Jean 15:26

DISCOURS : 1701
LA PERSONNALITÉ ET LE BUREAU DU SAINT-ESPRIT

Jean 15:26 . Quand sera venu le Consolateur que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage de moi .

LES caractères des hommes les plus saints peuvent souffrir d'envie et de malveillance ; mais leur justice resplendit souvent d'autant plus éclatant par la suite que le soleil est obscurci pendant un certain temps par un nuage intermédiaire. Selon toutes les apparences humaines, le nom de notre Seigneur doit soit être tombé dans l'oubli rapide, soit être transmis avec infamie à la dernière postérité. Il semblait à peine possible que l'ignominie de sa croix pût jamais être effacée au point d'être remplacée par le respect et l'honneur : mais notre Seigneur savait que le témoignage de l'Esprit y arriverait assurément.

Alors qu'il se consolait ainsi que ses disciples en pensant que l'inimitié sans cause de ses compatriotes n'était rien de plus qu'un accomplissement des prophéties, il leur enseigna à attendre avec impatience le temps où l'Esprit de Dieu descendrait visiblement de ciel, et par le témoignage le plus indubitable efface toute tache, et rectifie les appréhensions erronées du monde à son égard.
Considérons,

I. La description que fait notre Seigneur de son messager promis—

En parlant des mystères impénétrables de notre religion, nous sommes contraints de représenter les choses célestes en termes, non pas strictement peut-être, mais tels qu'ils conviennent le mieux à nos faibles appréhensions. Nous observons alors concernant le messager que Jésus s'est engagé à envoyer, qu'il
est une personne distincte -
[Beaucoup nient la personnalité distincte de l'Esprit, et affirment qu'il n'est qu'une vertu ou qualité appartenant au Père : mais notre texte montre clairement , que ce n'est pas une idée juste et scripturaire : les noms ici donnés à l'Esprit, comme « le Consolateur » et « l'Esprit de Vérité », signifient qu'il est une personne distincte.

Et les circonstances de sa mission ne laissent aucun doute à ce sujet ; car il « procède du Père », est « envoyé » par le Fils et descend vers nous. D'ailleurs, la toute fin de sa mission implique la même chose ; car il vient « témoigner », c'est-à-dire être témoin.]
Pourtant, bien que distinct du Père, il est, dans ses propriétés essentielles, égal à lui—
[Il est envoyé pour témoigner à toutes les personnes, en tous lieux, au même instant du temps : et l'exécution d'un tel office n'exige-t-elle pas à la fois l'omniprésence et l'omniscience ? Ne doit-il pas savoir de quoi chaque personne a besoin d'être instruite, et être partout présent pour entendre et satisfaire leurs demandes ? Et y a-t-il des attributs plus appropriés à la Divinité que ceux-ci ? Pourtant, l'Esprit les a en commun avec le Père : David dit à son sujet : « Où irai-je donc de ton Esprit ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je descends en enfer, tu es là aussi [Note : Psaume 139:6 .

] : » et saint Paul observe que « l'Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu [Note : 1 Corinthiens 2:10 .] ». Ces témoignages ne sont pas non plus soutenus par d'autres qui sont encore plus directs et clairs : car l'Esprit est constamment uni au Père et au Fils comme également dignes du plus grand honneur [Note : Matthieu 28:19 .

], et également une source des plus riches bénédictions [Note : 2 Corinthiens 13:14 .]. En effet, il est expressément et à plusieurs reprises appelé Dieu. Ceux qui lui ont menti étaient donc coupables de mentir à Dieu [Note : Actes 5:3 .

] ; et ceux qui l'avaient habité en eux étaient donc les temples du Dieu vivant [Note : 1 Corinthiens 3:16 .]

Néanmoins, à certains égards, il est subordonné à la fois au Père et au Fils —
[ Dans l'ordre de subsistance , comme le Père n'est pas du Fils, mais le Fils du Père, ainsi ni le Père ni le Fils ne procèdent de l'Esprit, mais l'Esprit vient d'eux, en tant qu'il procède du Père et est envoyé par le Fils. Dans l'ordre des opérations aussi l'Esprit est inférieur : le Père est représenté comme la source d'autorité et de bénédictions : le Fils agit comme son serviteur [Note : Ésaïe 42:1 .

] : et l'Esprit agit sous Christ, étant envoyé ou délégué par lui, (selon qu'il a été déterminé dans les conseils éternels du Père,) pour appliquer aux hommes cette rédemption, qui leur a été procurée par sa mort. L'Esprit a agi en cette qualité subordonnée avant le temps de l'incarnation du Christ : c'est par lui que le Christ est allé prêcher au monde antédiluvien [Note : 1 Pierre 3:18 .

] : par lui aussi il inspira les prophètes à prédire les choses relatives à ses souffrances et à sa gloire [Note : 1 Pierre 1:11 .]. Pendant les jours du ministère de notre Seigneur sur la terre, l'Esprit agissait encore en sa soumission ; c'est par l'Esprit que Christ a chassé les démons [Note : Matthieu 12:28 .

], et accompli ses autres miracles. D'une manière plus particulière, l'Esprit s'est exercé à se soumettre à Christ après qu'il soit monté au ciel ; c'est alors que l'Esprit a commencé à exécuter pleinement l'office qui lui était assigné, et à « glorifier Christ » devant un monde impie et incrédule [Note : Jean 16:14 .

]. À cette heure même, l'Esprit porte la même part, « convainquant le monde de péché, de justice et de jugement [Note : Jean 16:8 .] », afin de magnifier Christ et d'agrandir son royaume.]

Comme notre attention est principalement dirigée vers le Saint-Esprit, nous continuerons à déclarer,

II.

La fonction particulière qui lui a été confiée—

Le Père, le Fils et l'Esprit ont des fonctions distinctes et différentes dans l'économie de la rédemption. Celui de l'Esprit est double :

1. Être témoin du Christ—

[Notre Seigneur béni est mort dans des circonstances d'ignominie et d'opprobre les plus profonds ; être traité par toute sa nation comme le plus vil des malfaiteurs. On ne pouvait pas non plus concevoir que celui qui, dans de telles circonstances, ne se sauvait pas lui-même, fût constitué par Dieu le Sauveur des autres. C'était, selon toute apparence, une idée si absurde qu'elle n'aurait jamais pu gagner aucun crédit dans le monde, si elle n'avait été confirmée par le témoignage le plus incontestable.

Pour surmonter ces obstacles, le Saint-Esprit a témoigné de deux choses, à savoir, la justice de sa personne et la suffisance de son salut. Tandis que les Apôtres témoignaient de ces choses aux oreilles des hommes, l'Esprit confirmait leur parole par des signes visibles [Note : Hébreux 2:4 .], et la scellait dans le cœur des hommes par son influence invisible, mais efficace [Note : 1 Thesaloniciens 1:5 .

]. Ce qu'il fit, non seulement le jour de la Pentecôte, lorsque trois mille personnes furent converties à la fois, mais en de nombreuses autres occasions. Il est digne de remarque que lorsqu'il est descendu visiblement sur les Gentils en confirmation de la parole qui a été prononcée par Pierre, il est descendu à l'instant même où l'Apôtre a commencé à parler de la plénitude et de l'excellence du salut du Christ [Note : Actes 10:43 .]; comme s'il se proposait d'insinuer que c'était là la grande vérité qu'il venait attester, et que nous devons recevoir de tout notre cœur.]

2. Pour être un Consolateur pour nous—

[Quand une âme commence à ressentir son état coupable et perdu, elle a besoin d'un consolateur : mais il n'y a aucune créature dans le ciel ou sur la terre qui puisse administrer une consolation efficace ; seul le Saint-Esprit suffit pour une si grande œuvre : s'il révèle le Christ à l'âme, toutes les larmes seront instantanément essuyées ; mais s'il retient son influence, le chagrin et le découragement l'accableront complètement. Ainsi aussi dans toutes les épreuves et tentations ultérieures, c'est le Saint-Esprit seul qui peut guérir l'esprit blessé, ou panser le cœur brisé et contrit.

Et il faut en outre remarquer que la principale, sinon la seule, manière dont il nous apporte la consolation, est de témoigner du Christ ; c'est en nous montrant sa beauté, sa suffisance, sa vérité et sa fidélité, et en nous permettant de nous reposer entièrement sur lui ; ce.]

Ce sujet nous amène naturellement à réfléchir,
1.

Comme Christ est une personne grande et glorieuse !

[Il a déjà été montré que le Saint-Esprit est Dieu égal au Père : Christ a pourtant l'autorité de l'envoyer dans nos cœurs. Si Christ dit : Va, mon Esprit, et vivifie ce pécheur mort ; va et demeure dans ce coeur pollué; va consoler cette âme affaissée et abattue ; en bref, quelle que soit la commission que Jésus donne à l'Esprit toujours béni, elle est exécutée instantanément et dans sa plus grande mesure.

Aucune indignité en nous n'excite de réticence dans l'esprit de l'Esprit ; si Jésus ne fait que parler, c'est fait. Qui donc ne voudrait pas avoir cette personne glorieuse pour ami ? Qui ne désire pas s'intéresser à lui ? Qui ne chercherait pas celui qui est si capable et si désireux de sauver ? Seigneur béni, envoie maintenant ton Esprit pour témoigner de toi et te glorifier dans tous nos cœurs !]

2. Comme le bonheur du peuple fidèle du Christ est indescriptible !

[Ceux-ci jouissent du témoignage de l'Esprit dans leur propre cœur [Note : 1 Jean 5:10 .]. L'Esprit leur témoigne non seulement que Jésus est le Sauveur des croyants en général, mais leur Sauveur en particulier : il témoigne à et avec leur esprit qu'ils sont enfants de Dieu ; et si enfants, alors héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ [Note : Romains 8:16 .

]. Pouvons-nous concevoir un plus grand bonheur que celui-ci ? Certainement pas dans le monde actuel. Que chacun aspire donc à cet honneur ; que chacun cherche l'Esprit, non seulement comme instructeur, mais comme consolateur. Ainsi serons-nous remplis de consolation, même dans les circonstances les plus affligeantes ; et ses témoignages nous prouveront un acompte et un avant-goût de notre héritage céleste.]