Jean 8:24

DISCOURS : 1652
DANGER DE REJETER LE CHRIST

Jean 8:24 : Si vous ne croyez pas que je suis lui, vous mourrez dans vos péchés .

La nécessité de la foi au Christ, pour le salut, ne doit pas être considérée comme une simple nomination arbitraire : elle découle de l'état même dans lequel les hommes sont tombés : un état dans lequel il leur serait impossible de jouir de Dieu, même s'ils étaient admis en sa présence immédiate. Ils sont actuellement chargés et souillés de péchés ; et ne pouvait tirer aucun réconfort de la vue d'un Dieu saint.

Leurs iniquités seraient à jamais rendre les dans odieux ses yeux, et lui terrible dans leur . Ils doivent être purifiés de leurs péchés avant de pouvoir communier avec lui en tant que Père et Ami. Mais ils ne peuvent jamais laver leurs propres péchés ; ni trouver d'autre moyen d'expiation que celui que Dieu a ordonné, même le sang de son unique Fils bien-aimé. Il n'y a pas non plus de moyen pour qu'ils s'intéressent au Christ, sinon en croyant en lui.

Ici donc, nous voyons que, indépendamment de tout commandement particulier le concernant, il y a une nécessité pour la foi en Christ, si jamais nous voudrions être sauvés. Car nous ne pouvons pas aller au ciel avec nos péchés sur nous ; et ils ne peuvent être enlevés que par une expiation : et il n'y a d'expiation capable de les enlever que celle de Christ ; ni aucun moyen de s'intéresser à son expiation si ce n'est par la foi.

Pour voir cette vérité sous son juste jour, nous reviendrons au chapitre précédent. Notre-Seigneur avait dit à ses auditeurs incrédules, qu'il serait bientôt retiré d'eux ; et que, en conséquence de leur rejet de la lumière, « ils ne pourraient jamais venir où il était [Note : Jean 7:33 .] ». Eux, incapables de comprendre son sens, supposèrent qu'il avait l'intention « d'aller parmi les Gentils » : là où ils, à cause de leur religion, ne pouvaient pas le suivre [Note : Jean 7:35 .

]. Le lendemain, il leur renouvela le même avertissement solennel ; disant: «Je vais mon chemin; et vous me chercherez, et vous mourrez dans vos péchés. Où je vais, vous ne pouvez pas venir [Note : ver. 21.]. " À ce sujet, au lieu de s'interroger humblement sur ce qu'il voulait dire, ils ont demandé avec moquerie et impie : « Est-ce qu'il se tuera ? parce qu'il dit : Où je vais, vous ne pouvez pas venir [Note : Jean 8:22 .

]. " « Non, dit notre Seigneur, vos péchés seront une barrière bien suffisante pour vous éloigner de moi. Tu es tout à fait, dans toutes les dispositions de ton cœur, directement contraire à moi : et dans cet état tu seras laissé jusqu'à la mort : et ainsi mourant, il sera impossible que tu viennes jamais là où je vais, c'est-à-dire dans la béatitude. présence de mon Père : « Vous êtes d'en bas ; Je viens d'en haut : vous êtes de ce monde ; Je ne suis pas de ce monde. Je dis donc à vous, que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas que je suis, vous ne mourrez dans vos péchés [Note: ver. 23, 24.].' "

Or, cet avertissement solennel s'applique aussi bien à nous qu'à ceux à qui il a été délivré plus immédiatement : et, afin que nous ne puissions pas le mépriser comme eux,

I. Ce qui est compris dans la foi dont il est ici parlé—

A première vue, il semble qu'il ne fallait rien de plus que de reconnaître Jésus comme le Messie promis ; et que, par conséquent, tous ceux qui portent son nom peuvent être considérés comme possédés de la foi dont il est ici question. Mais si nous remontons au temps de notre bienheureux Seigneur, nous verrons que la foi, dont il parlait, comprenait,

1. Une pleine persuasion de sa messianité—

[Cela était nécessaire alors : et ce n'est pas moins nécessaire maintenant. Et nous nous trompons grandement, si nous pensons qu'il s'agit d'un acquis commun à ceux qui se disent chrétiens. La généralité n'a pas de meilleures raisons de croire que Jésus est le Messie, que les mahométans n'en ont pour leur foi en cet archi-imposteur. Je ne veux pas dire cependant que tout chrétien doit avoir étudié ce point assez précisément pour pouvoir répondre à toutes les objections des infidèles ; » et pour justifier la confiance qu'il place dans le Sauveur, tout vrai croyant devrait avoir étudié le point et s'y être décidé.

Les circonstances, j'en conviens, peuvent avoir été si défavorables à l'acquisition de cette connaissance que les opinions d'une personne peuvent être très indistinctes ; peut bien l'amener à douter s'il a jamais possédé une vraie foi du tout.]

2. Une acceptation cordiale de lui sous ce caractère—

[Un assentiment spéculatif à la simple vérité abstraite de sa messianité n'a jamais été une foi telle qu'il l'approuvait. Il y en avait beaucoup qui ne pouvaient pas résister à l'évidence de ses miracles, qui pourtant n'étaient considérés par lui que comme des étrangers, en qui il ne pouvait placer aucune confiance [Note : Jean 2:23 .]. Pour exercer correctement la foi, nous devons le recevoir dans tous ses offices : nous devons le considérer comme ce Prophète, que Dieu a envoyé par sa parole et son Esprit pour nous éclairer ; et comme ce Grand Souverain Sacrificateur, qui a fait l'expiation pour nous, et maintenant intercède pour nous dans le voile : et comme ce Roi aussi, qui doit régner sur nous, et pour que « toute pensée de nos cœurs soit amenée en captivité » à sa sainte volonté.

Ici donc, le sujet dont nous sommes saisis s'ouvre à notre vue. La foi n'est pas un assentiment spéculatif ; mais une alliance pratique, qui nous conduit au Sauveur pour tout ce dont nous avons besoin, pour « la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption complète ». Alors seulement croyons-nous vraiment, quand nous pouvons dire avec l'apôtre Paul : « La vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi [Note : Galates 2:20 .].”]

3. Une entière dévotion envers lui, comme ses disciples—

[Ce que Notre-Seigneur a expressément demandé à tous ses disciples : « Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive. Bien plus, il a exigé que cela soit fait au mépris du monde entier. Il déclara que si quelqu'un ne haïssait pas son père et sa mère, oui, et sa propre vie aussi, en comparaison de lui, il ne pourrait pas être son disciple. Or, tout cela est essentiel à la vraie foi.

Tout ce qui était requis à cette époque, l'est toujours. Un homme doit être entièrement livré à Christ ; n'ayant d'autre volonté que la sienne ; et aucun objet, mais d'avancer sa gloire. Si nous avons la vraie foi, nous « désormais pas vivre plus à nous - mêmes, mais pour celui qui est mort pour nous et qu'il est ressuscité. »]
Rien de moins que cela constituera une foi vivante , et l'affirmation de notre Seigneur en ce qui concerne clairement les marques,

II.

Son importance pour notre bien-être éternel—

« mourir dans nos péchés » est un destin des plus effrayants—
[L'homme, mourant ainsi, entre en présence de son Dieu avec tous ses péchés sur lui ; avec ceux de la petite enfance, et ceux de la jeunesse inconsidérée, et ceux de la virilité plus mûre, oui, et ceux engagés même à l'heure même de son départ d'ici. Hélas! quel catalogue est ici! une masse nombreuse et lourde comme les sables du bord de la mer ! Et pour chaque offense distincte, l'âme doit recevoir une récompense appropriée de la part de Dieu.

! qui peut concevoir l'angoisse de l'âme à l'instant de sa comparution au tribunal de son juge ! Avec quelle horreur doit-elle reculer pour se cacher, s'il était possible, sous les rochers et les montagnes ! Et maintenant, interpellé par son Dieu, comme il est muet, qui autrefois se vengerait avec une confiance si assurée ! Pas pour une seule action de sa vie entière, il ne peut maintenant offrir une excuse, ni invoquer une quelconque raison pour laquelle il ne devrait pas être relégué dans l'abîme sans fond de l'enfer.

C'est donc là qu'il est jeté, avec tous ses péchés sur lui ; il n'emporte pas non plus avec lui un rayon d'espoir pour égayer ces régions de ténèbres et de désespoir. Maintenant, il sait ce qu'il était autrefois si réticent à croire, quelle "chose effrayante c'est de tomber entre les mains du Dieu vivant". Tel est le sort qui attend tout le monde incrédule : « Ils boivent du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange dans la coupe de son indignation ; et ils sont tourmentés de feu et de soufre, en présence des saints anges et en présence de l'Agneau ; et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit [Note : Matthieu 25:41 ; Matthieu 25:46 ; Apocalypse 14:10 .].”]

Et cela doit être le sort de tous ceux qui ne croient pas en Christ—
[Notre Seigneur nous l'a assuré : oui, il l'a répété encore et encore [Note : Montré dans l'introduction.]. Et pourquoi l'a-t-il si solennellement affirmé ? Était-il disposé à créer une alarme inutile ? ou éprouvait-il du plaisir à dénoncer les malheurs ? Non : c'était par amour qu'il parlait : il désirait le salut de ses auditeurs ; et, par conséquent, tandis qu'il les encourageait avec des paroles de grâce, leur parlant avec une sagesse et une tendresse que "jamais homme n'a parlées", il les a avertis des conséquences du rejet de ses invitations gracieuses.

Que cela ne soit donc pas considéré comme méchant en nous, si nous aussi, « connaissant les terreurs du Seigneur, persuadez les hommes [Note : 2 Corinthiens 5:11 .] ». Ce n'est pas pour exciter des craintes inutiles que nous parlons ainsi, mais pour conjurer les jugements qui menacent au-dessus de vos têtes. Nous ne vous affligerions pas volontiers ; mais nous n'osons pas « vous prophétiser des choses douces ; nous n'osons pas prophétiser des tromperies.

" Notre Dieu nous a dit que " si nous nous abstenons de sonner la trompette d'alarme, nos propres âmes doivent périr ". Vous n'en tirerez aucun profit non plus : car « vous mourrez dans vos iniquités ; et votre sang sera requis de nos mains [Note : Ézéchiel 33:8 .]. Si vous doutez de la véracité de ce que nous affirmons, regardez les appels fréquents que Dieu vous lance — — — regardez la parabole du Riche et de Lazare.

L'homme riche n'a pas cru au Christ et ne s'est pas livré à lui : et quand il est mort, « il est mort dans ses péchés » : tourments. Ses cinq frères, qui ont hérité de sa fortune, suivaient ses pas ; ne songeant jamais où il était allé, ni où ils se hâtaient eux-mêmes. L'homme dans les tourments a instamment prié que l'on pourrait être envoyé d'entre les morts, pour avertir ses frères survivants de l'issue certaine de leur cours.

Mais cette faveur ne pouvait pas être accordée. Ils avaient Moïse et les prophètes : et, s'ils ne voulaient pas recevoir leur témoignage, aucun autre ne leur serait donné. Ainsi alors vous pouvez voir la conséquence certaine de l'incrédulité : et, si vous ne créditez pas le témoignage du Seigneur Jésus, il ne vous reste rien, mais ressentir de toute éternité ce que vous ne pouvez pas maintenant être convaincu de croire et de fuir [Note : Hébreux 2:3 ; Hébreux 12:25 ; Hébreux 10:28 .]

Permettez-moi maintenant de vous recommander,
1.

Une enquête sur votre état, en relation avec cette affaire—

[Ne prenez pas pour acquis que vous croyez en Christ. Les Juifs pensaient qu'ils croyaient Moïse, alors qu'ils agissaient en opposition directe à ses paroles. Et, comme ils se sont trompés, vous aussi, tandis que vous imaginez que vous pouvez être sauvés d'une autre manière que celle d'un abandon total de vous-mêmes au Christ. Vous devez être à Christ maintenant, si vous voulez être à lui plus tard : et si vous ne vous abandonnez pas à lui, vous devez « mourir dans vos péchés.

« Je sais à quel point nous sommes réticents à croire cela. Des milliers qui meurent chaque jour autour de nous, nous ne pensons jamais s'ils sont morts dans leurs péchés ou non ? Il nous semble évident qu'une personne mourante entre dans un état de bonheur : et si un doute était exprimé par rapport au bonheur de quelqu'un qui nous est lié, nous devrions le ressentir comme l'insulte la plus grossière. Mais, je vous prie, frères, quelle que soit la charité que vous exercez envers les autres, prenez garde de vous tromper vous-mêmes.

Vous pouvez bien « laisser d'autres à leur propre Maître » : mais en vous respectant vous-mêmes, ne laissez aucun doute qu'ils restent. Rappelez-vous la description que nous avons donnée précédemment d'une foi salvatrice, et examinez-vous par elle. C'est le conseil de l'apôtre Paul : « Examinez-vous vous-mêmes si vous êtes dans la foi ; prouvez-vous vous-mêmes [Note : 2 Corinthiens 13:5 .

]. " Que votre état soit toujours aussi bon, vous ne pouvez subir aucune perte par examen de conscience : l'or ne subit aucun dommage en étant éprouvé par la pierre de touche ; vous non plus, si vous êtes de vrais croyants, par l'examen le plus strict. Je vous supplie donc de « faire vos preuves par vous-mêmes : ainsi vous vous réjouirez en vous-mêmes seuls, et non dans le témoignage trompeur des autres [Note : Galates 6:4 .] ».]

2. Une considération du sort qui attend l'âme incrédule—

[Sans doute, une telle considération doit être pénible. Mais pourtant, combien mieux vaudrait-il réfléchir sur ce sort, alors que par une pénitence opportune, il peut être évité, que de le soutenir à travers les âges sans fin de l'éternité. Réfléchissez, je vous prie, qu'est-ce que mourir dans vos péchés ? Pensez à ce que votre état aurait été à cette heure même, si, par maladie ou accident, vous aviez été amené au dépourvu en présence de votre Dieu ? Demandez-vous si, en ce moment, vous avez une base biblique pour croire que vos péchés ont été effacés ; et que, si vous étiez éloigné d'ici cette nuit même, votre transition se ferait d'un monde de vanité à un monde de félicité ? Pensez aux âmes malheureuses qui sont maintenant hors de portée de la miséricorde ; les auditeurs de notre Seigneur, par exemple, qui n'ont pas tenu compte de ses avertissements, mais les ont tournés en ridicule :maintenant , si pendant quelques heures ils pouvaient être restaurés dans votre état ? Ah ! pensez à combien de temps leur état peut devenir le vôtre ! Je pense que la possibilité même d'un tel événement suffit à vous faire trembler. "Aujourd'hui donc, pendant qu'il est appelé aujourd'hui, n'endurcissez pas vos cœurs, de peur que vous n'irritiez Dieu de jurer, dans sa colère, que vous n'entrerez jamais dans son repos."]

3. Une attention à la vérité bénie qu'implique notre texte—

[Lorsque notre Seigneur dit : « Si vous ne croyez pas que je suis Lui, vous mourrez dans vos péchés », qui ne voit pas quelle promesse glorieuse y est impliquée ; que, si nous croyons en lui, nous ne mourrons pas dans nos péchés ? Oui, cette vérité bénie est déclarée dans toutes les Écritures. Écoutez ce que l'apôtre a dit au geôlier. Craignant la colère de Dieu, le pécheur convaincu s'écria : « Messieurs, que dois-je faire pour être sauvé ? et la réponse donnée par l'Apôtre était claire et complète : « Croyez au Seigneur Jésus-Christ ; et tu seras sauvé [Note : Actes 16:31 .

]. " Je vous dis de même : « Sachez, hommes et frères, que par le Seigneur Jésus-Christ vous est prêché la rémission des péchés ; et par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes choses, desquelles vous ne pouviez être justifié par la loi de Moïse [Note : Actes 13:38 .].” ! c'est une vérité bénie, qu'« il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ [Note : Romains 8:1 .

] !" Leurs iniquités sont effacées, comme « une nuée du matin [Note : Ésaïe 44:22 : Ésaïe 44:22 .] : » elles se tiennent devant Dieu « sans tache ni souillure [Note : Éphésiens 5:27 : Éphésiens 5:27 .] » ; « Nombres 23:21 Dieu lui-même ne voit en eux aucune iniquité [Note : Nombres 23:21 .

]. " Croyez donc en Christ et « vivez pour lui ; ainsi, que vous soyez vivants ou mourants, vous appartiendrez au Seigneur [Note : Romains 14:8 .].”]