Jean 8:12

DISCOURS : 1650
CHRIST LA LUMIERE DU MONDE

Jean 8:12 . Alors Jésus leur parla de nouveau, disant : Je suis la lumière du monde : celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie .

IL était d'usage avec notre bienheureux Seigneur de profiter des choses qui étaient immédiatement avant lui pour inculquer la connaissance divine à ses auditeurs. Lorsqu'il était près d'un puits, il parlait de lui-même comme d'une source d'eau vive : lorsqu'on avait parlé de la manne qui avait été donnée aux Israélites dans le désert, il se représentait comme le pain qui est descendu du ciel, que les hommes pouvait en manger et vivre éternellement : lorsqu'il traversait une vigne, il se présentait comme la vigne vraie et vivante, par une union avec laquelle tous les sarments devaient porter du fruit.

Ainsi, il devrait sembler, dans le passage qui nous est présenté, d'être au début du temple [Note : v. 2.], et voyant le soleil briller sur lui, il reprit son discours qui avait été interrompu, et parla à tout le peuple, disant : « Je suis la lumière du monde.

On ne peut que remarquer dans cette impressionnante déclaration,

I. L'excellence du Christ—

De tous les objets de la création visible, le soleil est le plus splendide et le plus majestueux : c'est pourquoi il est le plus fréquemment choisi pour caractériser notre bienheureux Seigneur. Le soleil a en lui-même une plénitude de lumière et est la seule source de lumière pour le monde matériel. En Christ aussi sont « cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » ; et de lui seul dérive toute lumière spirituelle. C'est lui qui éclaire tout,

1. Par ses instructions—

[Pour former un jugement correct sur ce sujet, nous devrions examiner l'état du monde avant la venue de Christ. Les ténèbres qui ont régné sont qualifiées à juste titre par le prophète de « grosses ténèbres ». Les philosophes les plus savants ne pouvaient déterminer absolument s'il y avait un Dieu ; ou, s'il y en avait, s'il y en avait un ou plusieurs. Ils conçoivent qu'il y a des êtres supérieurs à eux-mêmes ; et ils les appelaient des dieux ; mais les caractères qu'ils leur assignaient étaient de nature à déshonorer les plus bas de la race humaine.

Ils se sentaient pécheurs ; mais les méthodes qu'ils imaginaient pour expier leurs crimes étaient au-delà de toute mesure absurdes. Ils ne pouvaient expliquer le péché et la misère qu'ils voyaient et ressentaient tous les deux, et ils ne pouvaient pas non plus prescrire de remède à ces troubles. « Ils étaient vains dans leurs imaginations, et leur cœur insensé s'obscurcit : se déclarant sages, ils se montrèrent très fous [Note : Romains 1:21 .

]. " Mais « l'Aurore d'en haut », le Seigneur Jésus-Christ, « nous a visités, pour éclairer ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort [Note : Luc 1:78 .] ». Il nous a déclaré pleinement la nature et les perfections de Dieu, les moyens de nous réconcilier avec lui, les devoirs que nous avons envers lui et les uns envers les autres, et tout ce qui peut contribuer à régler notre vie ou à favoriser notre bonheur.]

2. Par son exemple—

[Si seuls des préceptes nous avaient été donnés, nous aurions été prêts à les interpréter de la manière qui conviendrait le mieux à nos préjugés charnels et à nos penchants sensuels. Mais en exhibant dans sa propre vie un modèle parfait de sainteté, il a coupé toute occasion de doute concernant la nature ou l'étendue de notre devoir. Nous n'avons qu'à marcher comme il a marché, et nous ne pouvons pas nous tromper. Voulons-nous savoir quel est ce service que nous devons à Dieu ? nous voyons en lui que nous devrions avoir toute la loi de Dieu écrite dans nos cœurs ; et que ce devrait être « notre viande et notre boisson pour faire sa volonté.

« Voulons-nous savoir comment nous devons nous conduire envers nos semblables ? Nous avons devant nous une règle infaillible, dans sa douceur imperturbable, sa patience inépuisable, son amour sans limite : en donnant sa vie pour ses ennemis, il nous a montré ce que nous devons faire, au moins pour les frères, sinon aussi même pour nos persécuteurs les plus acharnés. Bref, nous ne pouvons être dans aucune situation où son exemple ne servira de lumière à nos pieds et de lanterne à nos sentiers : s'il ne nous montre pas l' acte précis que nous devons accomplir, il nous montrera infailliblement le esprit que nous devons exercer.]

3. Par son influence—

[Le soleil n'est utile qu'à ceux qui ont des yeux pour le voir. Mais Jésus, en même temps qu'il donne la lumière, nous donne aussi les organes de vision par lesquels nous pouvons la contempler. Il « ouvre les yeux de notre entendement » ; et « brille dans nos cœurs, pour nous donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu ». Il ne fait pas seulement lever « le jour », mais il est aussi « l'étoile du jour qui s'élève dans nos cœurs [Note : 2 Pierre 1:19 .

]. " Il donne le discernement spirituel par lequel seuls nous pouvons discerner les choses de l'Esprit, si clairement qu'elles aient été révélées auparavant. En effet, notre raison est rien de plus qu'un cône qui il a allumé dans nos esprits: et bien plus encore est la faculté de comprendre les choses profondes de Dieu, provenant de lui: pour que ce témoignage inspiré à son sujet est strictement vrai, « Il est la vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde [Note : Jean 1:9 .].”]

De là nous sommes naturellement conduits à considérer,

II.

La béatitude de ses disciples—

Nous regardons avec pitié les habitants des régions polaires, qui, pendant la moitié de l'année, sont à l'abri des rayons du soleil. Nous considérons nos retours plus rapides de lumière et d'obscurité comme incomparablement plus propices au confort et à la prospérité. Mais infiniment plus heureux est celui sur qui le Soleil de justice s'est levé une fois : car,

1. Il ne marchera pas dans les ténèbres—

[Autrefois, il était entièrement guidé par des principes erronés . Il était si aveugle qu'il « mit le mal pour le bien et le bien pour le mal ; ténèbres pour lumière, et lumière pour ténèbres. Ce n'est pas seulement le cas des ignorants et des profanes : c'est également vrai de ceux dont l'esprit est cultivé et dont la vie est morale. Même avant sa conversion, Paul, chargé de la connaissance des Écritures et zélé dans la poursuite de la justice, a perpétré les actes les plus horribles de la méchanceté dans l'idée de rendre service à Dieu : « Il pensait vraiment avec lui-même qu'il devait faire les choses qu'il a faites.

” Mais le disciple de Christ, le vrai croyant [Note : Comparez Jean 12:46 . avec le texte.], ne souffre pas de vivre sous l'influence de telles illusions : ses vues sont rectifiées : il voit les choses à la lumière dans laquelle elles sont représentées dans les Écritures ; il a appris d'eux quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu, et son esprit est pour ainsi dire coulé dans le moule même de l'Évangile.

Une fois encore, il se livra à des habitudes corrompues : qu'il soit plus ou moins adonné au péché grossier, il aimait les voies du monde et s'y conformait : tout son plaisir était dans les choses du temps et des sens : il vivait comme s'il avait rien d'autre à faire que de consulter sa réputation, son aisance et ses intérêts dans le monde. Mais, ayant obtenu la miséricorde du Seigneur, il discerne maintenant le mal d'une telle vie : il commence à voir, qu'« être ainsi charnel, c'est la mort » : et qu'il y a des objets infiniment plus nobles que ceux qu'il a considérés, et plus méritants. son attention.

Convaincu de cela, il « ne vivra plus aux convoitises des hommes, mais à la volonté de Dieu ». Au lieu de « satisfaire plus longtemps les désirs de la chair et de l'esprit », il s'efforce désormais de les mortifier et s'efforce de « parfaire la sainteté dans la crainte de Dieu ».

Nous devons ajouter encore une fois, qu'il marchait autrefois dans l'obscurité d' appréhensions angoissantes . Dieu a dit, et l'expérience le prouve, qu'« il n'y a pas de paix pour les méchants ». Tout homme dans son état non régénéré est esclave de la peur de la mort, et plus ou moins sous les terreurs d'une conscience coupable. Les pensées de mort et de jugement lui sont pénibles ; et il les éloigne de lui : il fuit dans les affaires, dans le plaisir, dans la société, pour dissiper ces réflexions qu'il ne peut tout à fait éviter.

Il a la conscience intérieure qu'il n'a pas recherché la faveur divine, et, par conséquent, une crainte secrète de ne pas l'obtenir. De tels sentiments, le croyant en Christ est délivré avec bonheur. « Il sait en qui il a cru, et que son adorable Sauveur est capable de garder ce qu'il lui a confié. Il a appris à compter la mort au nombre de ses amis, et à la considérer comme la porte d'entrée dans la présence de son Père. Au lieu d'être harcelé par « une attente effrayante du jugement et une indignation ardente », il jouit de « cette paix de Dieu qui surpasse toute intelligence ».]

2. Il aura la lumière de la vie—

[Il y a une lumière qui procède de la vie et conduit à la vie ; et cette lumière est sa part bénie. Un homme mort n'a pas de lumière du tout : mais un homme vivant a des sens qui lui sont donnés, exprès pour le protéger des choses destructrices, et pour le conduire à des choses propices à son bien-être. La vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher ont tous leurs usages appropriés ; et chacun a son office particulier, dans des circonstances où les autres ne peuvent trouver aucune place pour l'exercice.

Ce sont autant de sentinelles, qui gardent toutes les voies du mal, et qui avertissent à la première approche du mal. Ainsi protégé est le disciple de Christ : il a des sens spirituels, qui, étant d'une perception rapide pour discerner le bien et le mal, signalent de bonne heure les choses qui pourraient s'avérer fatales à l'âme. Ils servent de « lumière à ses pieds et de lanterne à ses sentiers ». Salomon observe à juste titre que « l'esprit de l'homme est la bougie du Seigneur, sondant toutes les parties intérieures du ventre [Note : Proverbes 20:27 .

]. " Cette chandelle étant dûment taillée, son chemin s'éclaire devant son visage ; et il peut marcher sans trébucher : « Il marche dans la lumière, comme Dieu est dans la lumière » ; et maintient ainsi une douce communion avec Dieu, et un sens de son amour qui pardonne en Jésus-Christ [Note : 1 Jean 1:7 .]. Si à n'importe quel moment, par tentation ou détresse, cette lumière brûle faiblement, il crie à son Seigneur et Sauveur, qui a promis de lui envoyer de nouvelles fournitures de son Esprit ; et bientôt « la lumière se lève à lui dans son obscurité, et ses ténèbres deviennent comme le midi [Note : Ésaïe 58:10 .

]. " Ainsi guidé tout au long de sa vie, il arrive enfin à ces régions bénies, « dont l'Agneau est la lumière [Note : Apocalypse 21:23 : Apocalypse 21:23 .] », et où « son Seigneur sera une lumière éternelle, et son Dieu sa gloire [Note : Ésaïe 60:19 .].”]

Application-

[Vous pouvez facilement concevoir la différence à la fois dans le sentiment et la sécurité de celui qui marche dans l'obscurité de minuit, et de celui qui voyage à la lumière du soleil de midi. O que tous fassent une juste application de cette pensée à leur propre cas, et se résolvent sans délai à devenir disciples du Christ [Note : Jean 12:35 ; Jérémie 13:16 .]!]