Jérémie 13:11

DISCOURS : 1047
LE MÉRITE AVEC LEQUEL SONT TRAITÉES LES PLUS RICHESSES DE DIEU

Jérémie 13:11 . Comme la ceinture passe aux reins d'un homme, ainsi j'ai fait m'attacher toute la maison d'Israël et toute la maison de Juda, dit l'Éternel; afin qu'ils soient pour moi un peuple, et un nom, et une louange, et une gloire; mais ils ne voulurent pas entendre .

Il a plu à Dieu autrefois d'instruire fréquemment son peuple par des signes, comme étant plus propres à éveiller l'attention de ceux qui, étant enfants, étaient lents à comprendre les déclarations les plus claires de sa parole. Parfois, ces signes étaient représentés aux prophètes dans des visions : comme lorsqu'Ézéchiel fut pris par les cheveux de sa tête et gagné jusqu'à la porte nord du temple pour voir toute la méchanceté qui s'opérait dans le sanctuaire ; la chose ne se fit que dans une vision [Note : Ézéchiel 8:3 .

]. À d'autres moments, les prophètes faisaient réellement les choses qui devaient être des signes pour le peuple ; comme lorsqu'Ézéchiel, pendant trois cent quatre-vingt-dix jours, se coucha sur le côté droit, avec une représentation de Jérusalem devant lui, pour figurer aux Juifs le siège qui devait assurément être formé contre elle par les Chaldéens [Note : Ézéchiel 4:1 .

Un compte tout à fait surprenant ! Voir aussi Ézéchiel 12:2 ; Ézéchiel 24:15 .]. Que le signe que Jérémie était ici invité à utiliser était dans une vision seulement, ou en réalité, les commentateurs ne sont pas d'accord.

Certes, parcourir plusieurs centaines de kilomètres seulement pour porter une ceinture jusqu'à l'Euphrate et la ramener à nouveau, semble un travail peu susceptible de lui être imposé : mais d'un autre côté, ce travail même pourrait tendre plus puissamment à éveiller l'attention de les Juifs au sujet qui leur était ainsi représenté de manière emblématique : et il est plus sûr, dans l'ensemble, de prendre littéralement le compte de l'Écriture dans tous les cas où la raison et le bon sens ne nous obligent pas à le comprendre au sens figuré [Note : Un tel exemple se produit, Jérémie 25:27 ].

Le signe utilisé ici par le prophète était celui-ci. Il prit une ceinture, et, après l'avoir portée quelque temps, la porta jusqu'au fleuve Euphrate, et la cacha là dans le trou d'un rocher ; et puis, après un laps de temps considérable, il alla le chercher à nouveau, et le montra au peuple dans son état pourri ; déclarant qu'ils, malgré leur force et leur puissance actuelles, seraient bientôt réduits au plus bas reflux de la misère par les Chaldéens ; parce que lorsque Dieu les avait formés pour lui-même, ils avaient refusé de lui adhérer, ou de considérer ses ouvertures d'amour et de miséricorde.
Telle est l'explication que nous donne Dieu lui-même dans les mots de notre texte ; qui, tandis qu'ils éclaircissent l'emblème utilisé par le prophète, m'amèneront naturellement à vous montrer,

I. L'honneur que Dieu a conçu pour son peuple—

L'usage premier d'une ceinture est de lier les vêtements autour des reins —
[Conformément à cette idée, Dieu avait fait s'attacher son peuple à lui, afin qu'ils soient, pour ainsi dire, en contact continuel avec lui. C'est ce qu'il leur avait fait faire, lorsqu'il les avait fait sortir d'Egypte, et les avait rendus entièrement dépendants de lui pour la direction, la conservation et l'entretien. De la même manière, on peut dire qu'il nous a aussi fait nous attacher à lui, nous ayant imposé dès notre naissance la nécessité de dépendre de lui pour la vie, le souffle et toutes choses ; car « en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être.

" Notre état propre est celui d'un petit enfant accroché à sa mère, ou, comme notre texte l'exprime, " d'une ceinture attachée aux reins d'un homme ". Nous devons en tout temps « saisir Dieu par la prière [Note : Ésaïe 64:7 .] », et par la foi nous unir à lui, pour être un avec lui, et lui avec nous. Si tel était le devoir et le privilège des Juifs, c'est bien plus le nôtre ; parce que notre Dieu et Sauveur a effectivement assumé notre nature, et est devenu os de nos os et chair de notre chair : bien plus, par la communication plus complète de son Esprit, il « habite en nous », et vit en nous, et est « notre la vie même [Note : Colossiens 3:4 .

] » afin que ceux qui lui sont liés par la foi soient « un seul Esprit avec lui [Note : 1 Corinthiens 6:17 : 1 Corinthiens 6:17 .] ». C'est donc, dis-je, l'honneur que Dieu nous destine : il veut que nous renoncions tous à toute espèce et degré de dépendance des créatures, et que nous vivions aussi près de lui et que nous nous attachions aussi près de lui, comme une ceinture aux reins de un homme; oui, malgré toutes les oppositions et tous les découragements, il voudrait que nous « nous attachions à lui de tout notre cœur [Note : Actes 11:23 .] ».]

Mais une ceinture sert aussi à l'ornement —
[Et pour cela notre texte a un respect particulier. La ceinture du grand-prêtre était, comme on l'appelle à plusieurs reprises, « une curieuse ceinture », qui lui a été donnée « ou gloire et beauté [Note : Exode 28:4 ; Exode 28:8 ; Exode 28:40 .

] » et notre grand Souverain Sacrificateur désire que nous soyons pour lui ce que cette curieuse ceinture était pour Aaron. Si vils et sans valeur que nous soyons en nous-mêmes, il nous formerait et nous façonnerait de nouveau, entrelaçant dans notre nature toutes les grâces de son Esprit et nous transformant à l'image même de notre Dieu dans la justice et la vraie sainteté. Entouré de nous, il s'estimerait plus richement orné que des joyaux les plus brillants [Note : Malachie 3:17 .

], et plus riche qu'avec tous les trésors de l'univers [Note : Exode 19:5 . avec 1 Pierre 2:9 .]. Il paraît presque impie de dire que de tels ornements seraient une gloire à notre Dieu et Sauveur ; pourtant nous osons affirmer qu'ils seraient considérés ainsi par notre Seigneur lui-même, qui dit : « Tous les miens sont à toi, et les tiens sont à moi ; et je suis glorifié en eux [Note : Jean 17:10 .

Voir aussi Jean 15:8 et Ésaïe 61:3 .]. Ce qu'est un diadème royal pour un monarque terrestre, que sommes-nous destinés au Roi des rois et Seigneur des seigneurs [Note : Ésaïe 62:3 .

] De même que Christ était « l'image du Dieu invisible », parce que Dieu qui est invisible dans sa propre nature était visible en lui [Note : Colossiens 1:15 .] ainsi sommes-nous selon la mesure de grâce qui nous a été donnée : nous sommes pour « briller comme des lumières dans le monde, avançant » dans toute notre conduite « la parole de vie [Note : Philippiens 2:15 .

] » nous sommes faits siens exprès afin que nous puissions « montrer ses vertus [Note : 1 Pierre 2:9 . Voir la lecture marginale.];” nous devons être « des épîtres du Christ, connues et lues de tous les hommes [Note : 2 Corinthiens 3:3 .] ; » et montrant de tout notre esprit et de tout notre tempérament quelle est la volonté du Seigneur : nous devons « avoir la même pensée qu'elle était en lui [Note : Philippiens 2:5 .

] » et « être changé en la même image de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur [Note : 2 Corinthiens 3:18 .] ». Cela deviendra sûrement notre état, si une fois nous nous attachons, comme une ceinture, à lui ; et tous ceux qui nous verront seront contraints de « glorifier notre Père qui est dans les cieux [Note : Matthieu 5:16 .] ».]

Qui concevrait que lorsqu'un tel honneur est offert à l'homme, il se trouve une créature dans l'univers qui ne veut pas l'accepter ? Pourtant la suite de notre texte nous amène à montrer,

II.

La manière dont cet honneur est méprisé—

Le témoignage mélancolique qui était presque invariablement rendu contre les Juifs était qu'« ils ne voulaient pas entendre [Note : Comparez avec le texte, Jérémie 6:16 .]—

[Voyez comment ils se sont comportés par rapport à l'offre même devant nous ! « ils refusaient d'entendre les paroles de Dieu, marchaient dans l'imagination de leur propre cœur, et adoraient et servaient d'autres dieux [Note : v. dix.]."]

Et quelle peut être une description plus juste de nous-mêmes ?
[Aussi innommable que soit l'honneur que Dieu veut nous conférer, nous ne le chercherons pas de ses mains : nous sommes, comme ceux qui étaient conviés aux noces, tous d'un commun accord faisant des excuses, et plaidant l'urgence de notre les affaires du monde comme une raison pour négliger nos préoccupations spirituelles [Note : Luc 14:16 .

]. Si nous ne nous inclinons pas devant les ceps et les pierres, nous « adorons et servons la créature plus que le Saint béni soit-Il [Note : Romains 1:25 .] ». Nous avons des idoles dans nos cœurs ; et à ceux-là nous dédions tous nos pouvoirs et facultés, qu'ils soient d'âme ou de corps. Nous sommes à juste titre caractérisés comme « marchant selon l'imagination de nos propres cœurs [Note : Voir Ésaïe 53:6 .

] : » chacun sert le dieu qui lui convient le mieux. L'un suit tous ses penchants vicieux et cherche son bonheur dans l'indulgence sensuelle : un autre s'empare des richesses ; un autre aspire à l'honneur ; un autre affecte plutôt les plaisirs plus raffinés de la science et de la philosophie : mais tous par nature, si différents qu'ils soient dans leurs poursuites particulières, s'accordent en ceci, qu'ils « sont du monde, et non de Dieu » ; et qu'ils « recherchent l'honneur de l'homme, et non l'honneur qui vient de Dieu seul.

« Ils n'ont pas besoin d'exhortation pour s'attacher aux vanités mondaines ; qui ils le font naturellement d'eux - mêmes: et si nous pouvions leur indiquer comment entrer en contact plus étroit avec les objets de leur ambition, et comment assurer à eux - mêmes une plus grande mesure d'entre eux, nous devons les trouver très attentifs à nos conseils. Mais quand nous les exhortons à ne s'attacher qu'au Seigneur, ils n'ont pas d'oreilles pour nous entendre, aucune disposition à nous regarder.

En vain nous étendons-nous sur l'honneur que Dieu leur destine ; cela ne leur apparaît pas mieux qu'une « fable astucieusement conçue », ou au mieux comme un sujet qui pourrait bien être reporté à une saison plus propice. « Bien que nous les appelions vers le Très-Haut, personne ne l'exaltera [Note : Osée 11:7 .] » afin que Dieu se plaigne de nous comme il l'a fait de son peuple d'autrefois, « Tout le jour j'ai étendu étends mes mains à un peuple rebelle et contradicteur [Note : Romains 10:21 .].”]

Adresse—
1.

Dans une voie d'appel—

[Nous pouvons vous dire à juste titre : « Qu'aurait-il pu être fait pour vous de plus que Dieu n'a fait [Note : Ésaïe 5:3 .] ? et pourquoi le rétribuez-vous ainsi ? Jugez, vous tous, entre Dieu et vos propres âmes, et dites ce que mérite une telle conduite de sa part. Je vais vous dire au nom de Dieu ce à quoi vous pouvez certainement vous attendre. Voyez la ceinture lorsqu'elle fut ramenée de l'Euphrate, combien elle était « gâchée et sans valeur » [Note : v.

7.] : voyez aussi comment ce jugement emblématique a été exécuté sur la nation juive, non seulement dans leur captivité babylonienne, mais dans leur dispersion actuelle, où ils sont « un sifflement et un étonnement » pour tout le reste du monde. Ainsi se manifestera l'indignation de Dieu contre vous à cause du mépris que vous lui jetez ; selon sa déclaration expresse : « Ceux qui m'honorent, je les honorerai ; et ceux qui me méprisent seront légèrement estimés.

» De même que ceux qui se moquaient de son invitation « ne se laissèrent même pas goûter à son souper [Note : Luc 14:24 .] », ainsi vous ne goûterez jamais à cet honneur et à ce bonheur qu'il vous offre : et comme ils étaient enfermez-vous dans les ténèbres du dehors, ainsi vous vous réveillerez au dernier jour « dans la honte et le mépris éternel [Note : Daniel 12:2 .] ».]

2. En guise d'encouragement—

[Rien ne désire plus Dieu que de prendre même les plus vils de l'humanité et de les attacher à lui comme une ceinture. Oui, il n'y en a pas un aussi sans valeur, mais il devrait être fait un participant de cet honneur, si seulement il se pliait aux invitations de son Dieu. que chacun de nous obéisse maintenant à sa voix ; et qu'il « nous ferait vouloir au jour de son pouvoir ! Voudriez-vous voir plus clairement ce que Dieu ferait pour vous ? Ce même prophète vous dit sans chiffre, qu'« il pardonnera toutes vos iniquités » que vous avez commises, et vous comblera ainsi de ses bienfaits, que tous ceux qui vous verront seront remplis d'un étonnement total de sa bonté envers vous [Note : Jérémie 33:8 .

]. Seulement, ne résistez pas à ses efforts avec vous, mais « courez après lui quand il vous attire », et priez-le de « accomplir en vous tout le bon plaisir de sa bonté, même l'œuvre de la foi avec puissance : alors le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et vous serez glorifiés en lui et avec lui, selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ [Note : 2 Thesaloniciens 1:11 .].”]