Jean 5:17-18

DISCOURS : 1625
ÉGALITÉ DU CHRIST AVEC LE PÈRE

Jean 5:17 . Jésus leur répondit : Mon Père travaille jusqu'ici, et moi je travaille. C'est pourquoi les Juifs cherchèrent d'autant plus à le tuer, car non seulement il avait enfreint le sabbat, mais dit aussi que Dieu était son Père, se faisant égal à Dieu .

LE monde chrétien tout entier est très redevable au zèle des aveugles, des fanatiques et des persécuteurs des Juifs au jour de notre Seigneur ; car ils ont suscité de nombreuses vérités importantes qui n'auraient peut-être pas été mises en lumière autrement. Par exemple, lorsqu'ils accusèrent notre bienheureux Seigneur d'avoir violé le jour du sabbat, ils l'amenèrent à mentionner avec approbation que David avait mangé du pain de proposition dans un cas d'extrême nécessité (un acte que nous n'aurions pas pu justifier autrement) ; et d'exposer comme justification générale d'une telle conduite, cette déclaration du prophète : « J'aurai pitié, et non des sacrifices [Note : Matthieu 12:2 .

]. " Ici, une accusation similaire l'amène à justifier sa propre conduite sur des principes encore plus élevés ; à savoir, sa propre égalité avec Dieu le Père, et son droit de se passer des lois instituées uniquement pour le bien de l'homme. Certes, cela lui a valu une censure encore plus sévère de la part de ses adversaires, qui l'ont jugé digne de mort pour une revendication si arrogante et impie. Mais ils auraient dû voir, au miracle qu'il fit, qu'il était pleinement autorisé à faire ce qu'il avait fait, et qu'il n'était autre personne qu'il ne prétendait être.

Pour vous ouvrir ce sujet, je vous montrerai,

I. Dans quelle mesure les Juifs avaient-ils raison dans leur interprétation des paroles de notre Seigneur—

L'expression que notre Seigneur avait utilisée était, sans aucun doute, extrêmement forte [Note : Comparez Matthieu 12:8 . avec le texte.]—

[Il a appelé Dieu son Père, évidemment dans un sens plus emphatique et plus approprié que n'importe quel simple homme pourrait prétendre le faire. Les Juifs en général considéraient « Dieu comme leur Père [Note : Jean 8:41 .] : » mais personne n'avait jamais osé s'arroger une relation aussi proche et particulière avec Dieu que notre Seigneur l'avait fait à cette occasion. L'argument même qu'il utilisait montrait dans quel sens il entendait prendre ses paroles : « Mon Père a travaillé jusqu'ici, et je travaille.

« Mon Père continue toutes ses œuvres de providence les jours de sabbat, ainsi que tout autre jour : et moi, en raison de ma relation avec lui, je possède le même droit, et je suis donc libre de toute imputation de blâme dans l'exercice ce. C'est là, dis-je, la force des paroles de notre Sauveur ; et s'ils ne sont pas ainsi compris, ils ne fournissent aucune justification de lui-même: et]

Les Juifs avaient raison dans leur interprétation d'eux -
[Ils ont marqué la manière emphatique dont Jésus avait revendiqué cette relation élevée et particulière avec le Père [Note: Ἵδιον Πατέρα, le sien, dans le sens le plus approprié.]: ils ont également marqué le force de l'argument fondé sur cette relation : et ils disaient justement qu'il s'arrogeait l'égalité avec Dieu.

Mais ils ont eu tort, extrêmement tort, en le jugeant si hâtivement un blasphémateur. Eux, s'ils ne pouvaient pas croire ses paroles, avaient une vaste abondance d'ouvrages à partir desquels juger, et qui témoignaient amplement de la véracité de ses affirmations [Note : Jean 10:37 .]. Dans leur jugement hâtif, ils avaient donc tort ; mais dans leur interprétation de ses paroles, ils avaient raison : car notre bienheureux Seigneur, au lieu de corriger leurs vues comme erronées, les confirma toutes comme justes et vraies.

Il se mit à déclarer que ni son Père ni lui-même n'agissaient indépendamment l'un de l'autre : qu'au contraire, il y avait une parfaite unité d'esprit, de volonté, de dessein et d'opération entre eux ; rien n'a été fait par le Père, mais cela a été fait par le Fils de même ; afin que tous les hommes honorent le Fils comme ils honorent le Père ; et qu'en effet, ceux qui n'honoraient pas ainsi le Fils n'honoraient pas vraiment le Père qui l'avait envoyé [Note : v. 19-23.]

D'où l'on peut voir,

II.

Quelle construction devons- nous leur mettre ?

Si les Juifs avaient raison dans leur interprétation de l'affirmation de notre Seigneur, alors nous devons considérer ses paroles,

1. Comme aveu de sa propre divinité—

[Quand, à une autre occasion, notre Seigneur avait dit : « Moi et mon Père sommes un, les Juifs prirent des pierres pour le lapider ; » et quand notre Seigneur a dit : « Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de la part de mon Père ; pour lequel d'entre eux me lapidez-vous ? ils répondirent : Pour une bonne œuvre, nous ne te lapidons pas ; mais pour blasphème ; et parce que toi, étant un homme, tu te fais Dieu [Note : Jean 10:30 .

]. " Et vraiment, s'il n'était pas Dieu, ils avaient raison dans leur jugement. Car que dirait-on si Moïse ou saint Paul avaient utilisé un tel langage, et fondé sur leur relation à la Divinité un droit, un droit personnel, de supplanter les lois que Dieu lui-même avait instituées ? ne les aurions-nous pas tenus pour coupables de blasphème ? Alors Christ l'était aussi, s'il n'était pas plus qu'un homme. Mais, en fait, il n'a dit que ce que tous les prophètes avaient déclaré depuis longtemps à son sujet.

« Lui, bien qu'un enfant né et un fils donné, était le Dieu Puissant [Note : Ésaïe 9:6 .] ; » « Le compagnon de Jéhovah [Note : Zacharie 13:7 .] », « Jéhovah notre justice [Note : Jérémie 23:6 .

]. " Et au même effet, tous ses saints Apôtres témoignent aussi à son égard. Le Père a-t-il créé et soutient-il aussi le monde ? Ceci est également vrai du Fils ; comme l'affirme expressément saint Paul : « Car par lui ont été créées toutes les choses qui sont dans le ciel et sur la terre, visibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes, ou de dominations, ou de principautés, ou de puissances ; toutes choses ont été créées par lui et pour lui : et il est avant toutes choses, et par lui tout consiste [Note : Colossiens 1:16 .

]. " Il est de nouveau dit que « Dieu nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses ; par qui aussi il a fait les mondes; qui étant l'éclat de sa gloire, et l'image expresse de sa personne, soutient toutes choses par la parole de sa puissance [Note : Hébreux 1:1 ; Hébreux 1:3 .

]. " Quelle confirmation est ici de ces paroles de notre Seigneur : « Mon Père travaille jusqu'ici, et je travaille ! Quelle confirmation, aussi, de la construction qui leur est faite par les Juifs, « qu'il s'est fait l'égal de Dieu [Note : v. 19. ταῦτα καὶ ὁ Υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ, Il fait les mêmes choses de la même manière.]!” Oui, vraiment, « étant sous la forme de Dieu, même dans son état incarné, il pensait que ce n'était pas un vol pour être égal à Dieu [Note : Philippiens 2:6 .

] : » et les mots mêmes qui ont été utilisés par lui à cette occasion doivent être considérés comme un aveu ouvert, de sa part, qu'il était « Dieu manifesté dans la chair [Note : 1 Timothée 3:16 .] », voire » Dieu au-dessus de tous, béni à jamais [Note : Romains 9:5 .].”]

2. Comme garantie pour nous de compter sur lui pour tout ce dont nous avons besoin—

« En lui », comme nous l'avons dit, « habitait corporellement toute la plénitude de la Divinité [Note : Colossiens 2:9 .] ». « En lui aussi, en tant que Médiateur, il y a toute la plénitude précieusement [Note : Colossiens 1:19 .] », que « de sa plénitude tout son peuple devrait recevoir [Note : Jean 1:16 .

]. " Il est constitué « Tête sur toutes choses à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous [Note : Éphésiens 1:22 .] ». Voyons seulement ce qu'il a fait, lorsqu'il était sur terre, aux corps des hommes : ce qu'il fait maintenant à leurs âmes — — — Oui, pardon, et paix, et sainteté, et gloire, nous conférerait-il à cet instant, si seulement nous les cherchions à ses mains [Note : Voir Marc 2:5 .

Apocalypse 21:17 ; Luc 23:42 .]. Était-il incessant dans ses travaux, rendant même le jour du sabbat asservi à sa grande œuvre ? Ainsi va-t-il maintenant donner à nos âmes continuellement, et dans toute la mesure de nos besoins : et non seulement il n'interrompra pas ses travaux le jour du sabbat, mais il les poursuivra plutôt avec une énergie redoublée en ce jour saint, en sanctifiant, plutôt que de le profaner, par cet emploi béni.

En tout cela, il se montrera égal au Père. Il a dit : « Vous croyez en Dieu ; croyez aussi en moi [Note : Jean 14:1 .]. Et « toute âme qui croit en lui sera assurément justifiée de toutes choses [Note : Actes 13:39 .] » et « sera sauvée par lui avec un salut éternel [Note : Ésaïe 45:17 .] ».]

À partir de là, apprenez,
1.

Pour chasser les préjugés de votre esprit—

[Les Juifs étaient aveuglés par les préjugés et ne voyaient donc rien dans les miracles de notre Seigneur pour justifier leur alliance avec lui. S'ils avaient été francs et ouverts à la conviction, de quelles bénédictions n'auraient-ils pas bénéficié ! Mais ils transformèrent chacune de ses paroles et de ses œuvres en une occasion d'offense, et augmentèrent leur propre condamnation éternelle par les moyens mêmes utilisés pour leur salut. Et c'est ainsi que le préjugé fonctionne à ce jour.

Des multitudes sont tellement offensées par quelque chose qu'elles jugent mal, qu'elles n'ont ni yeux ni oreilles pour les choses qui sont de la plus grande importance possible pour leur âme. S'écarter de quelque observance extérieure qu'ils vénèrent, engloutira toutes les meilleures qualités que le plus saint des hommes puisse posséder, toutes les meilleures actions qu'il puisse accomplir et toutes les meilleures instructions qu'il puisse donner.

Pensez seulement, mes frères bien-aimés, à ce que les Juifs ont perdu à cette occasion ; et combien leur condition est maintenant différente, dans le monde éternel, de ce qu'elle aurait pu être s'ils avaient obéi aux conseils de notre Seigneur ; et vous verrez que le conseil que je vous donne maintenant est digne de votre plus profonde attention — — —]

2. Exercer une foi simple en Christ—

[Du temps de sa chair, il demanda aux personnes qui sollicitaient son aide s'ils le croyaient capable de leur conférer le bienfait désiré ; . " que ne ferait-il pas pour nous, si seulement nous faisions appel à lui ? En vérité, si chacun de nous pouvait affluer autour de lui, implorant la miséricorde pour nos âmes, « la vertu à cet instant même devrait sortir de lui, pour nous guérir tous.

" Pensez-vous, frères, qu'il est moins capable ou moins disposé à nous entendre maintenant qu'il ne l'était aux jours de sa chair ? Non, en effet : même « une touche de l'ourlet de son vêtement » devrait suffire pour effectuer tout ce que nos besoins exigent.]