Jean 4:29

DISCOURS : 1619 CONVICTION
DE PÉCHÉ, UNE PRÉPARATION AU SALUT

Jean 4:29 . Viens voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ?

PEU Savons-nous ce qu'un jour ou une heure peut apporter. C'est probablement à cause d'une tentation inattendue que cette femme samaritaine est tombée dans le péché qui a conduit à cette voie vicieuse et abandonnée qu'elle a ensuite poursuivie. Et à ce que le monde en général appellerait une circonstance des plus accidentelles, elle devait le salut de son âme. Il arriva, comme on dit, que le Seigneur Jésus-Christ vint soulager sa fatigue et sa soif au puits de Jacob, où elle aussi était venue puiser de l'eau.

Là, contrairement à ce à quoi on aurait pu s'attendre, le Sauveur entra en conversation avec elle, et lui apporta la conviction, et se révéla à elle comme le Messie promis ; et fit d'elle, qui avait été une occasion de mal pour beaucoup, de devenir pour beaucoup le moyen de leur salut : car, interrompue dans sa conversation par ses disciples, qui étaient allés dans la ville voisine pour acheter de la nourriture, elle-même alla dans la ville, et dit à tous ceux qu'elle rencontrait : « Venez et voyez un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ! N'est-ce pas le Christ ?
En considérant cette adresse qu'elle a adressée à ses concitoyens, je saisirai l'occasion de montrer,

I. La puissance de la parole de Dieu pour produire la conviction—

Notre Seigneur lui avait dit ce qui était sans aucun doute les événements les plus remarquables de sa vie, qu'« elle avait eu cinq maris, et que l'homme avec qui elle vivait maintenant n'était pas son mari ». Cela lui rappela si fortement toute son ancienne vie qu'il lui sembla qu'il lui avait «dit tout ce qu'elle avait jamais fait». Et ce n'est pas un effet rare de la parole de Dieu sur l'esprit et la conscience ; comme St.

Paul nous a dit : « Si tous dans une Église prophétisent (c'est-à-dire prêchent) et qu'il en arrive un qui ne croit pas, ou un ignorant, il est convaincu de tous, il est jugé de tous : et ainsi sont les secrets de son cœur manifesté; et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et rapportera que Dieu est en vous d'une vérité [Note : 1 Corinthiens 14:24 .

]. " Il apparut alors, et c'est souvent le cas aussi à cette heure, qu'un prédicateur peut être amené à toucher sur certains points avec tant de force et de circonstance, qu'il semble avoir été réellement mis au courant de l'histoire secrète de l'un ou l'autre de ses auditeurs. , et développaient intentionnellement à son public l'histoire de cet individu en particulier. Maintenant, d'où est-ce? Je pense que cela peut être bien expliqué, en considérant ce que l'Esprit de Dieu fait, quand il applique n'importe quel mot avec puissance à l'âme.

1. Il « ouvre les yeux de l'entendement [Note : Luc 24:45 . Éphésiens 1:18 .] »—

[Un homme aveugle ne peut rien voir : mais quand ses yeux sont ouverts, il voit tout ce qui est devant lui et à la portée de ses organes visuels. C'est ainsi qu'il plaît à Dieu de nous donner un discernement spirituel : nous ne voyons pas seulement tel ou tel péché particulier, mais notre entière défection de Dieu, et toute notre vie, comme un cours continu de rébellion contre lui.]

2. Il nous révèle les recoins les plus intimes de l'âme—

[L'âme de l'homme peut à juste titre être comparée aux chambres de l'imagerie dans la vision d'Ézéchiel. Tout s'y passe en secret ; et rien n'est connu que de Dieu lui-même ; jusqu'à ce que Dieu dirige son serviteur vers un trou dans le mur, par lequel une variété de choses peuvent être discernées. Or, c'est ainsi que l'Esprit de Dieu ouvre tantôt un trou, tantôt même une fenêtre ou une porte, au moyen duquel l'intérieur de l'âme est rendu manifeste, et le pécheur est mis en mesure de voir les choses qu'il avait auparavant. une idée très floue.

On peut concevoir un sépulcre peint, beau à voir pour ceux qui n'en voient que l'extérieur. Mais, lorsqu'il est ouvert et que tout son contenu immonde est exposé à la vue, c'est un objet trop répugnant à regarder sans le plus grand dégoût et horreur. Il ne serait pas nécessaire de faire une étude précise de l'objet offensant dans toutes ses parties : une personne dirait volontiers : « J'ai tout vu. Et ainsi, quand Dieu donne à un homme une vue de ses principales corruptions, il apparaît comme si chaque transaction de sa vie avait été faite pour passer devant lui.]

3. Il éveille la conscience à une décharge de son office propre—

[La conscience, chez un homme non éveillé, néglige complètement son devoir. Il doit observer et peser chacun de nos actes, et nous rapporter son vrai caractère, tel qu'il apparaît devant Dieu lui-même. Mais, quand l'Esprit de Dieu l'éveille par la parole, il apprécie tout notre caractère, et sans flatterie nous fait connaître à nous-mêmes. Il s'exerce alors avec autorité : il fait passer toute la vie devant lui en revue : il siège sur le trône du jugement : il parle au nom de Dieu lui-même : il juge même les actions les plus secrètes de notre vie ; il tient compte de toutes les circonstances d'aggravation qui en découlent ; et anticipe le jugement du dernier jour.

On peut ainsi rendre compte de l'impression faite dans l'esprit de cette Samaritaine, et du récit qu'elle fit en quittant la présence du Sauveur. Bien que tout ce qu'elle ait jamais fait ne lui ait pas été dit distinctement, il semble que cela l'ait été ; et l'effet sur son esprit était le même que si cela avait eu.]
Mais, afin que la puissance de la parole de Dieu puisse apparaître encore plus clairement, remarquons-le,

II.

L'effet de la conviction, lorsqu'il est produit—

Marquez-en l'effet sur elle : vous voyez en elle,

1. Un désir de recevoir des instructions—

[L'homme dans son état naturel n'a aucun désir d'instruction dans les choses qui se rapportent à Dieu. Il est satisfait de ses propres notions grossières, et est opposé à les avoir jugés selon la norme de l'Écriture Sainte. « Il hait la lumière et n'y viendra pas, de peur que ses actes ne soient réprouvés. » Mais quand l'Esprit de Dieu a fixé la conviction dans l'esprit, un homme sera heureux de connaître la vérité : sa toute première question sera : « Que dois-je faire pour être sauvé ? Ainsi la femme, pensant que c'était vrai ce que Jésus lui avait dit au sujet de sa messianité, et que sa parfaite connaissance de son histoire secrète en était une preuve, voulut que ses concitoyens lui donnât leur jugement à son sujet : " Viens voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ! N'est-ce pas le Christ ? Elle les croyait compétents pour juger,

On remarque particulièrement qu'« elle a laissé son pot d'eau derrière elle ! et c'est ce qu'elle fit, non seulement pour ne pas être détenue ; (car la détention n'aurait pu être que de quelques minutes tout au plus ;) mais oubliant probablement pour le moment ses affaires terrestres, par l'ardeur de son esprit à la poursuite de la connaissance céleste. Et c'est ainsi que toute âme éveillée agira. Il désirera la connaissance : il la poursuivra au risque de tout l'ignominie qui peut s'attacher à un désir après lui : et il remettra toutes les choses terrestres à son acquisition.]

2. Une franchise dans nos enquêtes après cela—

[Là où le cœur n'est pas affecté, l'incrédulité et le scepticisme prennent généralement le dessus; et un plus grand degré d'évidence que le sujet admet bien, est requis. Mais, là où une personne ressent sa culpabilité en tant que pécheur, et sa totale incapacité à se sauver, elle ressentira une prédisposition à recevoir la vérité. Il ne dira pas avec une indifférence sceptique : « Est-ce le Christ ? mais, avec le souhait que ses prétentions à ce caractère puissent être trouvées vraies, "N'est- ce pas le Christ?" On peut dire qu'il s'agissait là d'un parti pris indu.

Mais je nie qu'il s'agissait d'un parti pris injustifié. Dans une affaire qui est elle-même indifférente, nous pouvons être indifférents : mais dans une affaire qui concerne la gloire de Dieu et le salut du monde entier, l'indifférence serait hautement criminelle. La misère de l'homme est vue, ressentie, reconnue. Ici prétend être une révélation du ciel, et un Sauveur nous a envoyé par Dieu Tout-Puissant pour la rédemption de l'homme. Cela ne doit pas être une question d'enquête spéculative.

Il faut l'examiner avec le désir qu'il soit vrai. L'état d'esprit précis que chaque personne devrait expérimenter est celui qui a été vécu par l'homme dont les yeux le Seigneur Jésus-Christ avaient ouverts. Le Seigneur Jésus lui a demandé : « Crois-tu au Fils de Dieu ? L'homme a répondu, pas froidement et indifféremment : « Qui est-il ? » mais, avec une anxiété devenant, « Qui est-il, afin que je croie en lui [Note : Jean 9:36 .

] ? » Si la crédulité n'est pas bonne, l'incrédulité ne l'est pas non plus : il y a un juste milieu entre les deux, une disposition à croire sur des preuves suffisantes. L'empressement des autres Disciples à croire en Jésus était loué, tandis que l'incrédulité de Thomas était blâmée. Et cela nous montre l'état d'esprit précis qu'engendre la conviction profonde ; une candeur dans nos recherches sur la vérité, avec un désir non feint de l'embrasser à l'instant même où elle est justement présentée devant nous avec un poids de preuves suffisant pour la soutenir.]

3. Un souhait que d'autres puissent aussi y participer—

[Ce n'était pas par simple désir de demander leur jugement que la femme samaritaine est entrée dans la ville, mais avec l'espoir que ses concitoyens pourraient participer aux bénédictions qu'elle avait éprouvées dans son âme. C'est clair : car ils disaient eux-mêmes qu'ils avaient cru à cause de sa parole : de sorte qu'elle n'avait pas été une simple chercheuse, mais aussi une prédicateur. Et c'est l'effet invariable de la conviction profonde sur l'esprit ; cela incitera la personne à faire connaître aux autres les mêmes vérités importantes qui ont été utiles à sa propre âme.

Aucune personne vraiment éclairée ne gardera ses découvertes pour elle. Il dira à ses amis et voisins : « Venez et voyez. Ceci est déclaré par notre Seigneur dans diverses paraboles [Note : La brebis perdue, la pièce d'argent perdue et le fils prodigue : Luc 15 ] : et, en confirmation, l'Église, dans le langage le plus approprié et le plus expressif, dit , "Dessine-moi; et nous courrons après toi. Dessine- moi , et je ne me contenterai jamais de venir seul : je dessinerai avec moi tout ce que je pourrai.]

Nous n'avons jusqu'ici remarqué que les actes de cette femme. Mais nous ne devons pas négliger entièrement sa personne et son caractère , qui pourraient bien nous fournir nos observations finales.

Observez donc
1.

Combien la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ est illimitée—

[Nous avons vu comment sa parole a forgé la conviction sur son âme; et finalement transmis le salut à elle, et à d'autres par ses moyens. Mais nous n'avons pas suffisamment considéré non plus qui elle était, une étrangère et une samaritaine hostile ; ou ce qu'elle était, Même une misérable si abandonnée, qu'il était même dommage de la voir lui parler. Pourtant à cette femme notre Seigneur s'est révélé plus complètement et plus clairement qu'il ne l'avait fait à aucun de ses disciples [Note : v.

26.]. Comme ce fait est doucement encourageant ! Qui qui considère cela peut désespérer ? Ou plutôt, qui n'aperçoit ici une indication de la grâce qui doit ensuite être manifestée aux Gentils, et de la miséricorde qui doit être exercée envers le chef des pécheurs ? Sachez donc qu'aucune iniquité passée ne vous empêchera d'être accepté avec lui, si seulement vous vous humiliez devant lui et croyez en lui, comme le Christ, le Sauveur du monde.]

2. Quel encouragement nous avons tous à nous efforcer pour lui—

[C'était peu de choses qu'elle savait : et on ne pouvait rien attendre d'un de ses témoignages. Pourtant, ce qu'elle a dit est descendu dans les oreilles de tous ceux qui l'ont entendu, et a contribué à les amener à Christ. Que personne ne dise alors : « Je suis ignorant : je suis pécheur : moi, en tant que femme, je ne suis pas autorisé à parler. Bien que chacun ne soit pas autorisé à prêcher, chacun, dans son propre cercle, est tenu de déclarer ce que Dieu a fait pour son âme : et si chacun s'employait comme cette femme, surtout à amener les autres aux moyens grâce, afin qu'ils entendent par eux-mêmes, nous verrions des conversions beaucoup plus nombreuses et des bénédictions beaucoup plus répandues dans le monde.

Les lépreux de Samarie, lorsqu'ils en trouvèrent de l'abondance dans le camp désert des Syriens, dirent : Ils n'ont pas bien fait de garder pour eux la bonne nouvelle. Et pouvons-nous, après avoir trouvé le salut, bien faire de le garder pour nous ? Non : nous devrions inviter les autres à participer aux bénédictions dont nous jouissons ; et, étant nous-mêmes convertis, nous devrions faire tout ce qui est en notre pouvoir pour fortifier et sauver nos frères [Note : Luc 22:32 .]