Jean 15:16

DISCOURS : 1697
LA DOCTRINE ÉLECTORALE EXPLIQUÉE

Jean 15:16 . Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis et je vous ai ordonné que vous alliez porter du fruit et que votre fruit demeure .

IL est d'une grande importance d'avoir une vue juste des doctrines contenues dans l'Écriture. Il y a beaucoup de passages qui, à première vue, semblent se contredire ; mais ils sont tous vrais et cohérents lorsqu'ils sont correctement expliqués. Les affirmations concernant la liberté de notre volonté et notre tendance à l'apostasie sont vraies et nécessaires pour nous inciter à l'attention et à l'attention. moins propice à notre bien-être spirituel.

Ils ont une forte tendance à produire en nous l'humilité et une dépendance envers Dieu. Il faut donc insister sur tous ces passages en leur saison. Ce qui requiert maintenant notre attention fait partie du discours d'adieu de notre Seigneur à ses disciples. Cela nous amène naturellement à considérer,

I. La doctrine de l'élection—

Ceci étant fréquemment déformé, il conviendra de dire ce que nous entendons par la doctrine de l'élection -
[Cela signifie que " nous n'avons pas choisi Dieu ". Aucun homme par nature ne le choisit. L'esprit charnel est inimitié contre lui [Note: Romains 8:7 .], et préfère les vanités du temps et des sens avant lui: aucun homme n'est jamais amené à le choisir sans avoir découvert beaucoup de réticence, et avoir été vaincu par l'influence contraignante de la grâce divine [Note : Psaume 110:3 .

]. Il importe d'ailleurs que « Dieu nous a choisis » . Il en a choisi de toute éternité pour la vie. Ce choix de la sienne était libre et souverain, sans aucun respect pour les travaux faits ou à faire par nous. En temps voulu, Dieu manifeste son élection, en envoyant sa grâce dans nos cœurs : aucun homme ne diffère d'un autre, mais en conséquence de la grâce ainsi dérivée de Dieu [Note : 1 Corinthiens 4:7 .

]. C'est pourquoi tout saint sur terre ou dans les cieux doit dire : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis [Note : 1 Corinthiens 15:10 : 1 Corinthiens 15:10 .] ».]

La doctrine ainsi énoncée est capable de la preuve la plus complète,

1. De la raison—

[Dieu est un Être d'une perfection infinie. Mais il ne pourrait pas être indépendant si l'accomplissement de ses desseins dépendait de notre libre arbitre ; ni omniscient, s'il ne savait pas comment nous devons agir ; ni immuable, parce que sa connaissance doit augmenter avec une succession d'événements [Note : Il ne suffit pas de dire qu'il prévoit tout, bien qu'il ne l'ait pas prédestiné ; car si les choses sont incertaines, elles ne peuvent être prévues ; et s'ils sont certains, ils ne peuvent qu'être pré-ordonnés, puisque l'opération certaine de chaque cause distincte doit être retracée jusqu'à la première grande cause de toutes.

]. Encore une fois, il est décrété que l'homme n'aura jamais de quoi se vanter devant Dieu [Note : Romains 3:27 ; 1 Corinthiens 1:31 .]. Mais si la doctrine de l'élection n'est pas vraie, l'homme peut se vanter de s'être fait différer [Note : Contrairement à 1 Corinthiens 4:7 .

avant cité.]. Encore une fois, Jésus-Christ doit avoir une semence pour le servir. Mais si personne n'est élu de Dieu, il se peut que personne ne choisisse Dieu ; et ainsi Christ peut avoir versé son sang en vain.]

2. D'après les Écritures—

[Dans l'Ancien Testament, nous trouvons que Dieu avait un peuple particulier, et que certains d'entre eux étaient choisis par lui à des postes particuliers [Note : Lévi à la prêtrise, David au trône, etc.]. Aucun argument ne peut non plus être opposé à l'élection par Dieu des hommes à la vie éternelle, qui ne sera pas également valable contre le droit qu'il a avoué exercé en les choisissant à la jouissance des moyens de la grâce.

Dans le Nouveau Testament , on nous dit clairement que certains des Juifs ont été choisis pour des miséricordes spéciales et salvatrices [Note : Romains 11:5 ; Romains 11:7 .] : ils ont été appelés dans le temps , en conséquence d'avoir été prédestinés de toute éternité [Note : Romains 8:30 ].

Dieu n'avait aucun respect pour leurs œuvres, qu'elles soient faites par eux ou prévues par lui ; mais simplement à son propre dessein éternel [Note : 2 Timothée 1:9 .]. Saint Paul non seulement discute ce point en général, mais, pensant qu'il l'a pleinement établi, il le pose comme une vérité incontestable, que le salut de tout homme est entièrement dû à la grâce et à la miséricorde de Dieu [Note : Romains 9:16 .]

3. Par expérience—

[D'où vient qu'une si petite partie du monde soit évangélisée ? ou que les personnes qui, selon l'apparence humaine, sont les moins susceptibles de recevoir l'Évangile, sont encore, comme dans les premiers âges, les premières à l'embrasser ? D'où vient aussi que tous les pieux, à l'exception même de ceux qui ont le plus de préjugés contre le mot Élection, sont encore prêts à attribuer leur propre salut à la grâce imméritée de Dieu ? Ces choses corroborent fortement les témoignages de la raison et de l'Écriture ; et bien qu'il y ait des difficultés à s'occuper de cette doctrine, il y a pourtant des difficultés bien plus grandes à la nier.

Et puisque Dieu a affirmé que c'était vrai, nous devrions dire à tous les objecteurs : Qui es-tu qui réponds contre Dieu [Note : Romains 9:20 .] ?]

La principale objection contre cette doctrine sera évitée, si l'on considère,

II.

Les fins auxquelles nous sommes élus—

Il n'y a aucune raison de penser que cette doctrine est nuisible à la morale. En effet, il n'y a pas d'autre doctrine qui assure la moralité sur une base aussi solide—

1. Nous sommes expressément choisis pour les bonnes œuvres—

[Notre Seigneur pourrait se référer en partie aux travaux de ses disciples, et à leur succès conséquent en eux. Mais il avait certainement aussi une autre vision des fruits de justice qu'ils devaient produire. En ce sens, ses paroles sont applicables à tous les croyants. Dieu a ordonné la sainteté comme chemin vers le ciel [Note : Hébreux 12:14 .

Éphésiens 2:10 ; Romains 8:29 .] — — — et a désigné les moyens non moins que la fin [Note : 1 Pierre 1:2 . Éphésiens 1:4 .

] — — — oui, il a décrété que la fin ne doit être obtenue que dans et par les moyens [Note : 2 Thesaloniciens 2:13 .] — — — Par conséquent, l'accomplissement des bonnes œuvres est garanti par ce même décret qui assure le salut de les élus de Dieu.]

2. Nous sommes aussi choisis pour persévérer en eux—

[Dieu ne nous laisse pas la liberté de retourner dans le péché : au contraire, il n'aura aucun plaisir à ceux qui le font [Note : Hébreux 10:38 .]. Il considérera toute la justice qu'ils ont opérée comme si elle n'avait jamais été [Note : Ézéchiel 18:24 .

] : et leur dernière fin sera pire que leur commencement [Note : 2 Pierre 2:20 .]. Mais contre une telle apostasie, Dieu garantira ses propres élus. Il leur a donné un cœur nouveau, afin qu'ils le craignent à jamais [Note : Jérémie 32:39 .

]. Il a promis que leur chemin sera ferme [Note : Job 17:9 .], et progressif [Note: Proverbes 4:18 .]. Et chaque saint peut se permettre une humble confiance qu'il en sera ainsi [Note : Philippiens 1:6 .]

Adresse—
1.

Ceux qui s'opposent à cette doctrine—

[Pour des raisons d'argumentation, nous abandonnerons la doctrine et laisserons le premier choix émaner de nous-mêmes. Avez-vous donc choisi Christ ? L'avez-vous choisi comme votre Sauveur tout-puissant et votre Seigneur légitime ? Si vous pensez l'avoir fait, réfléchissez à tout ce qu'implique un tel choix. Si vous reconnaissez que vous ne l'avez pas fait, « vous serez jugés de votre propre bouche ».]

2. Ceux qui doutent de leur propre élection—

[Vous êtes trop enclin à vous embarrasser d'enquêtes inutiles. Vous devriez plutôt examiner si vous avez été appelé. C'est par votre vocation que vous devez connaître votre élection [Note : 1 Thesaloniciens 1:4 .]. Gardez vos preuves de conversion claires, et elles seront des preuves indiscutables que vous avez été choisi pour la vie.]

3. Ceux qui ont de bonnes raisons d'espérer qu'ils ont été élus de Dieu—

[Jamais vous ne pourrez admirer suffisamment la bonté de Dieu envers vous. Eh bien, pouvez-vous dire, pourquoi ai-je été pris, alors qu'il en restait tant de meilleurs que moi ? Mais en même temps, souvenez-vous de ce que vous êtes choisi. N'essayez jamais de séparer la fin des moyens. Si vous avez cette espérance, vous êtes tenus de vous purifier, comme Dieu est pur [Note : 1 Jean 3:3 .]