, dans le but qu'au lieu d'y trébucher, ils pourraient plutôt en faire un motif supplémentaire pour croire en lui [Note : v. 19.]

2. Que les chutes de ses professeurs n'offrent aucun argument juste contre elle—

[Dans tous les âges du monde, les chutes de professeurs de religion ont donné aux impies l'occasion de jeter le mépris sur la religion elle-même. Les péchés de David les ont poussés, non seulement à condamner David, mais à « blasphémer Dieu lui-même ». Et à l'âge apostolique, « on parlait mal de la voie de la vérité », lorsque ses adhérents faisaient quelque chose indigne de leur haute vocation. Ainsi à ce jour, s'il y a quelqu'un de notoriété publique ou d'éminence qui s'est mal conduit, le blâme est jeté, non seulement sur lui, mais sur l'Évangile lui-même ; comme si cela sanctionnait, et même encourageait, les tempéraments impies et la conduite immorale.

Mais combien il serait déraisonnable d'imputer la méchanceté de Judas aux principes dans lesquels il avait été instruit, et de représenter Jésus lui-même comme l'auteur d'une telle impiété ! Il n'y avait rien dans les doctrines du Christ qui pouvait conduire à une telle conduite ; et donc imputer le mal à lui et à sa religion à cause de Judas, serait aussi absurde que d'imputer à l'orbe du jour ces ténèbres qu'il a été créé pour dissiper.

L'Évangile doit être éprouvé selon un critère bien différent : il doit tenir ou tomber, non selon la conduite de ses professeurs, mais selon ses propres tendances et effets. C'est « une doctrine selon la piété » ; et si quelqu'un marche indigne de cela, la faute n'est pas en lui, mais en eux.]

3. Que nul ne peut dire quel mal il peut commettre, s'il est permis à Satan de l'agresser—

[Judas, sans doute, était malsain dès le début : car étant, dès l'origine, le dépositaire du fonds par lequel notre Seigneur et ses Apôtres subsistaient, il s'appropria des sommes à son usage personnel : « il tenait le sac, et Un voleur." Mais ce n'était pas le cas avec Pierre, ou le reste des apôtres ; pourtant il renié son Seigneur ; et tout le reste, dans son extrémité, l'abandonna. En vain toutes leurs résolutions et leurs engagements quand vint l'heure de l'épreuve : et qui peut dire ce qu'il peut faire lui-même, s'il est permis à Satan de l'attaquer.

De tous les hommes sur la face de la terre, David était le dernier que nous devrions supposer susceptible de commettre les énormes péchés d'adultère et de meurtre : pourtant, à l'heure de la tentation, il tomba. Et il n'y a pas d'homme vivant qui n'ait de raison de crier continuellement : « Tiens-moi debout et je serai en sécurité ». À chacun d'entre vous donc, je dirais : « Que celui qui pense qu'il se tient debout prenne garde de tomber. « Ne soyez pas noble mais craignez. »]

4. Que la conduite de Dieu envers nous est l'inverse de la nôtre envers lui—

[Nous, « après avoir mangé du pain avec lui, sommes toujours prêts à lever le talon contre lui. Mais lui, au contraire, après que nous nous soyons montrés si ingrats envers lui, est toujours prêt à nous recevoir et à nous admettre aux relations les plus chères avec lui. Il nous a même dressé une table, même « un festin de grosses choses, de grosses choses pleines de moelle, et de vins sur lies bien affinés » ; et il nous invite à y participer.

Quand nous refusons ingrat ses invitations, il les renouvelle avec plus d'empressement, et ordonne à ses serviteurs de nous forcer à entrer. Il les envoie dans les chemins et les haies dans ce but exprès ; et les charge de déclarer que quiconque viendra à lui, il ne le chassera en aucun cas. Pas les péchés d'un écarlate ou d'un cramoisi ne seront considérés comme une disqualification pour ses faveurs, si seulement nous acceptons sa miséricorde offerte en Christ Jésus.

Venez donc, frères, dans cet état de sainte relation avec votre Dieu miséricordieux et Sauveur. Ne laissez pas un sentiment de votre rébellion passée vous décourager. Le fils prodigue est une image juste d'un pécheur qui revient ; et la réception qu'il a reçue sera la vôtre — — —]