Jean 3:14-15

DISCOURS : 1609
LE SERPENT D'AIGUIN UN TYPE DE CHRIST

Jean 3:14 . Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé : afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle .

Nous ne pouvons pas facilement trouver une partie des Ecritures PLUS instructive que celle que nous avons devant nous. La conversation de notre Seigneur avec Nicodème était destinée à le conduire à la connaissance du salut : et, étant dirigée vers une personne de son rang, et de hautes qualités morales, elle servira de modèle pour nos instructions au plus grand et au meilleur de Hommes. Le premier point sur lequel notre Seigneur a insisté était la nécessité d'une nouvelle naissance : car, quelles que soient nos réalisations, il nous est impossible d'entrer au ciel tant que cela n'a pas eu lieu dans nos âmes ; puisque nous n'avons rien apporté au monde avec nous que ce qui est charnel ; et nous devons posséder une nature spirituelle, avant de pouvoir jouir d'un royaume spirituel.

Mais en plus de cela, il faut aussi que nous nous intéressions à son sacrifice expiatoire : car, ayant une fois contracté la culpabilité, nous devons être purgés de cette culpabilité, avant de pouvoir être admis dans la présence divine : et il n'y a rien d'autre que son sacrifice expiatoire. qui peut se prévaloir de cela. C'est pourquoi notre Seigneur, après avoir montré à Nicodème qu'il doit expérimenter un changement de nature au moyen d'une nouvelle naissance céleste, lui dit qu'il doit se préparer à voir le Messie crucifié pour les péchés des hommes, et doit compter sur lui pour la guérison. de son âme comme les Israélites mourants l'ont fait au serpent d'airain pour la guérison des blessures infligées par les serpents de feu dans le désert.

Le parallèle que notre Seigneur fait ici entre le serpent d'airain et lui-même, représente cela comme le type, et lui-même comme l'antitype : et, afin que nous puissions le comprendre pleinement, je vais tracer la ressemblance,

I. A l'occasion de l'institution du type—

Les Israélites mouraient des blessures reçues des serpents ardents volants -
[Ils avaient provoqué Dieu par leurs murmures et leur rébellion [Note : Nombres 21:4 .] - - - et pour les punir, Dieu avait envoyé des serpents ardents qu'ils pouvaient en aucun cas éviter, et dont la morsure était mortelle. Se soigner eux-mêmes était au-delà de leur pouvoir.

Des multitudes moururent ; et beaucoup, trouvant qu'ils devaient mourir, à moins que Dieu n'intervienne gracieusement pour eux, supplièrent Moïse d'intercéder pour eux ; et en réponse à son intercession, Dieu ordonna qu'un serpent d'airain soit érigé, et qu'en le regardant ils devrait être guéri.]

Semblable à ceci était notre état lorsque Dieu a donné son Fils pour qu'il soit cloué sur la croix -
[Par l'intermédiaire de ce vieux serpent le diable, le péché était entré dans le monde et avait infligé une blessure mortelle à chaque enfant de l'homme. Se soigner était impossible. La mort, la mort éternelle, nous attendait. Et, comme le seul moyen de l'éviter, Dieu, dans une tendre miséricorde, envoya son Fils unique dans le monde pour mourir pour nous, et pour sauver tous ceux qui voudraient compter sur lui pour le salut.

Mais s'il y avait à cet égard une grande ressemblance entre les occasions qui existaient pour l'érection du serpent et l'exaltation de notre bienheureux Seigneur sur la croix, il y avait aussi une différence matérielle entre elles ; l'une étant en réponse aux prières des hommes, l'autre étant donnée non sollicitée et non sollicitée : l'une étant également désignée comme une simple ordonnance arbitraire, qui n'avait aucune adéquation à la fin proposée ; l'autre étant désigné pour satisfaire les péchés des hommes et mériter en notre faveur la faveur divine.

Dans les deux cas, cependant, l'occasion était la même : la mort était infligée comme punition du péché ; et le remède, le seul remède contre elle, dans les deux cas, était de regarder l'objet, proposé par Dieu, et élevé par l'homme, pour notre soulagement.]
Mais contemplons encore plus particulièrement le type,

II.

Au terme de sa nomination—

Le serpent a été érigé afin que tous ceux qui ont été mordus puissent le regarder et vivre.
[Une assurance fut donnée à Moïse, que tous ceux qui regardaient le serpent d'airain vivraient. Et c'est ce qui s'est avéré, en fait. Aucun de ceux qui y ont dirigé les yeux n'est mort. Aussi désespérées que puissent être ses blessures, ou aussi éloignées qu'il puisse être de l'objet, de manière à à peine en avoir une vue claire du tout, pourtant, instantanément en l'examinant, il fut guéri.

]
Et ne pas la crucifixion de notre Seigneur assurer les mêmes avantages à ceux qui tourneront les regards vers lui - [Il
importe combien de temps, ou comment gravement, tout homme peut avoir péché, pourvu qu'il regarde vraiment et humblement au Seigneur Jésus - Christ comme mourir pour lui. Quant au serpent d'airain, il n'avait aucune convenance à la fin proposée. C'était une simple nomination arbitraire de la Divinité : et était disponible dans cette seule vue.

Mais le Seigneur Jésus-Christ est mort sur la croix sous la culpabilité de tous nos péchés, et a offert pour eux une satisfaction pleine et parfaite à la justice divine. Fidèle, en effet, au jugement de la raison charnelle, cela apparaît aussi comme une « sottise » ; mais c'était en réalité l'effort le plus prodigieux de « la puissance et la sagesse divines » ; et elle a en elle-même une convenance et une suffisance appropriées pour le salut de tous ceux qui ont confiance en elle.

Nous pouvons donc assurer en toute sécurité à chaque enfant de l'homme que, s'il croit en Jésus, « il ne périra jamais, mais il aura la vie éternelle ». L'octroi de cet avantage ne sera pas non plus retardé. La vue du serpent d'airain guérit instantanément l'Israélite mourant : ainsi la vue de Jésus enlèvera instantanément la culpabilité de tous nos péchés et insufflera dans nos âmes une vie nouvelle et céleste.

La bénédiction ne se terminera jamais non plus . Le bénéfice qui revenait à ceux qui se tournaient vers le serpent d'airain n'a duré qu'un temps : mais ce que le croyant en Jésus recevra durera aux siècles des siècles.]

Adresse—
1.

Ceux qui ne ressentent pas le besoin d'un tel remède—

[De telles personnes existaient dans le camp d'Israël : mais où en trouvera-t-on dans notre camp ? Où en est-il dont l'homme tout entier n'est pas imprégné du venin du péché ? Si vous ne le sentez pas, cela montre seulement que vos blessures sont les plus profondes et les plus mortelles : mais sachez assurément que, à moins que vous ne soyez amené à sentir votre état de mort, votre sort est scellé ; et dans peu de temps tu périras pour toujours.]

2. Ceux qui voudraient substituer un autre remède à la place de Christ—

[Que serait devenu un homme qui aurait persisté à imaginer un moyen de se guérir, au lieu de se tourner vers le serpent d'airain ? Il a dû nécessairement mourir. Et aucun autre sort ne vous attend, si vous substituez vos propres œuvres, en tout ou en partie, à la place du Christ. Tout autre espoir doit être totalement abandonné, et Christ seul doit être l'unique objet de votre alliance.]

3. Ceux qui désirent la guérison de leurs âmes—

[Faites des Israélites un modèle pour vous-mêmes. Lorsqu'ils sentaient en eux-mêmes qu'ils mouraient, ils cherchaient Dieu par l'intermédiaire de Moïse leur médiateur ; et confessèrent leurs péchés, implorèrent la miséricorde, et se prévalèrent avec reconnaissance du bénéfice offert, le recherchant humblement dans la voie désignée par Dieu. Ainsi donc, vous aussi : cherchez votre Dieu par le Seigneur Jésus-Christ, qui est le seul médiateur entre Dieu et l'homme ; et implorez avec une profonde contrition sa miséricorde : dirigez alors vos yeux vers la croix sur laquelle le Seigneur Jésus-Christ a été crucifié pour vous ; et ne doutez pas que vous serez érigés en monuments de sa grâce et de sa miséricorde pour l'éternité.

Ne laissez aucun doute sur sa suffisance ou votre propre dignité vous éloigner de lui : car il « est capable de sauver au maximum tout ce qui vient à Dieu par lui » ; et « quiconque » croira en lui sera assurément sauvé [Note : Ésaïe 45:22 .].”]

4. Ceux qui doutent que ce mode de guérison n'encouragera pas le péché—

[De tels doutes étaient entretenus à l'époque de l'Apôtre : mais il repoussa cette idée avec une sainte indignation : « Demeurons-nous dans le péché afin que la grâce abonde ? Dieu pardonne." Qu'en penses-tu ? Un Israélite aurait-il pris l'un des serpents de feu dans son sein, parce qu'il avait été guéri de ses blessures, et parce que les mêmes moyens de guérison lui étaient encore ouverts ? Combien moins celui qui a ressenti l'amertume du péché la chérirait-il plus longtemps dans son sein, parce qu'il a obtenu la délivrance de sa culpabilité et de sa condamnation ? Quand il réfléchit que rien d'autre que la crucifixion du Fils de Dieu ne pouvait le guérir, pensera-t-il légèrement à ses péchés ? Ne verra-t-il pas plutôt celui que ses péchés ont transpercé, ne se lamentera-t-il pas et ne sera-t-il pas dans l'amertume, comme celui qui est dans l'amertume pour son premier-né ? C'est vraiment là l'effet propre de la foi en Christ, qui,