Jérémie 13:27

DISCOURS : 1050
DIEU VEUT SAUVER LES HOMMES

Jérémie 13:27 . Malheur à toi, ô Jérusalem ! Ne seras-tu pas purifié ? Quand sera-ce une fois ?

À travers tous les écrits sacrés, nous voyons la bonté et la sévérité de Dieu : tantôt l'un attire notre attention, tantôt l'autre ; et dans beaucoup d'endroits, comme dans celui avant nous, nous sommes frappés de l'union et de la combinaison des deux. Jérusalem était la ville du Dieu vivant, la résidence de son peuple particulier ; pourtant il dénonce le malheur contre eux : mais en même temps il déclare, dans un langage très pathétique, les ardents désirs de son âme d'exercer envers eux la miséricorde.
De ces mots les plus touchants, nous aurons l'occasion de montrer,

I. Les malheurs auxquels les pécheurs impénitents ont raison de s'attendre —

C'est un sujet douloureux, mais nécessaire, de nos enquêtes—
Le châtiment qui attend les pécheurs est des plus terribles—
[La perte du ciel en fait partie : et qui déclarera à quel point c'est une grande perte ? — — — Les misères de l'enfer (qui est l'autre partie) sont également au-delà des pouvoirs du langage pour décrire, ou de l'imagination pour concevoir — — —]
Ceci, cependant, les impénitents n'ont que trop de raisons d'attendre —
[« Malheur à toi ! dit mon texte : et c'est la voix de la raison [Note : Il doit y avoir une différence entre le juste et le méchant.

] — — — de l'Écriture [Note : Contre dix mille passages à cet effet, il n'y a pas une syllabe qui ait un aspect opposé.] — — — d'expérience [Note : L'union du péché et de la misère est ressentie par tous. Où y a-t-il un pécheur qui soit vraiment heureux ? Voir Ésaïe 57:20 .] — — — du Sauveur miséricordieux lui-même [Note : Voir combien de fois le malheur est dénoncé, Matthieu 23:13 ; Matthieu 23:23 ; Matthieu 23:25 ; Matthieu 23:27 ; Matthieu 23:29 ; Matthieu 23:33 .] — — — Quelle preuve plus forte un homme peut-il souhaiter ? et comme doit être aveugle celui qui n'en est pas convaincu !]

Mais si mérités et si terribles que soient ces malheurs, nous le voyons d'après le texte,

II.

Combien Dieu ne veut pas les infliger...

Il se plaint de l'obstination des hommes à rejeter les ouvertures de sa miséricorde -
[Ce n'est que leur péché qui les expose à son déplaisir : si cela une fois enlevé, il " se réjouirait d'eux pour leur faire du bien ". Et d'où vient qu'ils n'en sont pas purifiés ? Dieu n'a-t-il pas pourvu de tels moyens pour leur purification, nous serions certainement efficaces, si seulement ils étaient appliqués ? N'a-t-il pas ouvert une fontaine pour les purifier de la culpabilité [Note : Zacharie 13:1 ; 1 Jean 1:7 .

] ? — — — N'a-t-il pas promis de les asperger d'une eau qui purifierait et renouvellerait leurs âmes les plus intimes [Note : Ézéchiel 36:25 .]? — — — Oui : mais ils sont opposés à cette purification : ils détestent les moyens mêmes par lesquels elle doit être atteinte, et le régime par lequel elle doit être préservée — — — Dieu effectuerait volontiers le travail pour eux, si seulement ils s'y soumettrait ; mais ils ne le feront pas [Note : Ézéchiel 33:11 .

]. D'où ces plaintes si souvent prononcées par les prophètes [Note : Psaume 81:11 . Jérémie 7:23 .], et par le Christ lui-même [Note : Jean 5:40 ; Matthieu 23:37 .] — — —]

Il exprime également un désir impatient d'avoir l'occasion de bénir leurs âmes
. Son adresse à nous est : « Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies, car pourquoi mourrons-nous, ô maison d'Israël ? Chaque jour lui apparaît un âge [ Osée 8:5 : Osée 8:5 .

Jérémie 15:6 . « Je suis las de me repentir. »] : il ne sait plus quoi faire, soit nous abandonner, soit utiliser d'autres moyens [Note : Osée 6:4 ; Osée 11:8 ; Jérémie 3:4 ; Jérémie 3:19 .

]. La plainte dans le texte n'est guère moins le langage du découragement que de la compassion ; « Quand sera-ce une fois ? » C'est nous bien qu'il ait dit : « Ma patience est presque épuisée : ton retour vers moi est le plus ardent désir de mon âme ; mais je crains d'être forcé, malgré tous mes efforts pour te sauver, de t'abandonner enfin. , et d'exécuter les jugements que vous provoquez si obstinément.']

Adresse—
1.

Ceux qui s'imaginent n'avoir pas besoin de se purifier—

[Quel enfant de l'homme n'a pas besoin d'être purifié de cette souillure que nous héritons de nos premiers parents [Note : Job 14:4 ; Job 15:14 ; Job 25:4 .]? Et qui n'a pas contracté beaucoup de souillure morale au moyen d'une transgression réelle ? — — — Que personne n'entretienne de si fières vanités. Les meilleurs d'entre nous, pas moins que les pires, ont besoin d'être lavés dans le sang du Christ, et renouvelés par son Esprit ; et, sans ce nettoyage, doit inévitablement périr.]

2. Ceux qui ne veulent pas être purifiés—

[Beaucoup ne veulent pas se séparer des convoitises les plus grossières. Que doit-on alors leur dire ? Doit-on leur parler de paix, au lieu de dénoncer les malheurs ? Si nous le faisions, Dieu ne confirmerait pas notre parole : de sorte que nous ne ferions que les leurrer jusqu'à leur perte. Mais en effet, eux-mêmes ne seraient pas trompés par de telles affirmations : car, avec quelque assurance qu'ils les prononcent eux-mêmes, ils ne supporteraient pas de les entendre si elles étaient prononcées du haut de la chaire.

Mais ce n'est pas seulement le péché grossier qui doit être écarté : nous devons être « aussi purifiés des fautes secrètes » : tout ce qui s'arrête en deçà de cela est sans effet. La main droite, l'œil droit, doivent être sacrifiés ; et que tout le cœur soit tourné vers Dieu — — —]

3. Ceux qui désirent la purification de leur âme—

[Il est d'une importance infinie que vous recherchiez cette bénédiction correctement. Ce n'est pas dans des flots de larmes qu'il faut vous purifier ; bien que des flots de larmes soient appropriés et souhaitables : c'est le sang de Christ seul qui peut purifier de la culpabilité du péché ; et l'Esprit de Christ seul qui peut purifier de la puissance et de la pollution du péché. Pour les appliquer efficacement, nous devons embrasser les promesses et nous reposer sur elles, confiants en Dieu pour les accomplir pour nos âmes.

Nous ne devons pas d'abord nous purifier, puis embrasser les promesses de miséricorde de Dieu ; mais saisissez d'abord les promesses, puis, par la vertu qui en découle, procédez à « nous purifier de toute souillure de chair et d'esprit [Note : 2 Corinthiens 7:1 . avec Actes 15:9 .].”]