Jean 8:46

DISCOURS : 1656 L'
INCROYANCE TRACÉ À SA SOURCE

Jean 8:46 . Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ?

On pourrait raisonnablement supposer que si Dieu Tout-Puissant devenait un homme, et travaillait pour l'instruction de ses créatures d'une manière quotidienne et familière, et confirmait son témoignage par des miracles sans nombre, il serait impossible aux hommes résister à l'influence de sa parole. Mais l'expérience est faite ; et les hommes ont fait preuve d'un degré de perversité dont on ne pouvait guère les concevoir capables.

Parfois, ils s'efforçaient de justifier leur opposition en accusant notre Seigneur Jésus d'avoir violé la loi de Moïse. Mais ils étaient invariablement couverts de honte ; le mensonge et la malignité de leurs accusations étant exposés par lui avec une force et une démonstration irréfutables. C'est à des adversaires de cette description qu'il s'adressa devant nous : « Lequel d'entre vous me convainc de péché ? Et, si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ?
A partir de ces mots, j'aurai l'occasion de marquer,

I. La prévalence de l'incrédulité—

Les hommes ne croyaient même pas à notre Seigneur lui-même -
[Il parlait avec plus d'avantage que quiconque : il parlait avec plus de sagesse : ses ennemis mêmes étaient contraints de dire : « Jamais homme n'a parlé comme cet homme [Note : Jean 7:46 . ]. " Il parlait avec plus d'autorité : à cet égard, il différait largement des Scribes et des Pharisiens [Note : Matthieu 7:29 .

], oui, et aussi des prophètes et des apôtres : « En vérité, en vérité, je vous le dis », était avec lui une manière courante de prononcer ses instructions. Il parlait avec plus de grâce , de sorte que ses adversaires eux-mêmes s'étonnaient des paroles gracieuses qui sortaient de ses lèvres [Note : Luc 4:22 .]. Il confirma sa parole par plus de miracles : car lui seul, dans le court espace de trois ans, accomplit plus de miracles qu'il n'en a jamais été fait, ni avant, ni depuis, depuis la fondation du monde jusqu'à l'instant présent.

D'ailleurs, pour confirmer tout ce qu'il disait, il fit appel à Moïse , que les Juifs eux-mêmes professaient vénérer, et dont ils ne doutaient pas de l'inspiration. Pourtant, le peuple ne le croirait pas : bien qu'il ne puisse contester un seul mot qu'il prononce , il ne recevrait pourtant pas ses déclarations. Les nouvelles qu'il leur apportait étaient telles qu'on aurait pu supposer qu'ils les recevraient avec toute la promptitude d'esprit : pourtant ils ne le croiraient pas.

Il se déclara envoyé de Dieu pour être leur libérateur du péché et de Satan : et il leur assura que s'ils croyaient en lui, il les rendrait « vraiment libres [Note : v. 36.] ; » libre de la culpabilité de tous leurs péchés ; libres de la condamnation qui leur est due ; libre aussi de la puissance et de la domination du péché ; et libres de servir leur Dieu en nouveauté de cœur et de vie. Mais ce fut tout de même en vain : car ils ne croiraient en aucun cas son témoignage.]

Ses serviteurs ne sont pas non plus crus à ce jour-
[Chaque serviteur fidèle de Christ rend le même témoignage que Christ lui-même; et son seul objet est de recommander le Christ aux hommes comme le Rédempteur du monde. Nous déclarons que les hommes sont en état de servitude ; qu'aucun homme ne peut se délivrer ; que Christ est envoyé de Dieu pour être le Sauveur du monde ; et que « tous ceux qui croient en lui seront justifiés de toutes choses.

« Nous ne pouvons pas faire de miracles pour confirmer cette doctrine : mais nous pouvons faire appel aux miracles par lesquels elle a été confirmée aux jours du Christ et de ses apôtres. Et non seulement aux Écritures nous référons-nous, comme preuve de nos déclarations, mais à la norme de vérité autorisée contenue dans les articles et les homélies de l'Église établie. Nous apportons également les prières mêmes que chaque membre de l'Église établie utilise de temps en temps ; et nous n'hésitons pas à dire que toute doctrine non contenue dans ces formulaires ne mérite aucune considération sérieuse.

Pourtant, les hommes ne nous croiront pas, pas plus qu'ils n'ont cru notre bienheureux Seigneur. Ils crieront contre nous, comme introduisant de nouvelles doctrines, bien qu'elles soient si pleinement maintenues par notre propre Église, et par tous les apôtres et prophètes depuis la fondation du monde. Qu'un ministre prêche toute doctrine pharisaïque subversive de l'Evangile, et il sera crédité par tous : mais là où l'Evangile vient, une division s'ensuit immédiatement ; et, si certains reçoivent la parole, de vastes multitudes se trouveront pour la rejeter.]

Pour expliquer cette incrédulité, je ferai remarquer,

II.

La source d'où il jaillit—

Les hommes ne peuvent donner aucune raison satisfaisante pour cela : car ils ont dans leur esprit une certaine conviction que ce à quoi ils s'opposent est vrai. C'est pourquoi notre Seigneur a dit, et nous pouvons aussi adopter ses paroles : « Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? La vraie raison de l'incrédulité des hommes est qu'ils ont en eux « un cœur mauvais », d'où il vient [Note : Hébreux 3:12 .]. En réponse à la question de notre Seigneur, alors, je vais vous dire pourquoi vous ne croyez pas.

1. Vous ne vous renseignerez pas sur ce que vous entendez—

[Les hommes nous entendent comme ils ont entendu notre bienheureux Seigneur : mais ils n'examineront pas si ce qu'ils entendent s'accorde avec la voix de l'inspiration, ou si cela correspond à leur propre expérience. Nous leur faisons part de leur culpabilité : nous leur déclarons leur danger : nous leur faisons connaître le chemin du salut : mais qu'ils soient d'accord avec ce qu'ils entendent, ou qu'ils s'y opposent, ils sont pareillement plongés dans l'incrédulité ; parce qu'ils ne prendront pas les soins nécessaires pour enquêter sur le sujet, ou pour vérifier l'accord de nos déclarations avec la vérité de Dieu.

En cela, les habitants de Thessalonique se montrèrent particulièrement défectueux, tandis que les Berans poursuivaient un plan plus sage et meilleur : beaucoup d'entre eux , dit-on, crurent [Note : Actes 17:11 .]. Si les hommes laisseront la vérité inexplorée, il n'est pas étonnant qu'ils doutent de son excellence ou qu'ils nient son existence même.]

2. Vous êtes opposé à la vérité, dans la mesure où elle vous est présentée—

[Les auditeurs de Notre Seigneur « ne l'ont pas cru, parce qu'il leur a dit la vérité [Note : v. 45.]. Et c'est ainsi maintenant. Si nous vous déclarons votre état défait, vous n'aimez pas en entendre parler. Si nous affirmons l'impossibilité de vous sauver par tout ce que vous pouvez (En, et l'indispensable nécessité de chercher le salut par le Christ seul, vous êtes offensés et nous représentez comme dépréciant les bonnes œuvres et encourageant la licence.

Si nous vous appelons à renoncer au monde et à vous abandonner au service de votre Dieu, vous êtes mécontents, car nous vous arracherions à vos idoles et vous appellerions à une vie que vous n'affectez pas. Notre Seigneur nous dit que « le monde le haïssait, parce qu'il en témoignait que ses œuvres étaient mauvaises [Note : Jean 7:7 .] ». Et ceci constitue la culpabilité particulière de l'incrédulité ; comme notre Seigneur l'a dit : « Ceci est la condamnation, cette lumière est venue dans le monde ; et les hommes aimaient les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises.

Car quiconque fait le mal déteste la lumière, et ne vient pas à la lumière, de peur que ses actes ne soient réprouvés ; mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, qu'elles soient accomplies en Dieu [ Remarque :Jean 3:19 .]. » Nous en avons un exemple frappant dans les grands prêtres et les anciens, qui ont demandé par quelle autorité notre Seigneur chassait les acheteurs et les vendeurs du temple.

Il, au lieu de leur donner une réponse directe, leur posa une question concernant Jean, leur désirant de dire, « si son baptême était du ciel, ou des hommes ». Ils virent que s'ils reconnaissaient que cela venait du ciel, il demanderait : « Pourquoi donc ne l'avez-vous pas cru ? et, ne choisissant pas de confesser la vérité, refusa de répondre à sa question [Note : Matthieu 21:23 .

]. Ainsi, la même malhonnêteté prévaut parmi nous : et, même convaincus dans notre esprit de la vérité d'un énoncé, nous refusons d'admettre sa vérité, parce qu'il milite contre nos principes ou nos habitudes.]

3. Vous êtes déterminé à tenir ferme vos convoitises, qui en sont condamnées—

[Les hommes aiment le monde et n'entendront rien qui les oblige à y renoncer. Ils désirent être élevés dans l'estime des hommes et ne se conformeront pas à des sentiments ou à des habitudes qui mettraient en danger sa perte. Ils sont souvent persuadés dans leur esprit que ce qu'ils entendent est vrai et bon ; mais alors ils considèrent dans quelle mesure leur adoption interférera avec leurs intérêts mondains. Parmi les principaux dirigeants, nous dit-on, beaucoup crurent au Christ ; mais, à cause des pharisiens, ils ne le confessèrent pas, de peur qu'ils ne fussent exclus de la synagogue ; car ils aimaient la louange des hommes plus que la louange de Dieu. [Note : Jean 12:42 .

]. " Et c'est pourquoi notre Seigneur dit à ses auditeurs : « Comment pouvez-vous croire, vous qui vous honorez les uns les autres, et ne cherchez pas l'honneur qui vient de Dieu seul [Note : Jean 5:44 .] ? C'est à la racine de l'incrédulité, dans tous les cas où beaucoup d'instructions ont été données ; « Les hommes détestent être réformés ; et Psaume 50:17 donc la parole de Dieu derrière eux [Note : Psaume 50:17 .].”]

Adresse—
1.

Ceux qui se persuadent qu'ils croient déjà—

[Si un assentiment aux vérités du christianisme était une vraie foi, il n'y aurait plus de place pour cette plainte que tous les prophètes et apôtres ont formulée : « Qui a cru à notre rapport ? et à qui le bras du Seigneur est-il révélé [Note : Ésaïe 53:1 .] ? Mais ce n'est pas la foi ; ou, du moins, ce n'est que « la foi des démons [Note : Jaques 2:19 .

]. " La foi salvatrice vous amènerait à recevoir cordialement le Seigneur Jésus-Christ dans son caractère propre, en tant que Rédempteur des hommes et Sauveur du monde. Les Juifs ont nié qu'ils étaient en esclavage [Note : ver. 33.] ; et ainsi font la généralité des hommes parmi nous : et par conséquent ils ont ignoré l'offre d'un Libérateur, comme nous aussi le faisons. Mais cela prouvait qu'ils étaient incrédules : et cela prouve la même chose en ce qui nous concerne.

Je vous prie, frères, de ne pas vous tromper vous-mêmes avec l'idée que vous êtes croyants, alors que votre foi est inopérante et improductive. Si votre foi ne vous amène pas à Jésus comme votre seul espoir ; si cela ne t'amène pas à lui pour être vraiment libéré – libéré du péché aussi bien que de la culpabilité ; Je vous déclare que vous êtes encore dans l'incrédulité, « vous êtes encore dans vos péchés [Note : v. 24.]. " Tandis que vous imaginez qu'un assentiment improductif à l'Evangile sauve la foi, vous trompez vos propres âmes.

Vous pouvez nous appeler Antinomiens, pour exalter l'efficacité exclusive de la foi pour sauver l'âme : mais vous êtes les Antinomiens, qui maintenez que votre foi est salvatrice alors qu'elle ne produit aucun effet sanctifiant sur vous.]

2. Ceux qui pensent qu'ils n'ont aucune raison d'avoir la foi—

[Il a été dit, que sa foi ne peut pas être fausse, dont la vie est dans le droit. Mais la vie d'aucun homme ne peut être juste tant qu'il n'est pas uni à Christ par la foi. Il veut ce principe qui seul peut sanctifier l'âme. Mais, que notre sanctification soit toujours aussi parfaite, un homme prétendra-t-il mettre cela à la place du sacrifice expiatoire de Christ ? Un homme s'appuiera-t-il sur ses propres mérites plutôt que sur l'obéissance de Christ jusqu'à la mort ? Ah ! erreur fatale! Pas même Paul lui-même ne pouvait être sauvé par les œuvres de la loi ; et c'est pourquoi il « désirait être trouvé en Christ, n'ayant pas sa propre justice, mais la justice qui est de Dieu par la foi en lui [Note : Philippiens 3:9 .

]. " Et c'est ainsi que chacun de vous doit être sauvé. Vous devez renoncer à toute dépendance envers vous-mêmes et considérer le Seigneur Jésus-Christ comme votre seul espoir. Si vous ne voulez pas croire cela, allez essayer l'expérience : allez et essayez par votre propre justice de satisfaire la justice de Dieu Tout-Puissant ; et par votre propre bras pour vaincre tous vos ennemis spirituels. Mais l'une et l'autre de ces choses sont impossibles à l'homme mortel : et donc allez en toute humilité au Fils de Dieu ; et sachez que «si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres.»]