Jean 14:21

DISCOURS : 1689
L' OBÉISSANCE L'ÉPREUVE DE NOTRE AMOUR AU CHRIST

Jean 14:21 . Celui qui a mes commandements et les garde, c'est lui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père; et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui .

IL est supposé par beaucoup, que professer une assurance de notre acceptation avec Dieu est le summum de la présomption. Mais, tandis que nous reconnaissons qu'une telle profession peut être faite à tort et par des personnes qui trompent leur propre âme, nous ne pouvons admettre qu'il n'existe aucune assurance scripturaire : au contraire, nous affirmons qu'une conscience d'une si grande un changement tel qu'il s'opère dans la conversion ne peut qu'exister à un certain degré ; et que notre Seigneur béni a enseigné à tout son peuple à s'y attendre : « En ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous [Note : v.

20.]. " Si en effet une telle persuasion devait être entretenue sans être soumise à aucune épreuve, alors elle serait la plus enthousiaste et la plus dangereuse : mais, si nous avons une règle infaillible pour l'essayer, alors nous n'avons aucune raison de ressentir cette jalousie la respecter, qui prévaut si généralement. La vérité est que, dans ce passage même où notre Seigneur a sanctionné une assurance de notre état, il a établi un critère par lequel toutes nos professions doivent être jugées : ni, jusqu'à ce que notre expérience ait été trouvée en accord avec cette norme, nous n'avons aucun droit d'attendre les récompenses et les consolations de son Évangile : « Celui qui », etc.

Maintenant, dans ces mots, nous pouvons voir,

I. Comment juger de notre amour pour le Christ—

Il ne faut pas imaginer que l'adoption de certains sentiments, ou le rattachement de soi à un groupe particulier de personnes, ou la manifestation d'un respect pour les ordonnances publiques ou sociales, ou le fait d'avoir eu de grands exercices d'esprit en référence à la religion, avec de nombreux les espoirs ou les craintes, ou les joies ou les peines, ou le sentiment d'une forte confiance en la sécurité de notre propre état, sont des preuves certaines de l'amour pour le Christ : ces choses non seulement peuvent exister, mais existent souvent, là où il n'y a pas de véritable amour au Christ dans l'âme.

Il y a une marque, et une seule, par laquelle nous pouvons former un jugement décidé sur l'état des hommes ; et c'est-à-dire : « C'est à leurs fruits que vous les connaîtrez : » eux seuls aiment vraiment le Seigneur Jésus-Christ, qui manifeste le respect dû à ses commandements :

1. Qui « les ont » dans leur cœur ?

[Ceux qui « aiment le Seigneur Jésus-Christ en toute sincérité », désirent une parfaite conformité à sa pensée et à sa volonté. Dans cette optique, ils étudient ses commandements : ils ne les lisent pas d'une manière superficielle, mais les méditent, les examinent, et supplient Dieu de les ouvrir à leur vue, et sont reconnaissants pour toute lumière qui peut être projetée sur eux. eux, même si leur propre conduite devait ainsi être condamnée.

Ayant obtenu un aperçu plus profond d'eux, ils chérissent la vérité bienvenue dans leur esprit et "la cachent dans leur cœur", comme règle de leur conduite, "afin qu'ils ne pèchent plus contre lui". « Ils ne considèrent aucun d'eux comme grave », mais les approuvent dans leur plus grande mesure, et « halètent » après une plus entière conformité à eux, et aspirent à « rester parfait et complet dans toute la volonté de Dieu [Note : Psaume 119:127 ; Psaume 119:131 .

Ce dernier vers exprime magnifiquement le désir ardent de son âme de se conformer à eux.] » Ils n'auraient pas volontairement « une pensée, qui ne devrait pas être amenée en captivité à l'obéissance de Christ. »]

2. Qui les « garde » dans leur vie—

[Ceux qui aiment vraiment le Christ « marcheront toujours dans la voie de ses commandements ». Vous renseignez-vous sur leur conduite générale ? vous les trouverez « travaillant, non pas tant pour la viande qui périt, que pour celle qui dure jusqu'à la vie éternelle » : faire; mais cherchera d'abord le royaume de Dieu et sa justice ; « ne pas amasser des trésors sur la terre, mais les amasser dans le ciel.

» Dans « l'amour du monde et de ses choses, ils formeront un contraste avec le monde impie [Note : 1 Jean 2:15 ; Romains 12:2 .].”

De même, si vous vous renseignez sur leur conduite dans des circonstances particulières , vous saurez d'avance où les trouver : vous n'avez qu'à examiner les commandements en rapport avec ce sujet, et vous saurez comment ils agiront. Vous ne vous attendez pas à les trouver vaniteux, égoïstes, querelleurs : parce qu'il leur est commandé de « préférer les autres en honneur à eux-mêmes » ; à « penser non à leurs propres affaires, mais aussi à celles des autres » ; et « dans quelque état qu'ils soient, s'en contenter.

« Vous ne vous attendez pas non plus à les trouver censeurs, passionnés, impitoyables ou vindicatifs ; parce que Christ leur a ordonné de « ne pas juger les autres » ou de « dire à personne : Toi, insensé » ; mais plutôt de «tendre la joue gauche à quiconque les frappe à droite» et de «lui pardonner non seulement sept fois, mais soixante-dix fois sept».

Ils ne sont pas sans rappeler un marin à qui l'on ordonne de croiser à une latitude donnée. Il n'y a aucun objet visible dans l'océan vers lequel il se dirige ; mais il consulte sa carte, et sa boussole, et les corps célestes, puis fait ses observations avec toute l'exactitude qu'il peut. L'endroit n'est pas ainsi défini, mais qu'une différence d'opinion peut exister concernant sa situation précise : mais un marin habile ne se trompera pas bien loin ; ou, s'il est un instant chassé par un orage de la place qu'il doit occuper, il sentira son départ et s'efforcera de regagner son poste le plus tôt possible.

Ainsi en est-il de tous ceux qui aiment vraiment le Christ : ils ont entre leurs mains les moyens de déterminer le chemin dans lequel ils doivent marcher : et ils utilisent ces moyens avec diligence, sachant que tout écart considérable et habituel de celui-ci sera une destitution du sincérité de leur amour. Les commandements en effet, surtout dans les circonstances d'opportunité, ne sont pas toujours définis de cette manière, mais qu'il peut y avoir place pour des divergences d'opinion concernant la ligne de conduite précise qu'ils prescrivent : mais, par rapport à l'esprit dans lequel nous devons agir, ils ne laissez rien douter; ils sont aussi clairs que la lumière du midi : de sorte que, bien qu'une divergence d'opinion puisse exister, elle ne peut jamais être telle qu'elle occasionne un grand écart du chemin du devoir : et en tant qu'homme, qui, ayant reçu l'ordre de croisière dans une latitude nord, devrait aller dans l'hémisphère sud, et puis soutenir qu'il était à sa place, serait à juste titre jugé indigne de tout crédit en tant que marin ; ainsi l'homme qui se justifie dans l'indulgence de toute mauvaise humeur, est indigne du nom de chrétien : un chrétien fier, un chrétien passionné, un chrétien cupide, un chrétien obscène, est autant une contradiction dans les termes, qu'un infidèle , un idolâtre ou un chrétien meurtrier.

]
C'est le critère selon lequel tout homme doit être jugé : et bien qu'il y ait des imperfections même dans les meilleurs, ceci est pourtant dans l'ensemble le caractère vrai, manifeste et uniforme de tous ceux qui aiment vraiment le Christ : tous les autres, quels qu'ils soient. peut-être, ne trompent que leurs propres âmes [Note : 1 Jean 5:3 et 1 Corinthiens 7:19 .].

Notre-Seigneur ayant ainsi tracé avec précision le caractère de son peuple, nous montre,

II.

A quoi s'attendre, si nous l'aimons vraiment—

Il n'est pas possible de trop élargir nos attentes, si seulement nous les enfermons dans les promesses de Dieu. Aussi sûrement que nous atteignons ce caractère,

1. Nous posséderons sa faveur—

[Bien qu'« il abhorre tous les ouvriers d'iniquité », il ne retiendra aucune pensée méchante envers nous : au contraire, « il nous aimera », approuvant notre esprit, acceptant nos services, et « se réjouissant de nous pour nous faire du bien [Note : Jérémie 32:41 . Sophonie 3:17 .

]. " Le Seigneur Jésus-Christ dit aussi : « Et je t'aimerai. Un amour de bienveillance qu'il éprouvait pour nous quand nous étions encore ennemis ; mais maintenant il ressentira un amour de complaisance, même un amour qui le rendra attentif à chacun de nos besoins, à tous nos soucis — — —

Naturellement, il faut supposer ici que notre obéissance à ses commandements procède de principes appropriés ; non par désir d'établir notre propre justice, mais par sentiment reconnaissant de son amour rédempteur, et par zèle pour sa gloire : si ce n'est pas le cas, nos meilleurs efforts seront même odieux à la fois pour le Père et pour Christ, dans la mesure où ils sont substitués à ce sang expiatoire de Christ, qui seul peut nous purifier de tout péché ; mais si notre obéissance est pure dans son principe, uniforme dans sa teneur et impartiale dans son étendue, alors elle sera être accepté à cause de Christ, et être récompensé par la faveur éternelle de notre Dieu [Note : Voir Jean 16:27 .]

2. Nous en aurons les manifestations présentes dans nos âmes :

[Il y a des manifestations de Dieu dans l'âme, dont le monde n'a aucune idée. En lisant la parole, en priant, en méditant sur les promesses, Dieu ôtera le voile de nos cœurs, se découvrira à nous, élèvera sur nous la lumière de son visage et « répandra son amour dans nos cœurs." Par les communications de son Esprit à nous, il nous fera crier, Abba, Père; il témoignera à nos esprits que nous sommes ses enfants ; il nous donnera un acompte de notre héritage, même le présent avant-goût du ciel lui-même dans nos âmes.

Notre-Seigneur, interrogé par Judas, a confirmé cette vérité par des affirmations répétées, et a également confirmé à plusieurs reprises ce qu'il avait dit concernant le caractère de ceux à qui ces bénédictions devraient être accordées [Note : v. 22-24.]. Nous pouvons donc être assurés que s'attendre à ces manifestations n'est pas une présomption ; mais, au contraire, ils sont la juste part de tous ceux qui aiment et servent le Seigneur Jésus-Christ avec sincérité.]

De ce sujet, nous pouvons clairement voir que la religion est,
1.

Une chose sainte—

[Qu'il y ait ceux qui professent la religion et pourtant la déshonorent gravement par leur conduite, est une triste vérité ; et que les préjugés de beaucoup contre la religion sont ainsi grandement renforcés, c'est aussi vrai : mais la religion n'est pas plus responsable des inconsistances de ceux qui la professent, que la raison ne l'est des folies de ceux qui la pervertissent. Quelle est la vraie tendance de l'amour envers Christ, est déjà apparue : et chacun doit essayer ses professions par cette épreuve.

J'appellerais solennellement tous ceux qui violent habituellement un commandement, à se rappeler que tout leur prétendu amour pour Christ n'est qu'hypocrisie et illusion : et plus ils ont confiance en leur propre acceptation avec lui, plus ils trompent leurs propres âmes [Note : 1 Jean 2:3 . Qui aurait pensé que les personnes décrites ici existent ? Pourtant ils existent.

Comparez les derniers mots de ce passage avec les mots qui précèdent immédiatement le texte. Voir aussi Jaques 1:26 et Matthieu 7:16 .].

Et tous ceux qui, dans une certaine mesure, manifestent leur foi par leurs œuvres, j'exhorte à abonder de plus en plus ; afin que, « faisant briller leur lumière plus brillante, ils peuvent contraindre tout autour d'eux à glorifier leur Père céleste. »]

2. Une chose heureuse—

[Comme il y a des impies, il y a aussi des professeurs de religion malheureux. Mais devons-nous donc conclure que le Christ n'accomplira pas ses promesses envers son peuple aimant et obéissant ; ou qu'il y a des circonstances dans lesquelles sa présence avec l'âme ne peut pas la rendre heureuse ?]