Jérémie 15

DISCOURS : 1054
LA PAROLE DE DIEU PRÉCIEUX

Jérémie 15:16 . Tes paroles ont été trouvées, et je les ai mangées ; et ta parole fut pour moi la joie et l'allégresse de mon cœur .

LA commission donnée aux prophètes était souvent de nature très douloureuse ; endurcir plutôt que convertir leurs compatriotes ; et de dénoncer les jugements, plutôt que de proclamer la miséricorde [Note : Ésaïe 6:9 .]. De ce genre était la commission donnée à Jérémie [Note : ver. 1–4, 13, 14.] : et pour l'avoir exécuté, il a été gravement persécuté et opprimé.

Pourtant, malgré la nature de son message, et les conséquences résultant d'une livraison fidèle de celui-ci, il se réjouissait d'être honoré d'une ambassade du Roi des rois ; assuré que, quel que soit le résultat final pour ses compatriotes ou pour lui-même, Dieu serait glorifié. Mais lorsque les prophètes n'étaient envoyés que pour dénoncer les jugements, ils savaient qu'il y avait dans l'esprit de Dieu une réserve secrète pour l'exercice de la miséricorde, au cas où le peuple ainsi menacé se repentirait.

Lorsque Jonas a été envoyé à Ninive pour déclarer explicitement que dans quarante jours toute la ville serait renversée, il avait un soupçon secret, qui en l'occurrence a été vérifié, que Dieu, au cas où ils se repentiraient, exercerait sa miséricorde envers eux. Et de la même manière, Jérémie avait l'espoir que l'exécution fidèle de son office, même si elle ne servirait à rien à la généralité, serait productive pour certains ; et c'est pourquoi la parole de Dieu, qu'il a été envoyé pour publier, « était pour lui la joie et l'allégresse de son cœur.

» Sous la dispensation évangélique, des ministres sont envoyés, non pas tant pour lancer des anathèmes contre le monde rebelle, que pour leur annoncer « une bonne nouvelle de grande joie ». Et la portée des écrits inspirés, tels qu'ils sont maintenant rassemblés en un seul volume, est d'encourager les abattus et de donner du repos aux lourdement chargés. Eh bien donc que tous, ministres ou gens, lorsqu'ils prennent le volume sacré entre leurs mains, disent : « Ta parole a été trouvée, et je l'ai mangée ; et ce fut pour moi la joie et l'allégresse de mon cœur.

Afin d'éclaircir ces paroles, nous montrerons,

I. Comment la parole de Dieu doit être reçue—

Aux jours de Josias, la parole de Dieu était perdue : et, lorsqu'elle fut retrouvée, elle fut reçue avec avidité, comme un don du ciel [Note : 2 Chroniques 34:14 .]. Nous ne concevons cependant pas qu'un événement similaire soit mentionné dans le passage dont nous sommes saisis. La vraie lumière sera jetée sur notre texte, si nous consultons un passage parallèle dans le prophète Ézéchiel, où il a été dit à Trim : « Fils de l'homme, mange ce que tu trouves ; mange ce petit pain, et va parler à la maison d'Israël : " et puis il le mangea, et c'était dans sa bouche " comme du miel pour la douceur [Note : Ézéchiel 3:1 .] ". Dans les deux passages, le mot est comparé à la nourriture, qui doit être mangée et digérée comme la nourriture appropriée de l'âme. Cette image est juste ; puisque, comme la nourriture commune, le mot,

1. Est nécessaire pour tous—

[Qui peut vivre sans ? Qui peut avoir une juste connaissance de Dieu sans cela, ou avoir une idée de la façon dont l'homme pécheur peut obtenir miséricorde des mains de son Dieu offensé ? Les plus grands philosophes de la Grèce et de Rome étaient entièrement dans l'ignorance sur tous les sujets liés à l'âme ; la raison non éclairée n'aurait jamais pu explorer ces mystères que seul le volume inspiré a révélés à l'homme. Même de nos jours, malgré la lumière de la révélation, les grands et les savants parmi nous sont encore ignorants de la vérité divine, s'ils n'ont pas été instruits de Dieu par l'application efficace de sa parole à leurs âmes.

C'est par la parole que la connaissance du salut est encore communiquée à chacun de nous : et nous devons tous l'étudier par nous-mêmes, en recevant son témoignage avec un cœur croyant, et en soumettant et notre raison et nos passions à son influence éclairante et sanctifiante. .]

2. Il convient à tous—

[Dans les oracles sacrés, il y a « du lait pour les bébés et de la viande forte » pour ceux d'un âge adulte [Note : Comparez Hébreux 6:13 . avec 1 Pierre 2:2 et Colossiens 3:16 .

]. Les vérités fondamentales y sont écrites si clairement, que « celui qui court peut les lire : » et elles marquent si clairement le chemin vers le ciel, que « l'homme de chemin, bien qu'insensé, ne puisse s'y égarer », ne serait-ce que il reçoit ses instructions avec un esprit humble et contrit. D'autre part, il y a dans le volume inspiré des mystères qu'aucune intelligence finie ne peut pleinement comprendre. Non seulement les plus grands connaisseurs de la littérature sacrée peuvent toujours progresser dans la connaissance, mais les anges eux-mêmes acquièrent des vues plus larges de la sagesse multiple de Dieu, à partir de la révélation qui en est faite dans les Saintes Écritures [Note : 1 Pierre 1:12 .

avec Éphésiens 3:10 .]. D'ailleurs, si infiniment diversifiée est l'instruction à tirer du volume sacré, que nous ne pouvons être dans aucune situation où il ne contienne les directions et les encouragements les plus appropriés à notre cas.]

3. C'est suffisant pour tous—

[« Les Saintes Écritures peuvent nous rendre sages à salut, par la foi en Jésus-Christ. » Nous n'avons besoin de connaître aucun autre livre, ni aucun autre sujet qui n'est pas contenu dans ce volume. D'autres livres sont sans doute utiles, et la connaissance de beaucoup d'autres sujets est souhaitable ; mais rien n'est nécessaire au salut qui n'est contenu dans les Saintes Écritures, et qui s'apprend facilement d'elles .

Une idée étrange est soutenue par certains, que les Écritures sont inintelligibles pour les pauvres et les illettrés ; et qu'ils sont plus susceptibles de les induire en erreur que de les guider correctement. Mais quelle réflexion est-ce là sur Dieu lui-même, comme nous ayant donné un livre tout à fait impropre à la fin pour laquelle il a été donné ! Mais il n'y a aucune raison pour une telle réflexion. Il y a sans doute dans les Écritures des choses difficiles à comprendre, et qu'une personne instable peut arracher à sa propre destruction : mais nous affirmons encore que tout ce qui est nécessaire pour être connu doit être facilement recueilli de la parole de Dieu ; et que, si elle est « reçue avec douceur comme une parole greffée, elle est capable », et sera efficace, « de sauver l'âme [Note : Jaques 1:21 .] ».]

Passons maintenant à l'examen,

II.

Quel effet cela produira—

De même que le petit pain mangé par Ézéchiel était comme du miel dans sa bouche, ainsi pour Jérémie « la parole était la joie et la joie de son cœur ». Chez un homme impénitent et incrédule, nous reconnaissons que la parole est faite pour inspirer la terreur : mais à celui qui est d'un esprit pénitent et contrit, elle ne dit que paix et joie. C'est l'effet propre de chaque partie du volume inspiré ; de,

1. Ses déclarations—

[Oh, comme ils sont merveilleux ! Quelle démonstration l'Écriture nous donne-t-elle du caractère de Dieu et de la manière dont il a pourvu au salut des hommes pécheurs ! Quel mystère prodigieux révèle-t-elle, de l'incarnation et de la mort de son Fils co-égal et co-éternel ! de Christ « portant nos péchés en son corps sur le bois » et « étant fait péché pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu en lui ! » De telles nouvelles peuvent-elles atteindre les oreilles d'un pécheur coupable et condamné, et ne pas le remplir de joie ? La voix du pardon peut-elle atteindre la cellule d'un condamné et être reçue avec indifférence ? ou, si les offres d'un salut gratuit et complet, devaient maintenant être envoyées aux régions des damnés, n'exciteraient-elles aucune émotion joyeuse parmi les malheureux souffrants ? S'il y en a, à qui vient l'Évangile, qui ne se réjouisse pas de la bonne nouvelle, c'est parce qu'ils ne connaissent pas leurs biens perdus, et n'ont aucun désir de se réconcilier avec leur Dieu offensé. Pour ceux qui connaissent leur état de culpabilité et d'échec, les déclarations de miséricorde qui résonnent dans l'Évangile sont « plus chères que des milliers d'argent et d'or ».]

2. Ses préceptes—

[On peut penser que, parce que ceux-ci sont si stricts et saints, ils ne peuvent procurer de joie à personne : mais c'est tout le contraire ; car le vrai croyant dira avec David : « Ta parole est très pure ; c'est pourquoi ton serviteur l' aime [Note : Psaume 119:140 .]. Une âme rachetée demande : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous les bienfaits qu'il m'a fait ? et dans les préceptes il voit ce que Dieu exige de lui, et comment il peut rendre gloire au Dieu de son salut.

Il voit qu'une attention à ceux-ci perfectionnera sa nature et le transformera en l'image divine : c'est pourquoi « il les considère comme étant justes en toutes choses [Note : Psaume 119:128 .] ; » et « parce qu'ils ont raison , ils réjouissent son cœur » et sont considérés par lui comme « plus doux que le miel et le rayon de miel [Note : Psaume 19:8 ; Psaume 19:10 .]”

3. Ses promesses—

[Ceux-ci sont appelés à juste titre par l'Apôtre " infiniment grands et précieux ", plus particulièrement parce que " par eux nous sommes rendus participants d'une nature divine [Note : 2 Pierre 1:4 .] " et sommes capables de nous purifier de toute souillure à la fois de la chair et de l'esprit, et à la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu [Note : 2 Corinthiens 7:1 .

]. " Qui peut déclarer un millième de la joie qu'éprouve un pécheur fatigué et chargé en appliquant à son âme les promesses de l'Évangile ? Avec quelle avidité les dévore-t-il ! Ils sont comme la première figue mûre qu'au début du printemps un voyageur voit et dévore, avant que quelqu'un, même près de lui, ait le temps de la réclamer [Note : Ésaïe 28:4 .] : et l'homme qui ne sait pas cela par sa propre douce expérience, doit encore « apprendre quels sont les tout premiers principes des oracles de Dieu ».]

4. Ses menaces—

[Celles-ci sont à peine moins précieuses pour le croyant que les promesses elles-mêmes. C'était une grande excellence des Écritures selon l'estimation de David, que « par elles il a été averti [Note : Psaume 19:11 : Psaume 19:11 .] ». Il les considérait comme un marin de sa carte, par laquelle il est averti des rochers et des sables mouvants sur lesquels il fera infailliblement naufrage, s'il s'écarte de sa route.

Y a-t-il un marin qui, lorsqu'il est en danger imminent, est chargé par ce fidèle moniteur d'éviter la destruction, n'adorera pas son Dieu pour l'avertissement qui lui a appris à y échapper ? Il en est ainsi de tous ceux qui craignent vraiment Dieu : ils aiment être prévenus : ils désirent être mis sur leurs gardes : ils craignent de se détourner de quelque manière que ce soit, ou de relâcher leurs efforts dans le chemin du devoir. Comme Paul, ils envisagent le danger d'une rechute comme une incitation à de nouveaux efforts, et « gardent leur corps sous, et l'assujettissent, de peur qu'après avoir prêché aux autres, ils ne soient eux-mêmes rejetés [Note : 1 Corinthiens 9:27 .

]. " En un mot, le croyant considère les menaces, comme les anges qui ont pris Lot et ses filles par la main, et, par des représentations de leur danger, ont accéléré leur évasion de l'élément dévorant : il les acquiesce comme « justes et saints » ; et par leur influence vivifiante, il les trouve « bons ».]

Ne pouvons-nous donc pas apprendre d'où,
1.

Quels ennemis pour leur âme ceux qui négligent les Saintes Ecritures !

[Bien que les Écritures soient « les puits du salut, d'où nous avons le privilège de puiser de l'eau avec joie », la plus grande partie même du monde chrétien n'y prête que peu d'attention : tout autre livre de science ou d'amusement est préféré à eux, et, sauf d'une manière formelle et superficielle, ils ne sont jamais lus du tout. Maintenant quelle folie est-ce là ! Quel homme sensé, en naviguant sur son navire parmi les rochers et les sables mouvants, néglige de consulter sa carte ? Pourtant, comme s'il n'y avait aucun danger dans la voie du chrétien, ou aucun grand mal à encourir par négligence, la généralité est tout à fait indifférente à ce livre qui seul peut nous conduire en toute sécurité vers un monde meilleur.

Mais qu'il n'en soit pas ainsi parmi vous : « Sondez les Écritures, dans lesquelles vous pensez, oui et savez assurément, vous avez la vie éternelle. « Fouillez-les quotidiennement », comme le faisaient les Béréens : « cherchez-les comme un trésor caché ; » et élevez vos cœurs vers Dieu pour les enseignements de son bon Esprit, « pour vous guider dans toute la vérité ». « Il ouvrira vos compréhensions pour les comprendre », et travaillera efficacement par eux à votre salut.

Ils sont la verge de la force de Dieu et l'épée de son Esprit : et si vous les lisez avec humilité et foi, vous les découvrirez « rapide et puissant, et plus tranchant qu'une épée à deux tranchants, perçant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, et des jointures et de la moelle ; et ils vous découvriront les pensées et les intentions mêmes de vos cœurs [Note : Hébreux 4:12 .

]. " Si vous ne voulez pas vous asseoir ainsi aux pieds de Jésus et apprendre de lui, c'est en vain que vous vous compterez parmi ses disciples ; mais si vous voulez venir à lui, vous n'avez pas besoin d'être découragé par votre faiblesse ou votre ignorance ; car il dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. »]

2. Quelle bénédiction indicible est la Société biblique !

[Bien que les Écritures ne soient pas avec nous, comme chez les papistes, enfermées dans une langue qui n'est pas généralement comprise, pourtant, par le coût d'une Bible, elle a été dans une large mesure hors de la possession des pauvres. Il est vrai que ceux qui ont connu la valeur de la Bible se la procureraient de toute façon, mais ceux qui ne connaissaient pas ses trésors l'ont trouvée trop coûteuse à acheter. Mais maintenant, celui qui ne peut payer qu'une partie, peut l'avoir pour cette partie ; et ceux qui ne peuvent vraiment rien payer, peuvent l'avoir pour rien.

Maintenant donc les pauvres peuvent bien dire : « Ta parole est trouvée : oui, elle est trouvée ; et je le mangerai. Oh qu'il y avait en chacun de nous un tel cœur ! et que nous étions tous déterminés désormais à nous nourrir de ses précieuses vérités ; et que, comme Job, nous « l'estimions plus que notre nourriture nécessaire [Note : Job 23:12 .

] !" Or Dieu nous l'envoie à tous, aux plus pauvres comme aux plus riches, exactement comme il l'a fait la manne dans le désert : il la renvoie jusque dans nos maisons et nous invite à en vivre. Le roi sur le trône n'a pas de nourriture plus riche ; et le plus pauvre d'entre nous y a désormais libre accès, afin qu'il « mange ce qui est bon, et laisse son âme se complaire dans le gras [Note : Ésaïe 55:2 .

]. " Bénissons donc Dieu, qui a mis dans le cœur de tant de personnes de nous fournir d'abondantes réserves de ce trésor inestimable : et travaillons tous, selon nos capacités, à promouvoir les desseins d'une Société, qui est la le plus honorable à Dieu, et le plus utile à l'homme, qui ait jamais existé sur la face de la terre.]