Jérémie 2:19

DISCOURS : 1028
LE MAL DU RETOUR EN ARRIÈRE

Jérémie 2:19 . Ta propre méchanceté te corrigera, et tes reculs te reprendront : sache donc et vois que c'est une chose mauvaise et amère que d'avoir abandonné le Seigneur ton Dieu .

Le péché et la misère sont presque liés ; et plus nous sommes proches de Dieu par relation ou par profession, plus nos transgressions seront immédiatement suivies des marques de son mécontentement. Les Israélites étaient le peuple élu de Dieu ; pourtant, tandis que les Amoréens et d'autres nations idolâtres devaient remplir la mesure de leurs iniquités, avant d'être visités selon leurs mérites, les Juifs, en particulier pendant leur voyage à travers le désert, furent rapidement châtiés pour leurs iniquités, et rendus ressentir le mal et l'amertume du péché.

Ainsi, seulement d'une manière plus secrète et silencieuse, Dieu punit-il maintenant les reculs de son peuple ; il ne remarque pas non plus seulement les violations les plus grossières de sa loi, mais les abominations les plus cachées du cœur et les déclinaisons secrètes de la vie spirituelle. En effet, il fait du péché sa propre punition, selon ce qui est écrit dans le texte : pour élucider laquelle, nous le montrerons,

I. En quoi nos propres retours en arrière nous corrigent—

Il n'est pas rare que, même dans nos soucis temporels, nous souffrions d'une perte en relâchant notre diligence dans les devoirs spirituels : mais on constate invariablement que les reculs de Dieu sont accompagnés de conséquences très douloureuses :

1. Ils blessent notre conscience—

[La conscience, si elle est dûment prise en compte, est un moniteur fidèle et nous reprochera des déclinaisons, aussi secrètes soient-elles, et des transgressions, si petites soient-elles : et lorsqu'elle témoigne d'un péché délibéré et délibéré, lorsqu'elle nous appelle dans la présence divine et nous accuse devant Dieu, elle fera trembler un Félix , et un Judas a horreur de son existence même. C'est une correction qui, comme aucune personne éclairée ne supporterait volontairement, de même jusqu'à ce qu'il retourne à Dieu, ou qu'il ait sa «conscience brûlée comme au fer chaud», il ne peut espérer échapper.]

2. Ils interceptent nos vues sur Dieu—

[Dieu est extrêmement miséricordieux envers ceux qui marchent avec circonspection devant lui : mais il nous a averti que « si nous l'abandonnons, il nous abandonnera [Note : 2 Chroniques 15:2 .] ». C'est ce que son peuple d'antan a vécu à ses dépens, comme le leur a dit le prophète ; « Vos iniquités se sont séparées entre vous et votre Dieu, et vos péchés vous ont caché sa face, afin qu'il n'entende pas [Note : Ésaïe 59:2 .

]. " Et est-ce une légère correction ? Que les cris et les terreurs des personnes en déréliction [Note : Psaume 77:1 ; Psaume 88:3 .], soit pour nous un phare pour notre remontrance efficace.]

3. Ils nous indisposent pour des exercices et des plaisirs spirituels—

[Alors que nous maintenons une étroite communion avec Dieu, nos devoirs sont une source du bonheur le plus sublime : mais lorsque nous déclinons ses voies, toute l'œuvre de la religion devient un fardeau. Avons-nous négligé la prière pendant un certain temps, ou avons-nous été inattentifs à notre état d'esprit ? qu'il est pénible de s'approcher de notre Dieu ! le plus glorieux de tous les privilèges est transformé en un rite ennuyeux, auquel nous sommes aiguillonnés par une mauvaise conscience.

La même indisposition s'étend instantanément à tous les autres offices de la religion ; de sorte que la visite des malades, les conversations sur des sujets spirituels, la lecture des Saintes Écritures, et même toute la vie de la religion sont privés d'énergie vitale et dégénèrent en une forme vide et improductive. Quelle horrible punition est-ce là !]

4. Ils nous exposent aux incursions du péché et de Satan—

[La justice est, pour ainsi dire, une cuirasse qui garde nos organes vitaux, et prouve une armure à la main droite et à la gauche [Note : Éphésiens 6:14 ; 2 Corinthiens 6:7 .] mais l'absence de vigilance prive l'âme de sa défense, et nous expose aux flèches envenimées de notre grand adversaire.

Si nous nous sommes secrètement éloignés de Dieu, les tentations, qui étaient autrefois facilement surmontées, ont un effet profond et durable : nos esprits sont bientôt troublés ; nos passions mauvaises sont bientôt réveillées ; et, si Dieu n'intervient pas pour notre rétablissement, nous retournerons bientôt « avec le chien à son vomi, et avec la truie qui est lavée jusqu'à ce qu'elle se vautre dans la fange ». Le péché, de quelque nature que ce soit, fait une brèche dans l'âme qui, s'il n'est pas arrêté d'abord, s'élargira jusqu'à ce que notre désolation soit inévitable et notre ruine finale, Qui ne peut que trembler à l'avertissement que Dieu lui-même nous a donné ; « Ses propres iniquités prendront le méchant lui-même, et il sera retenu par les cordes de ses propres péchés [Note : Proverbes 5:22 .] ?

Une lumière supplémentaire sera réfléchie sur ce sujet, tandis que nous considérons,

II.

Le mal et l'amertume d'un État rétrograde—

Le péché d'un état ignorant et charnel, aussi odieux qu'il soit, n'est en aucun cas comparable à la culpabilité de reculer devant Dieu. Pour voir les retours en arrière dans leur véritable malignité, nous devons nous rappeler qu'ils y impliquent,

1. Une violation des engagements les plus solennels—

[L'homme, qui professe être un disciple du Christ, s'engage par cette profession même à se consacrer entièrement au service de son Dieu : il déclare, pour ainsi dire, son approbation de son alliance baptismale, et sa détermination par la grâce à adhérez-y en toutes choses. Mais, à mesure qu'il cède au péché déclaré ou à des déclinaisons secrètes, il révoque toutes ses promesses et renonce à toutes ses attentes de la faveur divine. Comme une telle conduite doit être vile et désespérée aux yeux de Dieu !]

2. Un mépris des miséricordes les plus riches—

[Alors que nous servons Dieu correctement, nous ne le trouvons jamais en arrière pour récompenser nos efforts sans valeur : plus nous l'avons recherché avec diligence, plus il nous a abondamment enrichis de grâce et de paix. Quand donc nous l'abandonnons, nous disons, en fait, que nous ne l'aimons ni ne le craignons, (voir v. 19.) oui, que nous méprisons ses miséricordes et préférons les plaisirs du péché à tous les plaisirs qu'il peut nous permettre. Quelle basse ingratitude, quelle audacieuse insolence !]

3. Une justification des ennemis déclarés et déclarés de Dieu—

[La piété pratique condamne le monde; mais l'impiété, autant qu'elle s'étend, proclame à tous que Dieu n'est pas digne d'être aimé et servi. Le rétrograde va encore plus loin ; et dit à tout ce qui l'entoure : J'ai éprouvé Dieu, et je l'ai trouvé « un désert pour son peuple [Note : v. 31.] : « J'étais autrefois assez faible pour penser que plus j'étais religieux, plus je serais heureux : mais j'étais déçu dans mes espérances ; et maintenant revenez à mes anciennes manières, afin que tous puissent connaître le bonheur supérieur, qui, à mon avis du moins, doit être apprécié à l'abri des contraintes, et dans les gratifications du temps et des sens. Hélas! sur quel précipice se tient le rétrograde ! et, quel compte aura-t-il enfin à rendre, s'il ne retourne pas immédiatement à Dieu dans la pénitence et la foi !]

L' amertume d'un tel état n'est pas non plus facile à apprécier—

[Si nous voulons « connaître et voir » quelle « chose amère » est d'abandonner le Seigneur, consultons les déclarations de Dieu, « le Seigneur Dieu des armées », et l'expérience de son ancien peuple. Quels « os brisés » la chute de David a-t-elle occasionnés [Note : Psaume 51:8 .] Et où était la béatitude dont l’Église galate avait jadis joui, lorsque, par l’influence de leurs faux enseignants, elle avait décliné la simplicité de l'Évangile [Note : Galates 4:15 .

] ? En effet, que n'importe quel homme consulte les archives de sa propre conscience, et il s'apercevra bientôt que, comme il n'y a pas de bonheur comparable à un état de proximité avec Dieu, il n'y a pas de misère comme celle que ressent le sentiment de son départ. de nous occasionnera. Quant à l'amertume pour les apostats au jour du jugement, cela ne peut être décrit ; et nous prions Dieu de ne jamais être laissés pour le ressentir et le supporter, mais étudions pour le « connaître et le voir » dans sa vraie lumière, afin que nous soyons poussés par la considération de cela à « nous attacher à notre Dieu avec pleine but du cœur. »]