Jean 19:30

DISCOURS : 1726 L'
UVRE DU CHRIST TERMINÉE

Jean 19:30 . C'est fini .

TELLES, à l'exception des paroles par lesquelles notre bienheureux Seigneur confia son esprit entre les mains de son Père, furent les dernières paroles qu'il prononça avant sa dissolution. Dans l'original, ils sont compris en un seul mot [Note : .] : et depuis la fondation du monde, il n'y a jamais eu un seul mot prononcé, dans lequel une matière aussi diversifiée et importante était contenue.

Chaque mot, en effet, sorti des lèvres de notre Sauveur mérite la considération la plus attentive : mais cela éclipse tout. Lui rendre justice est au-delà de la capacité des hommes ou des anges : sa hauteur, sa profondeur, sa longueur et sa largeur sont absolument insondables. Mais pour que sa portée soit un peu plus claire, nous proposons de montrer,

I. Les vérités qu'il contient—

Notre Seigneur béni n'ayant pas expressément déclaré ce à quoi il faisait allusion comme étant terminé, il nous reste à recueillir sa signification à partir d'une vue générale de l'œuvre qu'il est venu accomplir. On comprend alors que lorsqu'il prononça ce mot, les choses suivantes étaient terminées :

1. L'accomplissement de la prophétie—

[La prophétie était de deux sortes, l'une consistant en institutions typiques, l'autre en déclarations positives. Or, ces deux sortes de prophéties ont reçu leur accomplissement dans la mort de Christ.
Le serpent d'airain, le sacrifice quotidien, l'incendie de la chair des sacrifices pour le péché sans le camp , avec diverses autres ordonnances, ombragea la mort du Christ par crucifixion sans les murs de Jérusalem ; et à ce moment-là, alors que notre Seigneur était sur le point de donner sa démission, tout s'accomplissait : car il souffrait alors hors de la porte [Note : Hébreux 13:11 .

] ; » et fut « élevé, afin que tous ceux qui croyaient en lui soient guéris » de leurs blessures [Note : Jean 3:14 .] ; et était « l'Agneau de Dieu ôtant le péché du monde [Note : Jean 1:29 .] ».

Les déclarations des prophètes étaient si nombreuses et si minutieuses, qu'une histoire de notre Seigneur pourrait être compilée à partir d'eux, plus complète, à bien des égards, que celle contenue dans aucun des évangélistes. La personne qui l'a trahi, la manière dont son procès doit être conduit, les souffrances qu'il doit subir avant l'exécution définitive de sa peine, la mort à laquelle il doit être voué, les personnes en compagnie desquelles il doit souffrir, la manière dont dans lesquelles ses vêtements devraient être jetés, les railleries mêmes avec lesquelles il devrait être insulté à l'heure de sa mort, étaient toutes accomplies aussi exactement que si les agents de cette sanglante tragédie avaient conçu pour accomplir les prédictions le concernant.

Il ne restait qu'une seule prophétie à accomplir : et qui aurait pu concevoir que jamais cela s'accomplisse ? Il était d'usage que les amis des personnes exécutées leur donnaient « du vin mêlé de myrrhe », afin d'atténuer le bord de leurs souffrances : et les amis de Notre-Seigneur lui avaient offert une telle potion ; mais il n'en boirait pas, car il ne ferait rien qui aurait tendance à diminuer ses souffrances [Note : Marc 15:23 .

] : mais quand, dans ses derniers instants, il dit : « J'ai soif », les soldats cruels, ne voulant que se moquer de lui, et augmenter son angoisse [Note : Luc 23:36 .], trempèrent une éponge dans le vinaigre, et donnèrent lui que boire; et ainsi accomplit cette prophétie de David : « Dans ma soif, ils m'ont donné du vinaigre à boire [Note : Psaume 69:21 .]. Ceci fait, aucune autre prophétie ne restait à accomplir ; et c'est pourquoi notre Seigneur a immédiatement dit : « C'est fini. »]

2. L'œuvre de la Rédemption—

[Deux choses ont été entreprises par notre Seigneur, et devaient être faites par lui afin de la rédemption de l'homme; les peines de la loi devaient être endurées par lui, afin que la justice divine pût être satisfaite pour nos péchés ; et les exigences de la loi devaient être simplement obéies par lui, afin que les pécheurs, qui ne pouvaient avoir leur propre justice, puissent être rendus justes en lui. Ces deux choses étaient maintenant terminées.

Notre Seigneur béni avait obéi à la loi dans toute son étendue : pas le moindre défaut ne pouvait être trouvé en lui : l'homme n'en pouvait trouver aucun ; Satan ne pouvait en trouver aucun ; Dieu lui-même n'en trouva pas : car « il faisait toujours ce qui plaisait au Père » ; et « en lui il n'y avait pas de péché ». Par son obéissance, la loi, que nous avions violée, a été « magnifiée et rendue honorable : » et « une justice a été introduite », une justice qui sera pour tous et sur tous ceux qui croient, et qui est amplement suffisante pour le justification de tous ceux qui lui font confiance.

De plus, tout ce qui était nécessaire pour faire l'expiation de nos péchés était maintenant enduré. Avons-nous mérité la honte, la condamnation et la misère ? méritions-nous que la face de Dieu nous soit cachée, que les coupes de sa colère se soient déversées sur nous, et que nous soyons voués à la mort éternelle ? Il souffrit tout cela dans la mesure compatible avec sa nature et dans la mesure nécessaire à la satisfaction de la justice divine. Il n'était en effet pas réellement mort ; mais le moment était venu pour lui de rendre sa vie ; et par conséquent, il pouvait correctement dire : « C'est fini. »]

3. Le salut de l'homme—

[Tout ce qui était nécessaire pour le salut de l'homme était maintenant effectué. Rien ne restait à faire pour parfaire son œuvre sur terre, ou pour former un terrain parfait pour l'acceptation de l'homme avec Dieu. Il est vrai que l'homme doit se repentir : mais il n'a pas besoin de se repentir pour satisfaire ses péchés : aucune repentance de l'homme ne peut ajouter à la valeur du sacrifice de Christ. Les hommes doivent se repentir, afin de justifier Dieu dans les dénonciations de sa colère, et de manifester leur horreur de leurs voies passées, et d'amener leurs âmes à un état convenable pour la jouissance de la miséricorde de Dieu : mais pour expier le péché, il a besoin ne pas se repentir : l'offrande du corps de Jésus-Christ sur la croix est une propitiation suffisante pour les péchés du monde entier.

Il est vrai aussi que l'homme doit obéir : mais il n'a pas besoin d'obéir pour se former une justice justificative devant Dieu : il ne peut jamais ajouter à la perfection de la justice de Christ ; et toute tentative d'y ajouter vaincra, au lieu de favoriser, son acceptation à travers elle. Quelle que soit l'obéissance que les hommes peuvent rendre pour l'honneur de Dieu, et l'ornement de leur profession, ils doivent y renoncer totalement au point de dépendance, et doivent rechercher le salut uniquement par la justice de Christ [Note : Philippiens 3:9 .

]. Il ne reste plus à l'homme qu'à accepter le salut que Christ a acquis : et s'il est rendu capable à sa dernière heure (comme le voleur mourant) de s'appuyer sur le sang et la justice du Seigneur Jésus, il sera aussi assurément sauvé, comme s'il il s'était repenti et avait obéi pendant mille ans. Nous ne disons pas cela pour diminuer l'importance du repentir et de l'obéissance (car à leur place, ils sont d'une importance infinie) ; mais seulement pour expliquer et justifier l'affirmation de notre Seigneur dans le texte.]

Le sens de la déclaration de notre Seigneur étant déterminé, produisons,

II.

Les vérités à en déduire—

En ne sélectionnant que les inférences les plus importantes, nous observons,

1. Qu'il existe une base sûre d'espérance pour tous ceux qui ressentent leur besoin de miséricorde—

[« Si des personnes d'un cadre déprimé disaient ce qu'elles pourraient souhaiter que Dieu fasse pour elles, afin de dissiper leurs craintes ; nous sommes bien persuadés, non seulement que tout ce qu'ils peuvent désirer a déjà été fait, mais qu'on a fait infiniment plus pour eux qu'ils ne pouvaient même demander ou penser. Auraient-ils une expiation pour leurs péchés, même une telle expiation qui satisfasse parfaitement la justice divine et s'acquitte de la plus grande partie de leur dette ? Il faut leur dire : « C'est fait ; "C'est fini.

” Auraient-ils une justice parfaite opérée pour eux ? Seraient-ils invités et commandés par Dieu lui-même de s'en revêtir comme d'une robe, de sorte que même l'œil perçant de Dieu ne puisse voir une tache ou une tache en eux ? "C'est fini." Auraient-ils le don du Saint-Esprit acheté pour eux, afin qu'ils soient assurés d'une aide toute-puissante dans toutes leurs difficultés et conflits ! "C'est fini.

» Qu'ils disent ce qu'ils voudront, (à condition que ce soit vraiment propre à inspirer la confiance, et adapté à la condition de l'Église militante,) et nous n'hésitons pas à dire en la respectant : « C'est fini. Pourquoi alors quelqu'un devrait-il se décourager, comme si sa culpabilité était trop grande pour être pardonnée, ou ses corruptions trop fortes pour être maîtrisées ? Que les humbles et les contrits ne réfléchissent qu'à cette déclaration mourante de notre Seigneur, et ils ne peuvent jamais vouloir d'encouragements pour avoir confiance en lui.]

2. Que ceux en qui une bonne œuvre est commencée aient des raisons d'espérer qu'elle se poursuivra et se perfectionnera jusqu'au jour de Christ—

[L'œuvre d'amener les pécheurs à la repentance et de les renouveler à l'image divine est confiée à Christ. « Il est exalté pour être un Prince et un Sauveur, pour donner la repentance et la rémission des péchés. » En lui, selon la nomination du Père, habite toute plénitude ; et de sa plénitude, tout son peuple doit recevoir la grâce qui lui sera nécessaire et suffisante. Or, si dans l'œuvre ardue que le Christ entreprit de faire pour les hommes, il persista jusqu'à ce qu'il pût dire : « C'est fini ; pourquoi ne ferait-il pas de même dans le travail qu'il s'est engagé à accomplir en eux ? S'il s'y arrête, c'est soit par manque de puissance , soit par manque d' inclination , pour y persister.

Mais ce ne peut être faute de pouvoir ; puisqu'il est sûrement plus facile de conserver la vie que de la donner ; et donc s'il l'a donnée, il ne peut pas vouloir du pouvoir pour la maintenir. Ce ne peut être non plus par manque d' inclination ; car, s'il n'avait pas été porté par un penchant irrésistible à nous sauver, il n'aurait pas persisté dans son ancien travail ; il aurait éloigné de ses lèvres la coupe amère, au lieu de la boire, comme il l'a fait, jusqu'à la lie.

Si donc il ne recula pas dans le premier cas, nous pouvons être sûrs qu'il ne reculera pas dans ce cas : il ne cessera jamais de travailler efficacement en nous, jusqu'à ce qu'il puisse dire : « C'est fini. Que cette déduction soit claire et scripturaire, nous avons des preuves très abondantes. Le prophète déclare que "Celui qui a posé les fondations du temple spirituel, le terminera aussi : » et qu'il en fera sortir la pierre du sommet avec des cris, en criant : « Grâce, grâce, à lui [Note : Zacharie 4:7 ; Zacharie 4:9 .

]. " C'est pourquoi l'Apôtre l'appelle également « l'auteur et le consommateur de notre foi » ; et se déclare « convaincu de cette chose même, que celui qui a commencé la bonne œuvre, l'accomplira jusqu'au jour de Christ [Note : Philippiens 1:6 .] ». Que les croyants alors « mettent leurs soins sur celui qui prend soin d'eux » et sachent avec certitude qu'« il gardera les pieds de ses saints et « parfaitera ce qui les concerne ».]

3. Que ceux qui ont obtenu miséricorde soient le plus motivés possible à accomplir de bonnes œuvres—

[Nous avons déjà déclaré que Christ a fait tout ce qui était nécessaire pour le salut de l'homme ; et que rien ne reste à l'homme à ajouter à l'œuvre achevée de Christ. Mais nous avons également remarqué que, bien que l'homme n'ait rien à faire dans le but de mériter le salut, ou pour jeter les bases de son acceptation avec Dieu , cependant à d'autres points de vue il a une abondante occasion de travailler ; oui, il lui est commandé « d'œuvrer à son salut avec crainte et tremblement.

« Nous n'avons pas d'autre moyen de prouver la vérité de notre foi, ou la sincérité de notre amour, qu'en produisant les fruits de la justice. Cela sera-t-il alors considéré comme une tâche fastidieuse pour l'un d'entre nous ? Voulons-nous interrompre nos travaux, ou nous arrêter avant les plus hautes réalisations ? Certainement pas : car si Christ a achevé l'œuvre qui lui a été confiée, à cause de son amour pour nous, nous ne pouvons que persister dans notre œuvre, par laquelle nous devons lui témoigner notre amour.

Allons donc « vers la perfection » : « oublions ce qui est derrière, et avançons vers ce qui est avant : « travaillons pendant que notre journée dure » ; afin que, le soir de notre vie, nous puissions dire avec le Christ : « Père, je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Alors, tandis que les hypocrites et les apostats reprendront cette expression en référence à leurs espérances de salut, et diront : « Mon jour de grâce est fini, et toute possibilité d'obtenir miséricorde est finie ; nous crierons dans le ciel : « C'est fini, c'est fini ! « les peurs, les tentations, les conflits, tout est fini ! » « J'ai combattu le bon combat, j'ai terminé ma course, j'ai gardé la foi ; » et il ne me reste plus qu'une éternité de bonheur et de gloire ininterrompus.]