Jean 7:17

DISCOURS : 1646
CONNEXION ENTRE LA PIÉTÉ ET LA CONNAISSANCE

Jean 7:17 . Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu, ou si je parle de moi-même .

Les ennemis mêmes de notre Seigneur étaient contraints de dire : « Jamais homme n’a parlé comme cet homme. Pourtant beaucoup d'entre eux persistèrent à le représenter comme un trompeur : et, parce qu'il n'avait pas été instruit à la manière des Scribes et des Pharisiens, ils le considéraient comme incapable de les instruire [Note : v. 12, 15.]. Mais à quoi était-ce dû qu'ils n'ont pu recevoir sa parole ? Y avait-il quelque chose dans sa manière de transmettre ses instructions, qui les impliquait dans une obscurité inutile ? La forme parabolique sous laquelle il enseignait au peuple était courante à son époque ; et, s'il jetait un voile sur ses instructions, il tendait à faire disparaître l'offense qu'occasionnerait une déclaration trop explicite, et à transmettre la connaissance aux personnes précisément dans la mesure où elles pouvaient la recevoir.

Le véritable obstacle que rencontraient ses discours venait des préjugés invétérés dont l'esprit de ses auditeurs était préoccupé. C'est pourquoi ils rejetèrent sa parole et nièrent qu'il était divinement autorisé à promulguer les doctrines qu'il soutenait. Pour lever cet obstacle, il leur dit ce qu'ils voulaient, et ce qui seul rendrait sa parole profitable à leurs âmes.

Ils voulaient une intégrité d'esprit, pour obéir à la vérité, dans la mesure où elle doit leur être révélée : et c'est pourquoi il dit : « Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu, ou si je parle de moi.

Ces mots me conduiront naturellement à montrer,

I. La disposition d'esprit nécessaire pour une recherche fructueuse des Saintes Écritures—

La vérité, qui n'est que pratique, n'exige guère qu'une forte puissance intellectuelle s'exerce sur elle ; mais la vérité divine est intimement liée aux dispositions de l'esprit, et exige,

1. Un désir de connaître la volonté de Dieu—

[Nous devons garder à l'esprit qu'il existe un Être supérieur, envers lequel nous sommes tous responsables de nos actions. Cela peut être connu même des œuvres de la création : et la connaissance de cela devrait nous rendre anxieux d'être informés de sa volonté et de la manière dont nous pouvons être acceptés avec lui. Par conséquent, lorsqu'on nous met entre les mains un livre qui prétend venir de lui, nous devons le lire, non pas avec une simple curiosité passagère, ni comme un livre sur lequel exercer notre habileté critique, mais avec un réel désir de savoir tout ce qu'il aurons jugé bon de révéler, surtout en ce qui concerne les devoirs que nous lui devons, et la manière qu'il a désignée pour se concilier de sa faveur — — — L'état de nos esprits doit être précisément comme celui de Corneille et de sa famille, lorsque Pierre a été envoyé comme un messager divin pour les instruire : « Maintenant, nous sommes tous ici présents devant Dieu,Actes 10:33 .].”]

2. Une volonté de le faire—

[Nous ne devons pas nous asseoir en jugement sur la parole de Dieu, nous plaindre de cela comme trop strict, et cela comme trop difficile et reniant nous-mêmes. Il ne nous reste plus qu'à vérifier si c'est la parole de Dieu ou non : et, si nous sommes convaincus que c'est sa parole, alors devons-nous la recevoir avec la simplicité la plus enfantine, et lui obéir sans hésitation. ou réserver. Rien ne doit nous apparaître « un dur dicton.

Si cela dépasse notre entendement, nous devrions nous contenter de dire à son propos : « Ce que je ne sais pas maintenant, je le saurais plus tard. » Si nous ne voyons pas exactement la raison des commandements de Dieu, nous ne devons donc pas refuser d'y obéir : car, si un parent terrestre attend l'obéissance, bien que les raisons de ses commandements soient cachées à son enfant, bien plus Dieu peut attendre de notre part un acquiescement prêt à tout ce qu'il commande, même lorsque les raisons de ses injonctions sont loin de la vue — — — St.

La prière de Paul, au moment de sa conversion, doit être la nôtre en tout temps : « Seigneur, que veux-tu que je fasse [Note : Actes 9:6 .] ? »]

Pour vous recommander cette disposition en parcourant les Saintes Écritures, je vais continuer à marquer,

II.

Son aptitude à les comprendre clairement—

Il nous aidera le plus matériellement,

1. Dans une découverte de son origine—

[Quand cette sainte disposition manque, presque chaque vérité de l'Écriture se révélera une pierre d'achoppement pour nous : mais quand elle règle nos recherches, nous trouverons toutes les déclarations les plus profondes et les plus offensantes de la parole de Dieu pour s'accorder avec notre état réel devant lui . Déclare-t-il que « l'esprit charnel est inimitié contre lui ? Nous serons prêts, d'après notre propre expérience actuelle, à l'admettre : car nous serons contraints d'avouer que, quoi qu'aient pu être les autres, nous n'avons pris aucun plaisir en lui, ni en aucune chose qui pût nous conduire à lui.

Lorsqu'il affirme qu'il ne peut y avoir de salut pour nous que par le sang et la justice du Seigneur Jésus-Christ, nous verrons comment cela s'accorde au moins avec nos propres besoins ; puisque nous sommes totalement dépourvus de toute justice par nous-mêmes, et incapables d'élaborer une justice dans laquelle nous pouvons nous tenir devant lui. Lorsqu'il exige à son service tout un dévouement de cœur et de vie, nos propres sentiments attestent qu'un tel abandon de nous-mêmes à lui est le devoir et le bonheur de toutes ses créatures.

En fait, toute la révélation de Dieu nous apparaîtra alors à la fois digne de Dieu et adaptée à l'homme : et, bien que d'autres preuves de l'autorité divine des Saintes Écritures aient sans doute leur poids et leur importance, et soient d'autres, cela s'avérera le plus satisfaisant de tous pour l'esprit d'un homme. L'excellence même des vérités de l'Écriture marquera, à sa parfaite satisfaction, leur origine divine : car nul autre que Dieu n'aurait pu concevoir des choses si éloignées de l'appréhension humaine, pourtant si glorieuses en elles-mêmes, et si harmonieuses dans toutes leurs parties ; en harmonie avec les perfections de la Divinité et avec les nécessités de l'homme déchu.]

2. Dans l'appréhension de sa portée—

[Dans " un cœur honnête et bon ", tel qu'il est seul apte à recevoir la semence céleste, il y a une telle correspondance avec la vérité divine qu'elle en rend la réception facile. Un tel péché paraît odieux, et c'est pourquoi il acquiesce immédiatement à tout ce qui est dit pour le condamner : et la sainteté semble délicieuse, et c'est pourquoi il ne se sent pas enclin à abaisser les exigences de l'Évangile.

Il serait heureux, s'il le pouvait, « d'être saint comme Dieu est saint » et « parfait comme Dieu est parfait ». Par conséquent, les choses qui sont des pierres d'achoppement et des pierres d'offense pour un esprit charnel lui sont les plus acceptables, en tant qu'elles s'accordent avec les convictions de son propre esprit et avec les désirs de sa propre âme. En un mot, tout le plan du salut, dans toutes ses parties et dans toutes ses portées, est tel qu'il le comble de délices.

Il ne voulait que s'humilier dans la poussière : il ne souhaiterait pas priver Dieu Tout-Puissant de sa gloire en particulier : « Non à nous, non à nous, ô Seigneur, mais à ton nom, soit la louange ! est le langage même de son âme : et tout ce qui est dit dans l'Écriture concernant les dispositions libres et souveraines de Dieu de sa grâce et de sa miséricorde, loin de lui être offensant, trouve une contrepartie complète dans les dispositions de son esprit : et il est alors plus heureux, quand Dieu est le plus glorifié.]

Par conséquent, nous pouvons voir,
1.

D'où vient que la parole de Dieu produit si peu d'effet dans le monde...

[Ce n'est pas considéré comme la parole de Dieu. Des hommes y siègent pour le juger ; et, au lieu de le prendre avec une douce soumission comme règle de leur foi et de leur pratique, se contentent d'en faire un théâtre pour l'étalage de leur propre ingéniosité et de leur savoir. Au mieux, la plupart des hommes ne lui donnent qu'un assentiment feint en tant que volume inspiré : ils le disputeront peut-être même dans son ensemble , et pourtant le contesteront relativement à toutes ses parties les plus importantes.

Ainsi les hommes s'arrangent pour échapper à sa force : mais quand elle atteint pleinement le cœur et la conscience, « c'est comme le feu, ou comme un marteau qui brise le roc en morceaux ». Qu'elle atteigne une fois le cœur de l'homme, et elle s'avérera « plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants [Note : Hébreux 4:12 .] » et « amènera en captivité toute pensée à l'obéissance de Christ [Note : 2 Corinthiens 10:4 .].”]

2. Comment pouvons-nous en tirer tout le bénéfice qu'il est destiné à donner ?

[Nous devons le recevoir comme la parole du Dieu vivant, la parole de Dieu pour nous . Nous devons nous abandonner « avec douceur » entièrement à son influence [Note : Jaques 1:21 .]. Qu'est-ce qu'il ne fera pas alors pour nous ? En vérité, « cela fera du bien à celui qui marche avec droiture [Note : Michée 2:7 .

]. " Oui, toutes sortes de bien : il vivifiera, réconfortera, soutiendra, sanctifiera et sauvera l'âme. Que vos âmes soient donc transformées comme la cire au sceau, ou comme le minerai fondu au moule [Note : Romains 6:17 . Voir le grec.]. Ensuite, par les enseignements du Saint-Esprit, il accomplira toute son œuvre sur vous et vous transformera « en l'image divine en justice et en vraie sainteté ».]