Jean 20:30-31

DISCOURS : 1733
L'UTILISATION ET L'INTENTION DES MIRACLES DE NOTRE SEIGNEUR

Jean 20:30 . Et bien d'autres signes ont vraiment fait Jésus en présence de ses disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre : mais ceux-ci sont écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu ; et qu'en croyant avoir la vie par son nom .

Bien que les miracles qui sont rapportés dans l'Evangile soient très nombreux, ils sont cependant peu nombreux en comparaison de ceux qui ont été opérés par notre bienheureux Seigneur. Si tout ce qu'il a exécuté était distinctement lié à toutes les circonstances qui l'accompagnent, saint Jean nous dit, dans le langage hyperbolique de l'Orient, que le monde entier serait à peine en mesure de contenir les livres qui seraient écrits [Note : Jean 21:25 .]. Quelques-uns cependant sont transmis à la postérité comme un spécimen du reste, afin que nous puissions être assurés de la mission divine du Christ, et être amenés à croire en lui pour le salut de nos âmes.

L'évangéliste, énonçant à la fois la fin immédiate et la fin ultime pour laquelle son Évangile a été écrit, déclare que l'assurance de la mission divine du Christ était,

I. La fin immédiate—

Notre Seigneur béni s'est déclaré être « le Christ, le Fils de Dieu » —
[Ce n'était pas dans le caractère d'un simple prophète que notre Seigneur est apparu ; il s'attribua des titres auxquels aucun être humain n'avait aspiré, et se déclara le Fils de Dieu, la Divinité incarnée, le Sauveur du monde [Note : Ses ennemis eux-mêmes l'accusèrent d'affecter l'égalité avec Dieu : et la défense même qu'il a faite, qu'ils avaient raison dans leur conjecture, ils ont encore cherché à le mettre à mort comme un blasphémateur.

Jean 5:18 ; Jean 10:33 ; Jean 10:37 .] — — —]

Pour la conviction du peuple de ce jour - là , il forgé miracles- non numéroté

[Les miracles sont des œuvres contraires au cours commun de la nature, œuvres que Dieu seul est capable d'accomplir. Par conséquent, lorsqu'ils sont travaillés dans la confirmation d'un point, ils sont justement considérés comme authentifiant ce qu'ils sont destinés à soutenir ; parce qu'ils prouvent un concours divin ; et nous ne pouvons supposer que Dieu permette à un homme d'accomplir des miracles simplement pour établir le mensonge et tromper son peuple.

Il y a effectivement eu des sorcelleries et des enchantements pratiqués, peut-être aussi des miracles, à l'appui de l'erreur [Note : Exode 7:10 .]. Mais, dans le cas évoqué, Dieu a permis à Satan d'exercer des pouvoirs extraordinaires afin d'endurcir celui qui s'opposait obstinément à sa volonté, et de le confirmer dans les illusions qu'il s'était choisies [Note : Ésaïe 66:4 .

Psaume 9:16 ; Exode 7:3 ; Exode 7:13 .]. Pourtant, dans ces cas, il a donné une preuve abondante de sa propre supériorité et a laissé le monarque confondu sans excuse [Note : la verge d'Aaron a englouti toutes les verges des sorciers, Exode 7:12 .

Il était permis aux sorciers d'apporter des calamités sur la terre, mais pas de les enlever, Exode 7:21 ; Exode 8:6 . Et eux-mêmes ont été contraints de reconnaître une puissance divine agissant par Moïse et Aaron, quand ils ne pouvaient plus imiter les miracles opérés par eux, Exode 8:18 .].

Que les miracles que fit Jésus aient été destinés à convaincre les Juifs de sa mission divine, et qu'ils étaient suffisants à cette fin, est manifeste par l'appel qu'il leur a lui-même lancé à plusieurs reprises dans cette optique [Note : Jean 5:36 ; Jean 14:11 : Jean 14:11 .

]. L'achèvement de la prophétie était en effet une preuve décisive de sa messianité à ceux qui pouvaient comparer les prophéties avec les événements ; mais c'était un processus long et ardu ; un travail que peu de gens étaient compétents pour entreprendre, tandis que l'opération des miracles offrait une preuve brève, concise et incontestable aux yeux de tous ceux qui les voyaient.]

Pour la conviction des âges futurs, ces miracles ont été enregistrés —

[S'il n'y avait eu aucun document écrit des choses qui ont été traitées, nous n'aurions pas pu être sûrs que nos informations les concernant étaient correctes ; voyant que de nombreuses variations doivent inévitablement se produire dans les traditions transmises à travers tant d'âges successifs. Mais lorsque les miracles de notre Seigneur ont été enregistrés par des personnes qui en étaient les témoins oculaires, et que ces enregistrements ont été rapidement diffusés parmi des myriades qui en avaient également été spectateurs ; et quand, dans ces mêmes écrits, un appel fut lancé aux ennemis les plus acharnés de notre Seigneur, qui auraient été assez heureux de contredire les affirmations des évangélistes en supposant qu'elles auraient pu être réfutées ; ces archives nous parviennent avec une évidence qui n'est pas du tout inférieure à la démonstration oculaire : et si quelqu'un rejette le témoignage qui est ainsi sanctionné à la fois par les amis et les ennemis,Luc 16:31 .]

Mais bien que ce soit l'intention immédiate de ces mémoires écrites, le salut de nos âmes était,

II.

La fin ultime—

Le simple fait de nous prouver que Jésus était le Christ, le Fils de Dieu, aurait été une tâche infructueuse, à moins que notre croyance en ces annales n'ait été à notre avantage. Mais l'Apôtre savait que tout notre salut en dépend ; et par conséquent, en transmettant un récit des miracles de notre Sauveur, il a cherché à nous amener à la jouissance de la vie ;

1. De la vie spirituelle—

[L'incroyant est « mort dans les offenses et les péchés [Note : Éphésiens 2:1 .] : » il est aussi incapable d'effort spirituel que les os secs, ensevelis depuis de nombreuses années, le sont d'exercer les fonctions appartenant au corps. [Note : Ézéchiel 37:4 .

]. Ce n'est pas non plus en travaillant qu'il obtiendra la vie (car il doit avoir la vie avant de pouvoir travailler correctement ), mais en croyant au Seigneur Jésus-Christ. En croyant, il s'unit au Christ, comme un rejeton qui se greffe sur un nouvelle souche ; et il tire la vie de lui, comme une branche le fait de l'arbre, ou comme un membre de la tête [Note : 1 Corinthiens 6:17 ; Éphésiens 4:15 .

]. A peine cette union est-elle formée, qu'il devient une nouvelle créature [Note : 2 Corinthiens 5:17 .]; « il est passé de la mort à la vie [Note : Jean 5:24 .] ; » et est « purgé des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ». Pour l'amour du Christ, il est fait « participant de la nature divine [Note : 2 Pierre 1:4 .

] : » « Christ lui-même vit en lui » et « est-ce la vie même [Note : Galates 2:20 ; Colossiens 3:4 .] », ce qui lui permet de vivre pour Dieu.]

2. De la vie éternelle—

[La vie commencée sur terre, n'est pas comme la vie naturelle qui expirera bientôt; c'est une graine incorruptible, un principe immortel qui, une fois arrosé et vivifié par des apports continus de grâce, fleurira dans le ciel pour toujours. L'âme qui est vivifiée par la foi au Seigneur Jésus, a aussi ses iniquités pardonnées. Il se tient immédiatement dans la relation la plus proche avec la Divinité. Le croyant est un enfant de Dieu, un héritier de Dieu, un cohéritier avec Christ [Note : Jean 1:12 .]. Un trône lui est préparé dans le ciel : et, lors de sa démission du corps, il sera élevé à une participation éternelle à la gloire divine.

Or c'est le but que se proposaient les évangélistes, lorsqu'ils rapportèrent les miracles de notre Seigneur. Ils ont essayé de nous convaincre que Jésus était le Christ ; non seulement pour nous extorquer un assentiment spéculatif à cette vérité, mais pour nous faire compter sur lui comme notre Sauveur, afin que nous puissions expérimenter la véritable «fin de notre foi, c'est-à-dire le salut de nos âmes». C'était une fin digne des écrivains inspirés, une fin qui a déjà été accomplie dans des myriades de cas, bien que son succès n'ait été jusqu'ici que la goutte avant la douche.]

Déduire—
1.

Quelle valeur devrions-nous accorder aux Saintes Écritures !

[Tous les livres qui ont jamais été écrits n'ont aucune valeur par rapport au volume sacré. Dans les Écritures, non seulement nous pensons, mais nous savons, que nous avons la vie éternelle [Note : Jean 5:39 .]. Ils témoignent du Christ : ils le déclarent notre Dieu incarné, notre propitiation toute suffisante, notre avocat toujours vivant, notre ami tout-puissant.

Il ne séjourne plus avec nous sur la terre ; mais nous pouvons le voir, l'entendre, converser avec lui, et jouir de la communion la plus intime avec lui, dans sa parole. Dans cette parole, nous pouvons trouver l'abondance pour confirmer notre foi, pour vivifier notre espérance, pour diriger nos pas, pour répondre à tous les objectifs que nos cœurs peuvent souhaiter. Sondons donc les Écritures : que notre méditation soit sur elles : qu'elles nous soient « plus douces que le miel et le rayon de miel : » qu'elles soient « estimées de nous plus que notre nourriture nécessaire ».]

2. Avec quelle prudence devons-nous faire preuve de foi en Christ !

[Toute notre connaissance, même des Écritures elles-mêmes, nous sera de peu d'utilité, à moins que nous ne possédions une foi vivante : en effet, elles « nous rendront sages à salut » ; mais alors c'est « par la foi en Jésus-Christ [Note : 2 Timothée 3:15 .] ». Plus peut pas dire, et moins doit pas, dans le respect de la foi de l'excellence, que ce qui est dit dans les paroles de notre texte.

Tout ce qui a trait à la vie spirituelle ou éternelle doit être reçu par la foi et maintenu par la foi. Au ciel, ce principe sera dépassé ; mais jusqu'à ce que nous arrivions à ces demeures heureuses, nous devons « marcher par la foi » et « vivre entièrement par la foi au Fils de Dieu, qui nous a aimés et s'est donné pour nous ».

Lisons donc les Écritures, afin d'augmenter et de confirmer notre foi : que même le croyant le plus fort les améliore à cette fin [Note : 1 Jean 5:13 .] ; et en temps voulu il sera là où la foi se perd de vue et l'espérance dans la joie.]