Jean 3:17

DISCOURS : 1611
LA FIN POUR LAQUELLE DIEU A ENVOYÉ SON FILS

Jean 3:17 . Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde ; mais que le monde par lui soit sauvé .

Une attente prévalait généralement parmi les Juifs que leur Messie interviendrait au nom de leur seule nation et leur soumettrait tous les autres royaumes. Notre-Seigneur prit de nombreuses occasions de rectifier cette erreur et de montrer qu'il devait être le Sauveur, non d'un seul peuple, mais du monde entier. Dans ce discours avec Nicodème, il introduit ce sujet important de manière à éclairer son esprit, sans choquer ses préjugés.

Après lui avoir expliqué la nature et la nécessité de la régénération, et lui avoir montré, par référence à un type bien connu, la voie du salut, il déclare que le monde entier, païens aussi bien que juifs, devait participer aux bienfaits de son à venir; et que Dieu, en l'envoyant dans le monde, avait autant de respect pour le bien-être des païens aveugles que pour son peuple choisi et particulier. Pour élucider les paroles dont nous sommes saisis, nous montrerons,

I. Que, supposant que Dieu envoyait son Fils dans le monde, il était bien plus probable qu'il l'envoyât pour condamner le monde que pour le sauver.

Que Dieu envoie jamais son Fils dans le monde est un mystère qui doit à jamais remplir l'univers entier d'étonnement. Mais en supposant qu'il fasse connaître sa détermination à le faire, la probabilité était certainement que ce devrait être pour notre destruction plutôt que pour notre salut...

1. Considérez quel était l'état du monde au moment où il envoya son Fils—

[S'il avait vu la plus grande partie de l'humanité se lamenter sur leur chute, souhaitant sincèrement qu'un moyen puisse être imaginé pour leur rétablissement, et luttant, mais avec des efforts infructueux, pour se libérer du péché, nous aurions pu supposer que Dieu ferait preuve de miséricorde envers nous , et ouvrir la voie à notre restauration par le sacrifice de son Fils. Mais quand toute la masse de l'humanité était en armes contre lui, quand pas un seul de la race humaine entière (sauf quelques-uns dont il avait lui-même touché le cœur) ne désirait la réconciliation avec lui ; oui, quand tous étaient totalement opposés à cela, et ne désiraient rien tant que de vivre dans le péché en toute impunité, et ne souhaitaient pas de meilleur ciel que l'indulgence sans restriction de leurs convoitises ; car à quelle fin Dieu pourrait-il envoyer son Fils, sinon pour exécuter sur eux la vengeance qu'ils méritaient ?]

2. Considérez pour quelle fin Dieu avait envoyé auparavant des messagers du ciel—

[Dieu avait, à certaines occasions remarquables, mandaté des anges pour accomplir sa volonté : et bien que, lorsqu'ils étaient envoyés à des individus hautement favorisés, ils étaient des messagers de miséricorde, pourtant, lorsqu'ils étaient envoyés aux ennemis déclarés de Dieu, ils étaient, pour la plupart, , ministres de la colère pour exécuter la vengeance la plus signalée. Qui peut contempler Sodome et les villes de la plaine ; qui peut évoquer le premier-né égyptien ; qui peut sonder cent quatre-vingt-cinq mille soldats gisant morts dans le camp assyrien ; et ne pas trembler à la pensée d'un messager envoyé du ciel ? Supposons alors que nous entendions que Dieu était sur le point d'envoyer son propre Fils du ciel pour exécuter sa volonté à l'égard du monde entier, et spécialement d'un monde comme celui-ci ; qu'imaginerait-on, sinon que, comme ce n'était pas une ville ou une nation particulière que Dieu allait punir, mais tout un monde, il avait résolu d'employer son propre Fils ; et que les jugements qu'il allait infliger seraient grands en proportion de la puissance et de la dignité du bourreau ? Quant à concevoir l'idée d'envoyer son Fils àsauver le monde, il n'entrerait pas même dans l'esprit d'un être créé.]

3. Considérez que Dieu connaissait certainement d'avance la manière dont le monde traiterait son Fils—

[Si Dieu n'avait certainement pas prévu tous les événements futurs, il aurait peut-être raisonné ainsi : " J'ai envoyé dans ce monde misérable mes serviteurs les prophètes, et au lieu de s'occuper d'eux, ils les ont persécutés jusqu'à la mort ; mais si j'envoyais eux mon Fils, certainement ils le révéreraient; ils n'oseraient pas lever le petit doigt contre lui ; ils seraient si étonnés de ma condescendance et de mon amour, qu'ils retourneraient aussitôt à leur allégeance.

Plutôt donc qu'ils ne périssent, je leur enverrai mon Fils pour les sauver.' Mais Dieu savait qu'au lieu de révérer son Fils, ils ne le verraient pas plutôt qu'ils s'écrieraient : « Celui-ci est l'héritier ; Venez, tuons-le, afin que l'héritage soit à nous. Il savait très bien que, si manifestes que soient les lettres de créance de son Fils, et si indiscutables que soient les preuves de sa mission divine, ils ne croiraient pas en lui, mais le chasseraient de la vigne et le tueraient.

Que devons-nous donc supposer que Dieu dirait en une telle occasion ? Sûrement il parlerait à cet effet : « Si je pouvais espérer qu'ils révéreraient mon Fils, j'oublierais toutes les injures faites à mes prophètes, et j'enverrais même mon Fils pour leur salut : mais je sais qu'ils auraient tous soif de son du sang; ils m'arracheraient de mon trône s'ils le pouvaient ; et, si je mettais mon Fils en leur pouvoir, ils le chargeraient de toutes sortes d'outrages, et le mettraient à la mort la plus ignominieuse : le mettrai-je donc en leur pouvoir, prévoyant ces choses comme je les fais ? Non : qui étaient indignes de ma majesté, et dégradants pour mon Fils. Je peux peut-être envoyer mon Fils; mais, si je le fais, ce ne sera pas pour sauver le monde, mais pour le condamner selon son désert.']

Ces considérations montrent pleinement l'improbabilité que Dieu utilise jamais la médiation de son Fils dans une voie de miséricorde envers nous. Encore faut-il ajouter,

II.

Que, malgré que ce soit si improbable, Dieu a vraiment envoyé son Fils, non pour condamner, mais pour sauver le monde—

La fréquence avec laquelle nous entendons parler de ce mystère prodigieux empêche la surprise que la déclaration de celui-ci doit exciter autrement. Mais, quoi que l'ignorance des moqueurs et l'orgueil des infidèles puissent suggérer, qu'il soit connu de tous, que Dieu a envoyé son Fils,

1. Expier le péché—

[Dieu savait qu'il était impossible à l'homme d'expier le péché — — — Pourtant, il était également impossible que le péché puisse être pardonné, à moins qu'une expiation adéquate ne soit offerte à la Divine Majesté — — — Que faire ? Les anges, même s'ils le voulaient bien, n'ont pas pu entreprendre notre cause. Il n'y en avait qu'un, même dans les cieux, qui était compétent pour la tâche puissante d'apaiser la majesté en colère et de satisfaire la justice offensée : il n'y avait que Jésus, le bien-aimé du Père, qui de toute éternité était couché dans son sein.

Et le Père lui donnerait-il ? Oui; « Il n'a pas épargné son propre Fils, mais il l'a livré pour nous tous. » « Il lui a préparé un corps » et « l'a envoyé pour être une propitiation, non seulement pour nos péchés, mais aussi pour les péchés du monde entier » — — — Quel amour incroyable ! L'éternité ne suffira pas à explorer et célébrer ce mystère prodigieux.]

2. Pour accomplir une justice pour nous—

[L'humanité était aussi incapable de se procurer une justice où elle pourrait se tenir devant Dieu, qu'elle devait faire l'expiation pour ses offenses passées — — — Mais voici, Dieu ne nous laisserait pas sans ressources ; il a donné son Fils pour accomplir la loi que nous avions enfreinte, et, « pour introduire une justice éternelle », « qui devrait être pour tous et sur tous ceux qui croient » — — — Le nom qui lui a été donné à ce propos est, « Le Seigneur notre justice.

” Vêtu de sa robe sans tache, le plus vil des prodigues de retour peut se tenir parfait et complet en présence de leur Dieu — — — Chacun d'eux peut dire : « Dans le Seigneur j'ai justice et force. »]

3. Pour nous élever à la gloire—

[Ce n'était pas seulement pour commencer, mais pour continuer et parfaire notre salut, que le Père a envoyé son Fils dans le monde. Il doit être à la fois « l'auteur et le finisseur de notre foi » — — — Ayant délivré nos âmes de la culpabilité du péché et des puissances des ténèbres, il ressuscitera aussi nos corps de la tombe et nous exaltera à s'asseoir sur son trône pour toujours — — — Jamais il ne cessera son travail, jusqu'à ce qu'il l'ait pleinement et définitivement accompli au nom de son peuple — — — Comme c'est merveilleux ! Certes, cela dépasse presque toute croyance : qu'au lieu de condamner le monde, Dieu devrait envoyer son Fils pour le sauver, pour le sauver en donnant sa propre vie en rançon pour nous, et en gérant toutes les préoccupations de chacun de ses élus jusqu'à il les aura définitivement établis dans la possession de leur héritage céleste ! Écoute, ô cieux, et étonne-toi,

Adresse—
1.

Ceux qui sont indépendamment de leur propre salut—

[Hélas! combien peu d'effet les merveilles de la rédemption produisent-elles sur le monde en général ! Mais quelle aggravation de leur culpabilité ce sera d'avoir déversé le mépris sur le Fils de Dieu ! La plus grande miséricorde de Dieu prouvera certainement leur plus lourde malédiction. Les démons eux-mêmes auront plus à dire en leur nom qu'eux. Satan lui-même peut dire : « Je ne me suis jamais vu offrir le salut ; Je n'ai jamais péché contre l' amour rédempteur .

» Mais des pécheurs imprudents « foulent aux pieds quotidiennement le Fils de Dieu », qui a vécu et est mort pour les sauver. O garde cela à cœur, et cherche intérêt à celui qui seul peut te délivrer de la colère à venir.]

2. Ceux qui sont prêts à douter de pouvoir un jour être sauvés—

[Il y en a beaucoup dans l'Église du Christ — — — Mais Dieu a-t-il envoyé son Fils pour exécuter une œuvre qu'il n'a pas pu accomplir ? ou Jésus a-t-il découvert un retard dans l'accomplissement de ses engagements ? — — — Que personne n'ait peur : car si un monde entier doit être sauvé par lui, il ne peut qu'avoir de quoi subvenir à tous nos besoins, pourvu que nous nous consacrions entièrement à lui — — —]

3. Ceux qui jouissent du salut—

[Pendant que vous récoltez les fruits bénis de l'amour du Père, vous direz sûrement souvent, que dois-je rendre au Seigneur? S'il a abandonné son Fils bien-aimé pour mon salut, n'abandonnerai-je pas la convoitise d'un sein pour sa gloire ? — — — Pensez combien vous lui êtes redevable ; et tâche de le glorifier avec ton corps et ton esprit qui sont à lui.]