Jean 16:14

DISCOURS : 1703
L'OFFICE DE L'ESPRIT POUR GLORIFIER LE CHRIST

Jean 16:14 . Il me glorifiera, car il recevra de moi et vous le montrera .

BEAUCOUP s'imaginent que la doctrine de la Divinité du Christ est fondée sur quelques passages seulement des Saintes Écritures, sur des passages aussi qui peuvent être d'une interprétation douteuse. Mais la vérité est que cette doctrine imprègne tout le Nouveau Testament ; de sorte que presque aucune partie ne peut être expliquée avec justesse, sauf dans l'hypothèse que Christ est Dieu. Prenez par exemple le passage devant nous. Notre Sauveur béni a dit à ses disciples qu'il « leur enverrait le Consolateur, l'Esprit de vérité, qui les guiderait dans toute la vérité, et leur annoncerait les choses à venir [Note : v.

7, 13.].” Mais est-il un homme , ou un simple être créé , qui s'arroge ce pouvoir ? De cet Esprit , il procède à dire: « Il doit glorifier moi . » Quelle langue est-ce? Une créature dit-elle qu'elle enverra l'Esprit du Dieu vivant pour le glorifier ? Que Dieu envoie une créature pour l'avancement de sa propre gloire, c'est assez intelligible ; mais qu'une créature envoie Dieu pour l'avancement de sa gloire, c'est ce qu'aucun être raisonnable n'admettrait un instant.

Mais plus loin ; Notre Sauveur ajoute : « Il recevra de moi et vous le montrera. Quoi! A une créature quelque chose qu'il peut appeler la sienne ; et laquelle est d'une nature si mystérieuse, qu'elle ne peut être connue que si Dieu lui-même en fait le sujet d'une révélation spéciale ? Et a-t-il une propriété si exclusive dans cette chose, qu'elle doive être reconnue comme la sienne , au moment même que Dieu la prend pour la montrer aux hommes ? C'était une affirmation si forte de sa Divinité, que les Disciples eux-mêmes semblent en avoir été stupéfaits ; c'est pourquoi notre Seigneur a confirmé et confirmé l'expression qu'il avait utilisée : « Tout ce que le Père a est à moi :c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra du mien et vous le montrera [Note : v. 15.]. "

Toute la déclaration, si elle n'est vue que sous cet angle, est d'une importance infinie : mais, sans insister sur cette doctrine, qui ne surgit qu'incidemment du texte, nous porterons notre attention sur les doctrines qui y sont plus directement contenues ; et te montrera,

I. L'office de l'Esprit—

Toute la vie de notre Sauveur fut un état d'humiliation : l'établissement de son caractère propre était confié à la troisième Personne dans la Trinité toujours bénie, qui devait en temps voulu descendre du ciel dans le but exprès de glorifier le Christ. De quelle manière il devait glorifier le Christ, est spécifié dans le texte ; il devait prendre, pour ainsi dire, toutes les excellences du Christ, et les déployer aux yeux de tout son peuple. Parmi ces excellences, nous en citerons quelques-unes, qui méritent une mention plus particulière :

1. La vertu de son sacrifice—

[L'homme, dès qu'il commence à être vraiment « convaincu du péché », est susceptible de douter que ses iniquités ne soient pas trop grandes pour être pardonnées. Mais le Saint-Esprit lui découvre par la parole que la mort de Christ était une propitiation, non pour les péchés de quelques-uns seulement, mais pour les péchés du monde entier ; que « son sang a une efficacité pour purifier de tout péché » ; et que tous ceux qui croient en lui " seront justifiés de toutes choses ", même des " péchés d'une teinture écarlate ou cramoisie ". Combien glorieux le Christ apparaît-il alors aux yeux du pécheur !]

2. La prévalence de son intercession—

[Après qu'une personne a cru en Christ, elle n'est encore renouvelée qu'en partie; « La chair convoite encore contre l'esprit, et l'esprit contre la chair, de sorte qu'il ne peut pas faire les choses qu'il voudrait. » Aussi est-il parfois amené à craindre que Dieu ne le rejette et ne soit plus supplié par lui. Alors le Saint-Esprit lui montre que le Christ est « son avocat auprès du Père [Note : 1 Jean 2:1 .

]", et qu'il "vivra toujours dans le ciel exprès pour intercéder pour lui". Il le convainc que le Christ ne pourra jamais intercéder en vain, car « lui le Père l'entend toujours » ; et que, par conséquent, le rétrograde, ainsi que le pécheur nouvellement éveillé, seront sauvés jusqu'au bout, si seulement il considère Christ comme son tout, l'Avocat et le Médiateur prédominants. Ainsi, l'Esprit fait encore plus aimer le Sauveur à l'âme croyante.]

3. La suffisance de sa grâce—

[Des conflits innombrables à la fois avec le péché et Satan subsisteront, même des conflits qui peuvent parfois amener le croyant aux confins du désespoir. Mais alors l'Esprit procède à nouveau dans son œuvre de glorification du Christ : il montre à l'âme qu'il y a, par le propre rendez-vous du Père, une plénitude inépuisable de grâce accumulée en Christ [Note : Colossiens 2:9 .

] dont son peuple recevra toute la grâce dont il aura besoin [Note : Jean 1:16 .] : et que, quels que soient leurs conflits ou tentations, sa grâce leur sera suffisante [Note : 2 Corinthiens 12:9 .

]. Combien précieux devient alors Christ, lorsque le croyant, après avoir crié : « O misérable que je suis ! qui me délivrera ? est en mesure d'ajouter : « Je rends grâce à Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Romains 7:24 .] : » « Dans le Seigneur j'ai justice et force [Note : Ésaïe 45:24 .] ! ]

4..

L'étendue de son amour—

[De cela, aucun être fini ne peut se faire une idée adéquate ; encore moins le langage de la mortalité peut-il l'exprimer. Mais dans une certaine mesure, c'est le privilège de "tous les saints" que cela leur soit "révélé par l'Esprit". Les temps et les saisons, ainsi que la manière et le degré de faire cette révélation à l'âme, sont entièrement ordonnés par cet Esprit « qui divise à chaque homme séparément comme il veut ». Généralement, c'est dans quelque saison d'épreuve ou d'affliction, et au moyen soit d'une providence remarquable, soit de la parole écrite, qu'il glorifie ainsi le Christ : mais, ô ! quand il prend de l'amour du Christ, et découvre aux hommes « sa longueur et sa largeur et sa profondeur et sa hauteur [Note : Éphésiens 3:17 .

], quelle joie et quel transport donne-t-il ! c'est vraiment « une joie indicible et glorifiée » ; un vrai paradis sur terre. De telles manifestations de la gloire du Sauveur ne peuvent être faites au monde, parce que le monde n'a pas de dispositions qui leur conviennent : mais au croyant elles sont faites ; et ils produisent en lui une détermination de cœur à se consacrer entièrement et pour toujours au Seigneur.]

5. La grandeur de son salut—

[Le salut, lorsqu'il est embrassé pour la première fois, est considéré presque exclusivement comme une délivrance du châtiment éternel. Mais quand l'Esprit de Dieu nous le montre plus complètement, combien cela paraît étonnant : et combien glorieux paraît ce Sauveur qui l'a obtenu pour nous ! La rénovation de l'âme à l'image divine, et l'en revêtir de toute la gloire et la félicité du ciel, une gloire inconcevable, une félicité éternelle ; vraiment le salut, dans cette vue de celui-ci, submerge l'âme d'émerveillement, et la prépare à faire et à souffrir tout ce qui peut être fait ou souffert, pour la jouissance ultime.]
Telle étant la fonction de l'Esprit, considérons,

II.

Notre devoir qui en découle—

Nous avons un office semblable à certains égards à celui qui est soutenu par l'Esprit lui-même : nous sommes tous à notre place et à notre station pour glorifier Christ, et prendre des choses qui sont à lui, et les montrer aux hommes.

C'est notre devoir,

1. En tant que ministres—

[Notre-Seigneur marque particulièrement cette connexion entre l'office du Saint-Esprit, et celui que ses Disciples devaient exécuter dans le monde [Note : Jean 15:26 .]. Ils ont été envoyés, comme tous les autres ministres, pour témoigner du Christ et l'exalter aux yeux des hommes. Aujourd'hui, non moins qu'à l'âge apostolique, tel est le devoir de ceux qui sont ses ambassadeurs dans un monde coupable : nous devons parler du Christ, exposer la plénitude et l'excellence de son salut, et le recommander à l'amour de tout ce qui nous entoure.

En comptant toutes choses sauf le fumier pour l'excellence de la connaissance de Christ nous-mêmes, nous devrions travailler jour et nuit pour la communiquer aux autres. À quel point les apôtres étaient sérieux dans cette œuvre bénie, on peut le voir dès leurs premiers discours aux Juifs incrédules [Note : Actes 2:32 ; Actes 4:10 .

] : et de la même manière, nous devrions « lutter avec ferveur pour la foi » et décider de ne rien connaître parmi notre peuple à part Jésus-Christ et lui crucifié. Le trésor de la connaissance divine est mis en nous, comme des vases de terre, à cette fin ; et « Dieu a brillé dans nos cœurs pour cette fin même, afin que nous puissions donner à tout autour de nous la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .

]. " Quel glorieux bureau est-ce là ! que chaque ministre l'ait pleinement à l'esprit : et que tous ceux qui professent l'exécuter, puissent l'exécuter de tout leur cœur, et « avec le Saint-Esprit envoyé du ciel !

2. En tant que chrétiens privés—

[Notre Seigneur assigne le même office à tout son peuple; « Tous les miens sont à toi, et les tiens sont à moi ; et je suis glorifié en eux [Note : Jean 17:10 .]. Tous, en effet, ne sont pas appelés à s'exercer comme ministres : mais tous doivent glorifier le Christ par une sainte conversation, et prendre ses vertus et ses grâces, et les montrer au monde.

C'est l'une des fins de leur appel, à savoir « de montrer les vertus de celui qui les a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière [Note : 1 Pierre 2:9 . La lecture marginale.]. Tous doivent « briller comme des lumières dans le monde, avançant la parole de vie » dans leur propre conduite, afin que tous puissent la lire, oui, puissent être contraints de la lire, telle que transcrite dans leur vie [Note : Philippiens 2:15 .

]. Quelle fonction exaltée est-ce pour chaque chrétien privé ! O que tous soient ambitieux pour l'exécuter correctement ! car le Christ lui-même a dit : « Ici mon Père est glorifié, afin que vous portiez beaucoup de fruit ; ainsi serez-vous mes disciples [Note : Jean 15:8 .].”]