Jérémie 2:31-32

DISCOURS : 1031
LA PLAINTE DE DIEU CONTRE LES REBELLES

Jérémie 2:31 . génération, voyez la parole du Seigneur ; Ai-je été un désert pour Israël ? une terre de ténèbres ? C'est pourquoi dis mon peuple : Nous sommes seigneurs ; nous ne viendrons plus à toi ? Une femme de chambre peut-elle oublier ses ornements, ou une mariée sa tenue vestimentaire ? Pourtant mon peuple m'a oublié, des jours sans nombre .

JE SUIS parfaitement étonné. Je peux à peine en croire mes propres yeux. Qui est-ce qui s'adresse ainsi à nous ; et justifie son propre caractère contre les accusations que, par notre vie au moins, nous portons contre lui ? Ce n'est autre que Jéhovah lui-même, nous invitant à prouver, si nous le pouvons, qu'il mérite de notre part le traitement qu'il a reçu de nous. Souvent il invoque le ciel et la terre pour juger entre lui et son peuple [Note : Michée 6:2 .

] — — — Mais dans le chapitre qui nous est présenté, il se croit accusé d'avoir agi avec méchanceté, pour ne pas dire injure, envers eux : « Écoutez la parole de l'Éternel, maison de Jacob, et toutes les familles du maison d'Israël : ainsi parle l'Éternel ; Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvée en moi, qu'ils se soient éloignés de moi, qu'ils aient marché selon la vanité, et qu'ils soient devenus vains [Note : v.

4, 5.] ? » Et encore dans le texte : « Ai-je été un désert pour Israël ? une terre de ténèbres ? Voici, frères, je suis maintenant pour vous à la place de Dieu, et je vous demande, au nom de Dieu, de répondre au défi qui vous a été lancé et à l'accusation qui est portée contre vous. Écoute ma bouche,

I. Son appel, en réponse à vos accusations contre lui—

Était-il pour les Juifs un désert ou une terre de ténèbres ?
[Les Juifs, d'après leur propre histoire, ne pouvaient que savoir dans quel terrible désert et dans quelle terre de ténèbres, leurs ancêtres avaient été amenés, lorsqu'ils sortirent du pays d'Égypte : c'était « une terre de déserts et de des abîmes, une terre de sécheresse et de l'ombre de la mort, une terre que personne ne traversa, et où personne n'habitait [Note : v.

6.].” En un mot, c'était une terre où ils ne pouvaient trouver aucune nourriture, et où, sans l'intervention divine, ils devaient tous périr. Et Dieu avait-il été pour eux d'une manière ou d'une autre ? Les avait-il laissés périr ? N'avait-il pas, au contraire, répondu à tous leurs besoins, allant devant eux dans une colonne de feu , et leur fournissant de la nourriture, et préservant miraculeusement leurs vêtements mêmes de l'usure pendant l'espace de quarante ans ; et, enfin, les mettre en pleine et paisible possession de la terre promise [Note : Citer Deutéronome 32:10 et Néhémie 9:21 .] ? — — —]

A-t-il, dans sa conduite envers nous , mérité une imputation aussi humiliante ?

[Nous aussi, avons traversé un désert morne, sur notre chemin vers la terre promise : et a-t-il été inattentif à nos besoins ? Ne nous a-t-il pas donné son unique Fils bien-aimé pour être notre Sauveur ? — — — N'a-t-il pas aussi donné son Esprit Saint pour nous guider, nous préserver et nous sanctifier, et nous faire satisfaire pour notre héritage destiné? — — — Dites-moi une chose qui vous a toujours manqué, pourvu que vous la cherchiez humblement de ses mains ? — — — Je n'hésite pas à affirmer que s'il y a une chose qui vous a jamais manqué, c'est, non par manque de soin en lui, mais à cause de votre propre négligence en la demandant : car « il n'a jamais dit à aucun temps à tout être humain, Cherchez ma face en vain.

« Je dis donc que vos accusations contre lui, comme manquant de bonté, de soins ou de libéralité, sont tout à fait fausses ; et qu'il n'y a aucune chose que vous puissiez raisonnablement espérer qu'on fasse pour vous, qu'il n'ait faite librement et efficacement [Note : Ésaïe 5:3 .]

Mais non satisfait de justifier Dieu, je vous appelle à entendre,

II.

Son accusation contre vous—

Il se plaint, et à juste titre, de deux choses ;

1. La flagrance de votre rébellion—

[Son peuple d'autrefois a dit : « Nous sommes des seigneurs : nous ne viendrons plus vers toi. » Et tel a été le langage de vos cœurs et de vos vies. Vous avez affecté l'indépendance. La tentation de Satan pour nos premiers parents était : « Vous serez comme des dieux. et je n'ai ressenti aucune disposition à venir à Jéhovah pour quoi que ce soit. En vérité, l'indépendance est l'essence même de la Chute : c'est ce qui caractérise tout homme vivant.

Chaque homme a confiance en sa propre sagesse, sa droiture et sa force ; et suit sa propre volonté, et " marche selon les imaginations de son propre cœur ". Qu'on se demande si, de toute sa vie, tel n'a pas été son état ? Quelqu'un d'entre nous peut-il dire avec vérité, que nous avons été depuis le début si profondément sensibles à notre propre dénuement total de tout bien, que nous avons crié jour et nuit à Dieu pour tout ce dont nos âmes avaient besoin, et nous nous sommes attachés à Christ seul comme notre sagesse, notre justice, notre sanctification et notre rédemption ? Sommes-nous, même aujourd'hui, venus à Dieu pour ces bénédictions, en tant que personnes qui en ressentaient le besoin, et leur entière dépendance de lui pour s'en procurer ? N'avons-nous pas plutôt imaginé que nous étions « riches, et accrus en biens, et n'ayant besoin de rien ; au lieu de nous sentir misérables et misérables, et pauvre, aveugle et nu ? Alors vous devez confesser que l'accusation de Dieu contre vous est vraie ; et qu'en refusant de venir à lui comme la seule source de tout bien, vous vous êtes montrés des rebelles fiers, audacieux, impies, autosuffisants, et avez mérité d'être visités par ses jugements les plus sévères.]

2. Le mépris de votre négligence—

[On aurait supposé qu'après toutes les miséricordes que Dieu avait accordées à son ancien peuple, ils ne pouvaient que l'avoir gardé dans le souvenir constant et le plus affectueux. Pourtant, en réalité, l'avaient-ils « oublié ». De cela, il se plaint avec une juste indignation : « Une femme de chambre peut-elle oublier ses ornements, ou une mariée ses vêtements ? Non, si insignifiantes et méprisables que soient de telles vanités, l'esprit des jeunes gens, et des femmes en particulier, est tellement attaché à eux, qu'à peine, pour une longue durée, les avoir absents de leur esprit.

Mais, bien que Dieu se soit donné lui-même comme « une couronne de gloire et un diadème de beauté à son peuple [Note : Ésaïe 28:5 .] », et que sa relation avec eux les élevait au-dessus de tous les peuples du monde, « ils l'oublient, des jours sans nombre. Et il a donné à nous moins l' occasion de le rappeler, que pour eux? Pourtant, nous l' avons oublié, comme eux.

Nous avons oublié nos obligations envers lui ; de sorte qu'il reçoit peu ou pas de reconnaissances de notre part. Nous avons oublié notre dépendance à son égard ; de sorte qu'il n'entend que peu et peu de requêtes pour les bénédictions dont nous avons besoin. Nous avons oublié le grand compte que nous avons à lui rendre ; de sorte que, obtenir un intérêt en Christ, n'est pas le grand travail de nos vies ; ce n'est pas non plus notre effort quotidien sérieux pour nous approuver à Dieu, nous ses serviteurs dévoués.

Qu'on ne regarde qu'une seule semaine en arrière et qu'on voit combien une jeune femme s'intéresse à l'ornement de sa personne, que nous n'en avons fait à fournir les ornements de la grâce divine à nos âmes, pour « nous préparer à notre union avec notre Époux céleste [Note : Apocalypse 21:2 .]. » Dis donc si Dieu n'est pas justement irrité contre nous, et si nous n'avons pas besoin de nous humilier devant lui, pour « le provoquer ainsi à la jalousie ? Voici donc, tandis que de la part de Dieu je repousse avec indignation les accusations que vous portez contre lui, j'appelle vos consciences à témoigner contre vous, que les accusations que j'ai portées contre vous en son nom, sont non seulement vraies, mais odieuses à l'extrème.]

Candidature—
1.

Y en a-t-il maintenant parmi vous qui sont disposés à se justifier ?

[Oui : les Juifs niaient leur criminalité, alors que « leurs iniquités témoignaient contre eux en face [Note : Osée 5:5 .] ». Et c'est ainsi avec vous. « Vous avez même fatigué Dieu par votre transgression ; et pourtant vous dites : En quoi l'avons-nous fatigué [Note : Malachie 2:17 .

] ? » Mais en cela vous ne faites qu'aggraver votre culpabilité et augmenter votre condamnation éternelle. Car ainsi parle le Seigneur : « Tu dis : Parce que je suis innocent, sa colère se détournera de moi. Voici, je plaiderai avec toi, parce que tu dis que je n'ai pas péché [Note : v. 35.]. Sachez ceci, chacun de vous, avant qu'il ne soit trop tard, que « celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas ; et que celui qui les confesse et les abandonne, trouvera miséricorde [Note : Proverbes 28:13 .]” — — —]

2. L'un de vous est-il humilié par un sentiment de culpabilité ?

[Je vous dis donc que celui qui « a choisi Israël, non pour quelque bien qu'il y avait en eux, mais uniquement parce qu'il les aurait choisis [Note : Deutéronome 7:7 .] », est prêt à exercer son amour souverain et miséricorde envers vous. Voyez comment, après les avoir sortis de l'état le plus impuissant et le plus dégradé, il a embelli et orné ce peuple pour lui-même [Note : Citez longuement Ézéchiel 16:8 .

] ! — — — C'est ainsi qu'il vous purifiera aussi de vos iniquités, et vous transformera en son image la plus bénie, et vous rendra réunis pour une union éternelle avec lui-même. Je suis chargé par lui de le déclarer : « Allez, et proclamez-leur ces paroles ; et dis : Reviens, Israël rétrograde, dit l'Éternel ; et je ne ferai pas tomber sur toi ma colère, car je suis miséricordieux, dit l'Éternel, et je ne garderai pas éternellement la colère.

Reconnais seulement ton iniquité, que tu as transgressé contre le Seigneur ton Dieu [Note : Jérémie 3:12 .]. Oui, au nom sacré de Celui que vous avez offensé, je déclare que « si vos iniquités ont été rouges comme le cramoisi, elles deviendront comme de la laine ; et bien qu'elles aient été comme l'écarlate, elles Ésaïe 1:18 blanches comme la neige [Note : Ésaïe 1:18 .].”]