Jean 6:70

DISCOURS : 1645
UN DES APTRES UN DIABLE

Jean 6:70 . Jésus leur répondit : Ne vous ai-je pas choisis douze, et l'un de vous est un diable ?

NOTRE bien-aimé Seigneur et Sauveur, dans toute sa conduite, était doux et doux : pourtant, lorsque l'occasion l'appelait, il exerçait une sainte fidélité même envers ses apôtres bien-aimés. Ils l'avaient maintenant tous confessé comme « le Christ, le Fils du Dieu vivant » ; et avaient déclaré leur détermination à toujours adhérer à lui, cependant d'autres de ses disciples pourraient être offensés contre lui, et incités à l'abandonner [Note : v.

66-69.]. A cause de cela, ils pourraient être amenés à s'estimer sur leur ténacité, ou peut-être à se sentir offensés, lorsqu'ils découvriraient, à une époque future, qu'un des leurs était un traître. Notre-Seigneur les mit donc en garde contre la confiance en eux-mêmes à l'heure actuelle et contre le découragement qu'ils ressentiraient plus tard, lorsqu'ils le verraient livré à la mort par l'intermédiaire de l'un de ses apôtres les plus appréciés ; en disant : « Ne vous ai-je pas choisi douze, et l'un de vous est un diable ?

Maintenant, si vous ne doutez pas de l'amour du Sauveur en donnant cet avertissement solennel à ses disciples, que je ne sois pas considéré comme dur, si j'attire votre attention sur cela,

I. Comme livré aux Apôtres—

Dieu dans chaque âge a de sa propre volonté et plaisir souverains, choisi, indépendamment de tout mérite en eux-mêmes, les objets de sa faveur plus particulière-
[Même dans le ciel il a choisi certains de l'armée angélique de préférence à d'autres, qui, dans son juste jugement, il laissa tomber et périr : c'est pourquoi ceux qui « gardèrent leur premier état » sont appelés ses « anges élus [Note : 1 Timothée 5:21 .

]. " Et après que l'homme eut également péché, Dieu a choisi notre race déchue de préférence aux anges déchus ; nous fournissant un Sauveur, alors qu'il n'avait rien fait pour eux. Pour divers offices, il a également choisi des hommes, comme Moïse, pour faire sortir son peuple d'Égypte ; Aaron et ses descendants, pour officier dans la prêtrise, tandis que les descendants de Moïse n'étaient que des Lévites ; et Saül et David pour exercer les fonctions royales à Jérusalem ; et Cyrus, trois cents ans avant qu'une telle personne n'existe dans le monde, pour rétablir son peuple de Babylone.

Tout le peuple juif a été « choisi par Dieu pour être pour lui une nation sainte, et un trésor particulier pour lui au-dessus de tous les peuples de la terre [Note : Deutéronome 7:6 .] ». De la même manière, notre bienheureux Sauveur a choisi ses douze apôtres. « Ils ne l'ont pas choisi, mais il les a [Note : Jean 15:16 .

] ; » appeler un de ses filets, et un autre de la réception de la coutume ; et ensuite un autre, au milieu de ses desseins les plus hostiles et de ses poursuites assoiffées de sang [Note : Actes 22:14 .]. Il leur a lancé un appel : « Ne vous ai-je pas choisi douze ? Ne vous ai-je pas distingué au-dessus des autres, pour être mes serviteurs déclarés, et pour être instruit par moi avec toute la clarté imaginable dans les choses qui aux autres ne sont révélées que par des paraboles [Note : Luc 8:10 .] ?]

Mais bien que, dans des circonstances extérieures, il y ait une grande ressemblance entre les élus, il y a souvent une triste différence entre eux -
[Comme, parmi les Juifs, "tous n'étaient pas Israël qui étaient d'Israël [Note: Romains 9:6 ], » ainsi tous les élus ne sont pas « élus pour le salut [Note : 2 Thesaloniciens 2:13 .

] : comme on le voit clairement parmi les Apôtres choisis, dont l'un était et resta jusqu'au dernier « un diable ». Dans leur appel, ils étaient semblables, comme ils l'étaient aussi dans leurs dons (le pouvoir d'opérer des miracles), leur conduite extérieure et leur utilité. À une occasion, Judas sembla être le plus excellent de tous les apôtres : car, lorsqu'une très précieuse boîte d'onguent, qui aurait pu être vendue trois cents deniers (presque dix livres) et donnée aux pauvres, fut versée sur la tête et les pieds de notre bienheureux Seigneur, il fut le premier à se plaindre du gaspillage ; et c'est lui qui inspira à tout le reste des apôtres « l'indignation contre elle », comme un acte d'une insupportable extravagance.

Certes, en effet, ses motifs n'étaient pas très purs (comme on nous le dit [Note : Comparez Matthieu 26:7 . avec Jean 12:3 .]); mais d'eux les apôtres ne savaient rien ni ne soupçonnaient rien. Au contraire, quand, à la fin de la vie de notre Sauveur, il dit à ses disciples que l'un d'eux le trahirait, chacun d'eux se suspecta plutôt que Judas, tant sa conduite extérieure avait été correcte pendant toute la période du règne de notre Seigneur. ministère sur terre.

Mais pendant tout ce temps, Judas, qui avait été confié par notre Seigneur comme le porteur de la bourse pour tous, avait dérobé de l'argent en petites quantités dans le sac (s'il avait volé en grande partie, l'argent aurait été manqué) ; et il devint si endurci par ses pratiques malhonnêtes, qu'à la fin il vendit son maître pour trente pièces d'argent et le livra entre les mains de ses ennemis. Cette convoitise régnante montrait qu'au milieu de toutes ses professions, il n'était au fond pas mieux qu'un diable, et qu'il pouvait être justement désigné par ce nom injurieux.]

Et ne pouvons-nous pas considérer cet avertissement,

II.

Tel que livré chez nous—

Oui, nous sommes aussi le peuple élu de Dieu—
[En tant que chrétiens , nous sommes choisis au-dessus de tout le reste du monde, dont pas un sixième n'a jamais entendu parler du nom du Christ. En tant que protestants, aussi, nous sommes favorisés de Dieu Tout-Puissant pour être délivrés des superstitions de la papauté, et de la servitude déplorable dans laquelle la communauté papiste est tenue. Et à qui devons-nous de ne pas être nés de parents païens, mahométans ou papistes ? A qui doit-on que notre sort est jeté dans cette heureuse terre de lumière et de liberté ? Pouvons-nous faire remonter ces miséricordes à autre chose que la grâce souveraine et l'amour élit de Dieu ? Et ne puis-je pas aller plus loin encore et dire que vous, mes chers frères, êtes favorisés d'un ministère de l'Evangile aussi clair et aussi fidèle que n'importe qui autour de vous ? J'espère pouvoir, sans vanité et sans vantardise, appeler Dieu à enregistrer que je n'ai «jamais retenu quoi que ce soit que j'ai conçu pour être utile pour vous [Note : Actes 20:20 .

]. " Alors, à ces égards, je puis dire de vous tous, que Dieu vous a choisis : et, dans la mesure où vous êtes tous également participants de ces miséricordes, vous pouvez vous considérer également comme les enfants de Dieu ; oui, et dans la mesure où votre conduite extérieure est correcte, vous pouvez être considéré comme tel par les autres.]

Mais, après tout, Dieu peut le voir, et très probablement ne voir, une immense différence entre vous-

[Voyez seulement ce que la luxure régnante a prouvé et démontré en Judas Iscariote : cela lui a prouvé , malgré toutes ses apparences spécieuses, qu'il était " un diable ". Mes chers frères, la même preuve démontrera la même terrible vérité, où qu'elle se trouve. Peu importe non plus ce qu'est cette convoitise régnante : il peut s'agir de convoitise, ou d'obscénité, ou d'orgueil, ou de vindicte, ou tout autre péché ; mais, quelle qu'elle soit, qu'elle soit chère comme un œil droit, ou apparemment nécessaire comme une main droite, elle décidera de notre caractère et déterminera notre destin : si elle continue sans mortification et insoumission, elle nous livrera infailliblement au feu de l'enfer [Note : Marc 9:43 .

]. Si un péché obsédant marquait Judas comme « un fils de perdition [Note : Jean 17:12 : Jean 17:12 .] » et le transmettait à cette demeure de terreur éternelle, ainsi en sera-t-il pour nous, à qui ce doit être la place », ainsi que son [Note : Actes 1:25 .]. Notre être de la postérité d'Abraham ne fera pas de nous des « enfants de Dieu », pas plus qu'elle ne l'a fait de lui [Note : Romains 9:7 .

]. Notre dire, Seigneur, Seigneur, aussi confiant que nous puissions le répéter, ne nous procurera pas une place au ciel [Note : Matthieu 7:21 .]; ni si nous avons « accompli des miracles et chassé des démons au nom du Sauveur », cela ne prévaudra pas pour nous détourner de notre condamnation méritée [Note : Matthieu 7:22 .

]. Nous devons périr, si le péché de quelque nature que ce soit est hébergé dans nos cœurs [Note : Psaume 66:18 .]. Il n'est pas nécessaire que nous soyons parfaits pour obtenir la miséricorde du Seigneur en ce jour-là : car alors qui pourrait jamais être sauvé ? Les apôtres eux-mêmes n'étaient pas parfaits : mais dans le but et l' effort, nous devons être parfaits : et eux seuls seront acceptés devant Dieu, qui sont vraiment des « Israélites et sans ruse [Note : Jean 1:47 .

]. " Je le répète, dans le but et l' effort nous devons être parfaits : « car ce n'est pas un Juif qui le soit extérieurement ; ce n'est pas non plus cette circoncision qui est extérieure dans la chair : mais c'est un Juif qui est un intérieurement ; et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit, et non dans la lettre ; dont la louange n'est pas des hommes, mais de Dieu [Note : Romains 2:28 .].”]

Candidature—
1.

Ne vous reposez donc pas, frères, dans les privilèges extérieurs—

[Qu'il en soit ainsi : vous pouvez avoir tous les privilèges que Paul lui-même possédait lorsqu'il n'était pas converti : pourtant ils ne vous profiteraient pas, si vous n'étiez pas amenés à la connaissance de Jésus-Christ [Note : Philippiens 3:4 .] , et à une réelle conformité à son image [Note : Philippiens 3:10 et 1 Corinthiens 13:1 .

]. Qui peut penser à l'un des apôtres choisis de notre Seigneur périr dans ses péchés, et ne pas trembler pour lui-même, de peur que ses miséricordes mêmes, au lieu de le sauver de la misère éternelle, ne fassent que l'aggraver et l'augmenter ?

Prenez garde, alors, de peur qu'ayant été élevé au ciel, comme Capharnaüm, dans vos privilèges, vous ne soyez jeté en enfer pour avoir abusé d'eux ; et de peur que, étant resté impénitent sous des bénédictions que Tyr et Sidon auraient améliorées, votre condamnation finale ne devienne enfin proportionnellement plus lourde que la leur [Note : Matthieu 11:20 .]

2. Examinez-vous vous-mêmes quant à vos dispositions intérieures—

[Dieu voit le cœur : et par les dispositions du cœur il nous jugera au dernier jour. Maintenant, supposons que notre bienheureux Seigneur, qui dans sa tendre miséricorde a choisi toute cette assemblée pour jouir de tous les moyens de salut, prononce, en inspectant nos cœurs, qu'il y avait au milieu de nous un qui, malgré tous ses de beaux prétextes et des apparences spécieuses, était un diable; et supposez que l'être malheureux nous ait été signalé ; avec quelle pitié devrions-nous le regarder, et avec quelle compassion devrions-nous pleurer sur lui ! Et peut-on espérer, que dans une telle assemblée il n'y a pas unqui est sous la domination d'une convoitise secrète ? Si dans une famille comme celle de notre bienheureux Seigneur, où ils avaient des instructions si riches, un exemple si brillant, et de tels motifs pour bien servir leur Dieu, il y en avait, même parmi le petit nombre de douze, un qui était un diable ; n'y a-t-il pas lieu de craindre plutôt qu'au lieu d'en trouver un seul au milieu de toute cette assemblée, il n'y en ait autant en proportion que parmi les apôtres de notre Seigneur ; à savoir, un sur douze ? ! quelle horrible pensée est-ce là ! Et est-ce un.

pensée peu charitable ? Sommes-nous tous si semblables aux saints Apôtres, qu'un sur douze ne puisse en différer, sinon par la conduite extérieure, mais par l'intégrité de son cœur et par l'entière dévotion de sa vie ? Et si, après tout, cette proportion devait être inversée, et pas plus d'un sur douze se trouvait vraiment mort au péché et vivant à la justice, comme l'étaient les saints apôtres, et prêts à donner leur vie pour le Seigneur Jésus ; cela ne se rapprocherait-il pas de la vérité ? Hélas! Hélas! Je ne serais pas sans charité : mais quand je compare la pensée, l'esprit, toute la conduite de vous tous, avec celle des apôtres, je ne peux dissimuler mes craintes concernant le témoignage que le Seigneur Jésus, le Juge des vivants et des morts, rendra supporter de vous respecter au dernier jour.

Jugez donc vous-mêmes, frères, afin que vous ne soyez pas jugés par le Seigneur. Jugez s'il n'y a pas un prix pour lequel vous avez déjà vendu votre Sauveur, et pour lequel vous le livrez à un monde impie. Je dois vous dire que s'il y a quelque chose, même la vie elle-même, dont vous n'êtes pas prêt à vous séparer à cause de lui, c'est le prix pour lequel vous l'avez vendu ; et que, bien que vous puissiez continuer à vous tromper vous-mêmes et les autres, l'heure vient où votre vrai caractère sera déclaré, et votre propre châtiment vous sera décerné [Note : Matthieu 10:39 .

]. Que Dieu, dans son infinie miséricorde, imprime ce terrible sujet dans tous vos esprits, et conduise chacun de vous à chercher ce caractère malheureux, (en supposant qu'il y en ait un parmi vous), non pas à votre prochain, mais à vous-mêmes ; et demander, chacun pour soi : « Seigneur, est-ce moi ? Seigneur, est-ce moi ? qu'ainsi enfin le nombre de ce malheureux peuple soit diminué ; et s'il était possible, qu'il ne reste aucun de vous qui n'ait enfin un témoignage approbateur du Dieu qui sonde le cœur ! Amen et Amen.]