Jean 2:11

DISCOURS : 1605
L'EAU SE CHANGE EN VIN

Jean 2:11 . Ce commencement de miracles fit Jésus à Cana de Galilée, et manifesta sa gloire ; et ses disciples crurent en lui .

APRÈS trente ans d'intimité, le temps était venu pour notre Seigneur d'entrer dans ses ministères publics. Il avait reçu du ciel un témoignage à la fois visible et audible, et avait été désigné par son précurseur, Jean-Baptiste, comme « l'Agneau de. Dieu, cela devrait ôter le péché du monde. Or, lors d'un festin de noces, il commence d'une manière privée et sans ostentation cette série de miracles auxquels il a ensuite fait appel comme des preuves incontestables de sa mission divine.

Nous ne savons pas qui étaient les fêtes, dont les noces étaient célébrées ici, mais, d'après l'intérêt particulier que la mère de Jésus prenait à accueillir les invités, nous pensons qu'il est hautement probable qu'il s'agissait de quelques amis ou parents à elle. Mais, quoi qu'il en soit, notre bienheureux Seigneur fit de cette fête l'occasion d'opérer son premier miracle public et de manifester ainsi sa gloire.
Les deux points à considérer sont,

I. La manifestation que notre Seigneur a donnée ici de sa gloire—

Lui, par un pouvoir miraculeux, changea l'eau en vin...
[Il est probable que, lorsqu'on apprit que Jésus devait être au festin, il vint plus d'invités qu'on ne s'y attendait au départ. Ainsi, au bout d'un certain temps, le vin qui avait été fourni était épuisé. C'est pourquoi la mère de Jésus lui fit savoir que ce serait une bonne occasion d'exercer ce pouvoir miraculeux qu'elle savait qu'il possédait.

Mais c'était une liberté qu'elle n'était pas autorisée à prendre : c'est pourquoi notre Seigneur la réprimanda doucement et respectueusement ; disant : « Femme, qu'ai-je à faire avec toi ? Mon heure n'est pas encore venue [Note : Γύναι, femme, était un terme aussi respectueux qu'il pouvait l'utiliser. Des personnes de la plus haute distinction ont été ainsi adressées.]. D'après la direction qu'elle donna aussitôt aux serviteurs, il est évident qu'elle ne considérait pas la réponse comme un refus, mais seulement comme une indication que le temps et la manière de déployer sa propre gloire devaient lui être entièrement laissés.

(On peut remarquer ici, en passant, que, si on lui reprochait de lui donner des conseils quand il était sur terre , que penserons-nous des papistes, qui la prient de lui donner ses ordres , maintenant qu'il est sur son trône dans le ciel ? ) A la saison qu'il jugera convenable, il ordonna aux serviteurs de remplir d'eau six grands pots d'eau, qui y avaient été placés en vue de quelques purifications ou ablutions cérémonielles, et ils furent aussitôt « remplis jusqu'au bord.

» Il ordonna alors aux serviteurs de tirer de ces vases et de porter la coupe au gouverneur de la fête. Le gouverneur, inconscient du miracle qui avait été accompli (que, cependant, les serviteurs qui avaient puisé l'eau savaient), a hautement recommandé la saveur supérieure de ce vin, et a ainsi involontairement proclamé le miracle à toute la société. C'était un miracle qui n'admettait aucun doute : car les vases, étant tous remplis à ras bord, n'admettaient aucun vin mêlé avec ; et tous les serviteurs étaient des pièces justificatives pour le miracle, et témoins qu'aucune collusion n'avait eu lieu. été pratiqué.]

Par ce miracle, il manifesta sa gloire —
[Par lui, il démontra sa suffisance pour l'œuvre qu'il avait entreprise : car après cet acte de toute-puissance et d'amour, qu'y avait-il là qu'il ne pouvait ou ne voulait pas effectuer en faveur de ceux qui a confiance en lui ? Quels que fussent leurs besoins pour le corps, il pouvait les combler en un instant ; ou, quels que fussent leurs besoins pour leurs âmes, il pourrait leur faire amplement provision à l'heure du besoin.

Et si dans ce cas il avait opéré un miracle pour leur donner ce dont on aurait pu facilement se passer, que ne ferait-il pas pour eux ce qui était essentiel à leur bien-être soit dans le temps, soit dans l'éternité ? Il pouvait en effet retenir pour un temps ce qu'ils, par impatience, étaient trop désireux d'obtenir ; mais il accorderait à tous ses croyants tout ce qui leur serait nécessaire, ne se réservant que les temps et les temps de transmettre ses bénédictions, ainsi que la manière et la mesure que sa propre sagesse devrait voir les plus propices à leur bien-être.]
Telle étant la manifestation qu'il a donnée ici de sa gloire, remarquons,

II.

L'effet produit par cela sur l'esprit de ses Disciples—

Nathanaël avait été convaincu par une preuve de l'omniscience du Christ et s'était exclamé : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu ; tu es le roi d'Israël [Note : Jean 1:47 .]. Ainsi ce seul miracle, qui déployait sa toute-puissance, suffisait à confirmer et à établir la foi de ses Disciples : « Il manifesta sa gloire ; et ses Disciples crurent en lui : « c'est-à-dire qu'ils étaient remplis d'une conviction plus profonde de sa messianité ; ils ont été poussés à placer une fiance plus entière en lui comme leur Sauveur ; et ils furent poussés à se livrer plus pleinement et sans réserve à son service.

C'était juste ; c'était ce que l'occasion demandait, et ce que le miracle qu'ils avaient vu, pleinement justifié [Note : Saint Jean se réfère ensuite à ce miracle, comme ayant fait une profonde impression sur tous leurs esprits. type. 4:46.].

Maintenant, voici l'effet qui devrait être produit sur nos esprits :

1. Nous devons le recevoir comme le vrai Messie—

[Nous ne pouvons souhaiter une preuve plus claire que celle que nous offrent les miracles de notre Seigneur. Notre Seigneur béni les appelle comme des preuves décisives et incontestables de sa mission divine, et par conséquent de la vérité de tout ce qu'il a dit, et de l'efficacité de tout ce qu'il a fait ou souffert pour la rédemption du monde. N'ayez donc aucun doute sur votre esprit à ce sujet : mais dites avec Pierre : « Nous croyons et sommes sûrs que tu es ce Christ, le Fils du Dieu vivant [Note : Jean 6:69 .]. »]

2. Nous devons lui faire entièrement fiance sous ce caractère—

[« Notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption complète » doivent être recherchées en lui seul. Nous devrions voir « toute la plénitude des bénédictions spirituelles accumulées en lui pour nous » et nous devrions « les recevoir quotidiennement de sa plénitude », même « comme un sarment reçoit sa sève de la vigne », ou un membre de notre corps son énergies de la tête. « La vie que nous vivons maintenant dans la chair, nous devons la vivre entièrement par la foi au Fils de Dieu, comme nous ayant aimés et s'étant donné pour nous.

« Le monde entier devrait être pour nous comme rien en comparaison de lui ; et nous devrions « déterminer à ne rien savoir », soit comme objet de confiance, soit comme motif de gloire, « mais Jésus-Christ et lui crucifié. »]

3. Nous devons nous abandonner entièrement et sans réserve à son service—

[C'est ce que tous ses Disciples ont fait. Matthieu laissa son reçu de coutume, et Pierre et Jean leurs filets, et tous ses disciples leurs vocations respectives, pour le suivre, et se consacrer à lui. Et c'est ce que nous devons aussi faire : nous devons « nous renier nous-mêmes, et prendre quotidiennement notre croix pour lui, et abandonner tout pour lui » ; « sans compter même la vie elle-même de quelque valeur », si elle peut être sacrifiée pour lui et à l'honneur de son nom. C'est ce que l'ensemble de son travail de médiation appelle de nos mains ; et ce n'est rien de plus qu'un « service raisonnable » que chacun de ses rachetés doit lui rendre.]

D'une vue plus large de ce qui s'est passé à cette occasion,

Je voudrais encore suggérer deux conseils utiles :

1. C'est notre privilège de rechercher et de profiter de la présence du Seigneur Jésus dans nos réunions sociales—

[La religion est loin d'encourager une retraite morose de la société, ou d'interdire des festivités même occasionnelles, pourvu qu'elles soient conduites avec prudence et sobriété. Sans doute, ce que nous appelons convivialité peut facilement être poussé à l'excès : mais je conçois que la circonstance même où Notre-Seigneur accomplit son premier miracle lors d'un festin de noces, et qu'il fournisse plus de vin pour l'usage des invités pendant le reste du festin [Note : Nous ne devons pas supposer que notre Seigneur a administré avec excès.

Le mot , au v. 10. ne s'appliquait pas à cette société ; et si c'était le cas, cela n'impliquerait pas nécessairement un excès ; car le mot est souvent employé là où la sobriété la plus parfaite était observée. Voir Genèse 43:34 . dans la LXX.], était destiné à marquer la différence entre la dispense qu'il a introduite et celle que la sienne était destinée à remplacer ; la dispensation juive consistant principalement en des contraintes (« ne touchez pas, ne goûtez pas, ne touchez pas ; ») mais le christianisme « nous donnant toutes choses richement en plaisir.

Mais, afin que notre liberté ne se transforme pas en libertinage, nous devons toujours inviter le Seigneur Jésus-Christ, si je puis ainsi dire, à être un hôte avec nous : car il a promis de « venir vers nous et de souper avec nous. , et de se manifester à nous comme il ne le fait pas au monde [Note : Jean 14:22 . Apocalypse 3:20 .

]. " Et ai-je besoin de dire combien nos festins seront doux alors ? Qui qui a jamais apprécié la société chrétienne d'une manière vraiment chrétienne, n'a pas trouvé une distance infinie entre la convivialité du monde impie et la jouissance raffinée de la conversation céleste ? Le meilleur des rapports mondains n'est que « comme le crépitement d'épines sous un pot », où l'incendie qui illumine la scène pendant quelques minutes, expire bientôt dans une fumée offensive.

Mais, là où le Seigneur Jésus-Christ se porte garant de sa présence, la saveur de la fête demeure encore dans l'âme, et procure une satisfaction réitérée dans le souvenir de celle-ci. De telles saisons, pourtant appréciées depuis longtemps, nous procureront du réconfort même à l'heure de la mort ; si bien se trouve-t-il en toutes occasions, que notre bienheureux Sauveur nous donne le meilleur vin en dernier. Que Jésus soit présent à nos fêtes, et il n'y aura en elles ni légèreté ni excès ; mais nos festivités mêmes, au lieu de contribuer à la sensualité, seront faites pour administrer au bien de nos âmes.]

2. Si nous laissons nos soucis à sa disposition, il se glorifiera sûrement enfin—

[Si à un moment quelconque nos besoins sont urgents, nous sommes trop enclins à dicter à notre Seigneur le moment et la manière de notre soulagement. Mais une telle présomption, quel qu'en soit le coupable, rencontrera sûrement un reproche. Il nous suffit de savoir que Jésus est à la fois capable et désireux de pourvoir à tous nos besoins, et qu'il s'est engagé à ce que « ceux qui le cherchent ne manqueront d'aucune manière de faire qui soit bonne.

» Qui n'a déjà découvert à maintes reprises que ses propres désirs impatients, s'ils étaient satisfaits à ce moment-là, lui auraient été nuisibles, et que le retard même dont il s'était plaint un jour s'était avéré d'un service essentiel pour son âme ? Confions donc habituellement nos préoccupations à notre Seigneur tout-sage et tout-gracieux, et comptons sur lui pour qu'il se glorifie lui-même en son temps et à sa manière. Alors nous aurons bientôt raison de dire : « Il a bien fait toutes choses » ; et découvrirons enfin que nos difficultés mêmes ont contribué à son honneur et à notre propre bien éternel.]