Jean 9:6-7

DISCOURS : 1659
L'AVEUGLE GUÉRIT À LA PISCINE DE SILOAM

Jean 9:6 . Ayant ainsi parlé, il cracha par terre et fit de l'argile de la salive, et il oignit les yeux de l'aveugle avec de l'argile, et lui dit : Va, lave-toi dans l'étang de Siloé (qui est près de interprétation, Envoyé). Il s'en alla donc, se lava, et vint voir .

IL y a des raisons de penser que tous les miracles de notre Seigneur étaient destinés à être des emblèmes des bénédictions spirituelles qu'il est venu accorder. Mais en interprétant l'Écriture, il vaut mieux attribuer à chaque passage un sens clair et déterminé, que de s'égarer dans les régions de la conjecture. Dans certains endroits cependant, la signification mystique est signalée par les écrivains inspirés eux-mêmes ; et alors nous pouvons les suivre sans doute ni crainte. Tel est le cas du miracle qui nous attend ; en considérant ce qu'il convient de remarquer,

I. Le fait historique—

[Les Disciples voyant un homme qui avait été aveugle depuis sa naissance, demandèrent à notre Seigneur si les péchés de ses parents, ou des péchés des siens dans un état antérieur d'existence [Note : Il devrait sembler que la notion pythagoricienne de la transmigration des âmes, régnait parmi les Juifs de ce jour.], avait-il été l'occasion de cette calamité qui lui avait été infligée ? Notre Seigneur les a informés que cela était dû à une cause bien différente : qu'il avait été ordonné par Dieu dans le but « que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui », et qu'en lui le Messie soit glorifié.

Quelle pensée consolante pour ceux qui ont enduré de longues et lourdes afflictions, que Dieu a peut-être envoyé ces afflictions exprès pour glorifier par elles les richesses de sa grâce et de son amour ! Qui ne se soumettrait à être réduit à l'état de mendiant aveugle, pour devenir l'instrument honoré de la glorification de Dieu, et l'heureux monument de sa puissance et de sa grâce ?

Notre Seigneur béni, déterminé à le guérir, fit de l'argile de sa propre salive, la mit sur ses yeux et lui dit de se laver dans l'étang de Siloé. Comme c'était un remède étrange ! En soi, il était plus propre à arracher les yeux à celui qui pouvait voir, qu'à donner la vue à celui qui était aveugle. Si le Seigneur Jésus entendait par cet acte montrer que les hommes qui sont nés aveugles sont, pour ainsi dire, encore plus aveuglés par leurs relations avec ce monde présent , et qu'aucun autre pouvoir que le sien ne pouvait enlever ce double voile de leurs yeux, je ne peut pas dire : mais ceci est clair, qu'il l'a fait, montrer, qu'il peut travailler par n'importe quelmoyens, même insuffisants; qu'il faut se soumettre à user des moyens qu'il prescrit ; et que dans l'usage de ses ordonnances instituées, de quelque nature qu'elles soient, nous pouvons nous attendre à ses bénédictions.

L'homme s'est conformé aux injonctions qui lui ont été données et a trouvé la bénédiction désirée. On pourrait supposer que la vue de ce prodigieux miracle doit avoir convaincu tous, que Jésus était le Messie : mais un infidèle déterminé, rien ne convaincra. Les pharisiens étaient déterminés à ne pas croire en Jésus : ils s'efforcèrent donc d'abord de réfuter le miracle. Lorsque cela fut établi au-delà de toute possibilité de doute, ils firent de l'accomplissement du miracle le jour du sabbat un motif d'accusation contre Jésus, et crièrent contre cela comme une violation scandaleuse du sabbat.

Quand ils virent la conviction qui pesait sur l'esprit des plus ingénues, ils édictèrent une loi, que quiconque confesserait que Jésus est le Messie, devrait être excommunié. Telles sont les armes avec lesquelles les hommes impies ont toujours combattu la vérité de Dieu : quand ils échouent dans l'argument, ils ont recours à l'autorité, et établissent que par des peines et des peines, qu'ils ont vainement travaillé à maintenir par un appel à la raison ou Écriture.

Les parents de l'homme ont été intimidés et réduits au silence ; mais l'homme qui avait reçu le bénéfice, affirma hardiment le caractère de son bienfaiteur. Ses arguments étaient irrésistibles : mais ils ne servaient qu'à encenser les pharisiens hautains et à attirer sur lui la sentence d'excommunication. Ainsi tout homme vraiment éclairé confessera son Sauveur ; et, lorsqu'il sera appelé à souffrir pour lui, prendra sa croix avec une joyeuse résignation, oui, et se réjouira qu'il soit considéré comme digne de la porter.

Notre bienheureux Seigneur trouva bientôt son fidèle confesseur et récompensa amplement sa fidélité par une manifestation plus complète de lui-même et une communication plus abondante de la grâce à son âme. Et ainsi récompensera-t-il tous ceux qui souffrent à cause de lui : ils auront au centuple maintenant dans cette vie présente, et « dans le monde à venir la vie éternelle [Note : Marc 10:29 .] »]

S'abstenant de remarquer les incidents plus infimes, nous passons à,

II.

L'interprétation typique—

Nous ne pouvons pas concevoir pourquoi l'évangéliste devrait donner la signification typique du mot Siloé, à moins d'insinuer que tout le miracle avait une référence typique. Le mot Siloé signifie, Envoyé ; et était destiné à préfigurer le véritable « Shiloh [Note : Genèse 49:10 .] », « le messager de l'alliance [Note : Malachie 3:1 .

] », l'envoyé de Dieu [Note : Jean 10:36 .], le Messie qui doit venir dans le monde ; et le miracle qui s'y produit représente généralement,

1. L'état de l'humanité par nature—

[L'homme par la providence spéciale de Dieu est né aveugle, afin qu'il puisse mieux caractériser l'état et la condition des hommes non régénérés. Ils sont universellement aveugles par nature, et aussi aveugles à l'égard des choses spirituelles que ce pauvre homme l'était à l'égard de tous les objets qui l'entouraient. Il pouvait se former à leur sujet quelques notions grossières au moyen du sentiment ; mais il ne pouvait discerner rien de juste : ainsi les hommes de ce monde peuvent, en lisant, se faire une vague idée des choses spirituelles ; mais ils n'en ont aucune appréhension juste.

Pour prouver que tous les hommes naturels sont aveugles, nous n'avons pas besoin de descendre aux détails, ni de montrer qu'ils ne peuvent discerner telle ou telle vérité particulière ; il y a une question qui peut déterminer le point à la fois ; Est-ce que tous , ou n'importe lequel de ceux qui sont dans le grand chemin, voient où ils vont ? Ne pensent-ils pas universellement, ou du moins n'espèrent-ils pas, que malgré tout ce que Dieu a dit [Note : Matthieu 7:13 .

], ils iront au ciel quand ils mourront ? Si une preuve supplémentaire est nécessaire, qu'un appel soit fait à l'Écriture, et Dieu lui-même mettra la question hors de discussion [Note : Apocalypse 3:16 ; 1 Corinthiens 2:14 .]. Rien ne peut représenter plus justement notre état que l'homme sur qui ce miracle a été opéré.]

2. La fin pour laquelle Christ est venu dans le monde—

[Notre-Seigneur lui-même a donné cette exposition au miracle, au moment même où il l'a accompli [Note : v. 5.] ; et l'appliqua ensuite par des déclarations plus expresses. Il ne devait pas seulement être une lumière pour éclairer le monde [Note : Luc 2:32 .], mais devait ouvrir les yeux des aveugles [Note : Ésaïe 42:6 .

]. Il ne devait pas seulement présenter aux hommes des vérités qu'ils ne connaissaient pas auparavant, mais ouvrir leur cœur, afin qu'ils puissent y prêter attention [Note : Actes 16:14 .], et leurs intelligences, afin qu'ils puissent les comprendre [Note : Actes 16:14 .] : Luc 24:45 .].

La manière même dont il donne ses bénédictions n'est pas non plus obscurément suggérée dans le miracle devant nous. Comme les moyens qu'il a utilisés étaient très insuffisants pour la fin proposée, ainsi, pour l'avancement de sa propre gloire, il utilise le ministère des hommes faibles et pécheurs, et par leur parole il détourne les hommes des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu [Note : Actes 26:17 .

]. A supposer même que nous soyons capables de convaincre par nous-mêmes les jugements des hommes, nous ne pouvons pas plus leur donner de discernement spirituel, que l'argile et l'eau ne pourraient donner des organes de vision au mendiant aveugle. Mais, en tant qu'ordonnance établie par Jésus, et accompagnée de son Esprit, notre prédication contribue à éclairer et à sauver de nombreuses âmes. Et la faiblesse des instruments dont il se sert est asservie à son honneur plus abondant [Note : 2 Corinthiens 4:7 .]

Notre Seigneur béni nous a donné un aperçu encore plus poussé du miracle, en nous suggérant,

III.

L'amélioration spirituelle—

[Il devait y avoir une discrimination judiciaire dans le ministère de notre Seigneur dans le but d'encourager les humbles et de confondre les orgueilleux [Note : v. 39.]. La grande ligne de distinction entre les hommes est la suivante ; les uns sentent leur aveuglement et désirent être divinement éclairés ; et d'autres imaginent qu'ils voient déjà, et par conséquent ignorent toutes les offres d'illumination spirituelle.

En ce qui concerne les premiers , Christ est venu leur donner la vue : et, s'ils s'appliquent à lui dans l'usage de ses ordonnances désignées, il leur garantira assurément le bien qu'ils désirent. Il déclare que c'était l'intention même de sa venue dans le monde [Note : Luc 4:18 .] : et il conseille à tous de lui demander le collyre qui remédiera efficacement à leurs besoins [Note : Apocalypse 3:18 .

]. S'ils le font, leur manque d'éducation, ou même leur faiblesse d'esprit, ne seront pas un obstacle sur leur chemin ; il « révélera aux bébés et aux nourrissons les choses qui sont cachées aux sages et aux prudents [Note : Matthieu 11:25 : Matthieu 11:25 .] ».

En ce qui concerne ces derniers , il les laissera à l'opération de leur propre esprit, et les livrera à leurs propres illusions. Il ne les induira pas activement en erreur ; il n'est pas non plus nécessaire qu'il le fasse pour produire en eux l'augmentation de la cécité : car s'ils sont laissés à eux-mêmes, ils s'égareront dans leurs propres raisonnements et se confirmeront de plus en plus dans leurs propres erreurs. Leurs préjugés, leurs passions et leurs intérêts concourront à les égarer, et leur grand adversaire, le diable, entravera l'entrée de la lumière dans leur esprit [Note : 2 Corinthiens 4:4 .

] ; et ainsi ils finiront par être « pris dans leur propre ruse [Note : 1 Corinthiens 3:19 .] » et « périront complètement dans leurs propres corruptions [Note : 2 Pierre 2:12 .] ».

L'amélioration alors que notre Seigneur lui-même nous enseigne à faire de ce miracle est de cultiver le sens de notre propre aveuglement et de « devenir fous afin que nous soyons sages [Note : 1 Corinthiens 3:18 .] ». Si nous sommes « sages dans nos propres conceptions, il y a plus d'espoir d'un insensé [Note : Proverbes 26:12 .

] », ou de tout autre personnage dans l'univers, que nous. Au contraire, si nous sommes profondément humiliés devant Dieu comme dépourvus de tout discernement spirituel, « la balance tombera bientôt de nos yeux » et « l'Esprit du Dieu vivant nous guidera dans toute la vérité ».]

Adresse-

[Nous devons tous nécessairement ressembler à l'homme pendant que sa cécité persistait, ou après qu'elle eut été enlevée. Demandons-nous alors si nous pouvons dire avec lui : « Ceci je sais, que tandis que j'étais aveugle, maintenant je vois [Note : v. 25.] ? » Si nous ne le pouvons pas, souvenons-nous que le Sauveur est proche, et que les moyens employés pour notre illumination, si faibles soient-ils, sont bien suffisants s'ils sont accompagnés de sa puissance.

Soyons encouragés à demander les influences de son bon Esprit, et à prier avec David : « Ouvre mes yeux afin que je puisse contempler les merveilles de ta loi [Note : Psaume 119:18 .] ». D'un autre côté, si nos yeux ont été ouverts, confessons hardiment notre bienfaiteur et supportons volontiers tout ce que les dirigeants infidèles ou les fanatiques persécuteurs peuvent nous infliger à cause de lui. Endurons, comme le Christ lui-même, la croix et méprisons la honte. Soyons « fidèles jusqu'à la mort, et il nous donnera une couronne de vie ».]