Jérémie 20

DISCOURS : 1059
UNE ÂME SOUS DÉCOURAGEMENT

Jérémie 20:9 . Alors j'ai dit, je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom. Mais sa parole était dans mon cœur comme un feu brûlant enfermé dans mes os ; et j'étais fatigué de m'abstenir, et je ne pouvais pas rester .

SI nous voulions voir la corruption de la nature humaine sous son vrai jour, nous devrions la regarder, non seulement comme existant dans le pire des hommes, mais comme éclatant même dans le meilleur. Un homme plus tendre et plus pieux que Jérémie n'existait peut-être pas sur la terre à son époque : pourtant, sous une grande provocation, il éclate dans un langage des plus inconvenants, à la fois contre Dieu et contre l'homme. Quant au nom de reproche par lequel il désignait son ennemi persécuteur, on peut bien supposer que, comme il était justement mérité de la part de Pashur, de même il ne fut dénoncé qu'en conformité avec une impulsion divine : « Le Seigneur n'a pas appelé ton nom Pashur, mais Magor-missabib ; » qui importait, qu'« il devait être une terreur pour lui-même et pour tous ses amis [Note : v.

3, 4.]. Mais nous ne pouvons pas offrir de telles excuses pour le langage qu'il a ensuite prononcé, en faisant des reproches à Dieu lui-même et en exécrant même le jour de sa naissance [Note : v. 7, 14-17.]. Nous voyons ici la lutte entre la grâce et la corruption, ou, comme l'exprime saint Paul, « la chair convoitant contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair » : nous ne pouvons que nous exclamer : « Seigneur, qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ; et le fils de l'homme, que tu le considères ainsi ?

Dans le conflit qui s'exprime ici, nous voyons,

I. Les effets du découragement sur une âme pieuse—

Sans aucun doute, le prophète eut de nombreuses occasions de se plaindre. Pashur, le gouverneur en chef de la maison du Seigneur pendant le cours qui lui était imparti dans le temple, l'avait certainement traité avec une grande cruauté et une grande indignité, « le mettant dans les stocks », comme un spectacle public pour tous. Là-dessus, l'esprit du prophète s'éveilla ; et il se plaignit même de Dieu lui-même, au service duquel il avait été soumis à cette dure épreuve.

« Seigneur, tu m'as trompé, et j'ai été trompé ! » ou, comme il est traduit dans la marge, "Tu m'as séduit, et j'ai été séduit." Dieu ne l'avait pas trompé : car il avait dit au prophète, en premier lieu, « que tous les princes, les sacrificateurs et le peuple du pays combattraient contre lui ». Mais il est probable que le prophète avait interprété trop strictement la promesse par laquelle Dieu l'avait encouragé à entreprendre l'office prophétique ; à savoir : « Ils ne prévaudront pas contre toi ; car je suis avec toi, pour te délivrer [Note : Jérémie 1:18 .

]. " Il semble qu'il s'était attendu à une dispense de souffrances réelles ; tandis que la promesse ne se référait qu'à la victoire finale : et, sous cette déception, il résolut de « ne plus faire mention de Dieu et de ne plus parler en son nom ».

Or, un esprit un peu semblable est susceptible de prévaloir en nous, lorsque nous travaillons dans le découragement—

1. Dans nos efforts pour le bien des autres—

[Ministres, quand, après de longs efforts, ils constatent qu'au lieu de profiter aux autres, ils n'ont fait que du mal sur eux-mêmes, sont enclins à se plaindre, qu'« ils ont travaillé en vain et dépensé leurs forces pour rien » : et , sous ces sentiments pénibles, ou bien désertent leur poste, ou regrettent du moins de s'être jamais engagés dans un emploi aussi peu rentable. Moïse, le plus doux de la race humaine, a commis une grave erreur de cette manière [Note : Exode 5:22 .

] — — — De même aussi Josué, après son entrée en Canaan [Note : Josué 7:7 .] — — — Et de la même manière, non seulement les ministres, sur leur peuple, pleurent, mais les parents sur leurs enfants, les maîtres sur leurs serviteurs et professeurs sur les pauvres qu'ils s'efforcent d'instruire : et trop souvent leur manque de succès, et un triste retour du mal pour le bien, les rendent las de leurs travaux, et prêts à les abandonner complètement.]

2. Dans nos efforts pour nos propres âmes—

[Les personnes, lorsqu'elles sont d'abord « incitées » ou « convaincues » d'embrasser l'Évangile, s'imaginent tendrement qu'elles avanceront dans la vie divine avec facilité : , ils sont très découragés, et presque prêts à blâmer même Dieu lui-même, pour avoir déçu leurs attentes. Ils peuvent ne pas aller jusqu'à dire : « Il n'y a pas d'espoir : j'ai aimé les idoles, et après elles j'irai [NDLR : Jérémie 2:25 .

] : » mais avec un mélange d'inquiétude et de découragement, plus d'un homme pieux entretiendra la pensée : « Ma voie est cachée à l'Éternel, et mon jugement est passé hors de mon Dieu [Note : Ésaïe 40:27 : Ésaïe 40:27 .] ». Et combien une telle appréhension doit être énervante, il m'est à peine besoin de le déclarer.]

Mais d'autre part notre texte expose,

II.

L'effet de la piété sur une âme découragée—

Jérémie essaya, pendant une saison, d'exécuter sa détermination téméraire : mais il ne put persister dans son dessein : car la parole de Dieu était comme un arbre brûlant dans ses os ; de sorte qu'il ne pouvait s'empêcher de le déclarer, comme il l'avait fait auparavant, s'il pouvait enfin réussir à amener son auditoire à se repentir. Et c'est ainsi que la grâce opérera dans chaque âme, même dans les découragements les plus profonds. Il fonctionnera,

1. Pour faire honte à notre impatience querelleuse—

[Quand David eut donné libre cours à des expressions querelleuses et incrédules, il se corrigea et reconnut qu'elles étaient le fruit de sa propre infirmité [Note : Psaume 73:12 ; Psaume 77:7 .]. Et nous rougirons aussi, quand nous reviendrons sur le mécontentement que nous avons exprimé devant le petit succès de nos efforts.

Et si, par rapport aux autres, nous étions contraints de dire : « Qui a cru à notre rapport ? Ce n'est rien d'autre que ce que les prophètes et les apôtres ont dit avant nous. Et, si nous ne pouvons pas profiter aux autres dans la mesure où nous le souhaiterions, cela devrait nous satisfaire que nous avons fait ce que nous avons pu pour eux, et pour l'honneur de notre Dieu. S'il est glorifié, nous devrions nous contenter de tout ce qui peut faire avancer sa gloire [Note : Ésaïe 49:5 .

]. Et s'il tarde à accomplir en nous nos désirs, nous devons attendre son temps Habacuc 2:3 , dans une douce soumission à sa volonté [Note : Habacuc 2:3 .]

2. Pour raviver nos espoirs langoureux—

[La grâce amènera à notre vue les promesses de Dieu; pas un mot ou un titre ne peut jamais échouer. Il nous rappellera que Dieu est le même que jamais : son « bras n'est pas raccourci, qu'il ne peut pas sauver ; son oreille n'est pas non plus lourde pour qu'il ne puisse pas entendre. « Contre l'espoir, il nous conduira à croire en l'espoir ; et nous déterminera, même " s'il devait nous tuer, mais fermement et inébranlablement confiants en lui. "]

3. Pour ressusciter nos énergies en déclin—

[Nos mains peuvent pendre pendant un certain temps; mais l'opération de la grâce divine les relèvera. Jérémie était las de s'abstenir, plus encore qu'il ne l'avait été d'exécuter le travail qui lui avait été confié. Et ainsi serons-nous, si la grâce a en nous son œuvre parfaite. Nos travaux, à la fois ministériels et personnels, seront renouvelés ; qu'au moins nous ayons le témoignage de notre propre conscience, que, quel que soit l'échec, ce n'est pas faute d'efforts de notre part pour l'empêcher.

Dieu a dit : « Ne vous lassez pas de faire le bien ; car en temps voulu vous moissonnerez, si vous ne vous évanouissez pas. Et s'il est avec nous, nous avancerons, en fonction de sa parole, " fermes et inébranlables, et toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur. "]

Adresse—
1.

Attendez-vous à des découragements dans chaque partie de votre devoir—

[Qui parmi les saints en fut jamais exempt ? et à qui n'apprend-on pas à les attendre ? Ce sont les moyens désignés par Dieu pour éprouver notre foi et notre amour, et pour augmenter chaque grâce divine en nous. Si nous sommes soldats de Jésus-Christ, nous devons nous attendre à des conflits et les traverser jusqu'à l'obtention de la couronne.]

2. Faites-en des occasions de glorifier davantage Dieu—

[Si nous avons des combats à l'extérieur et des peurs à l'intérieur, nous devons aller plus sérieusement vers Dieu pour obtenir de l'aide, et compter plus fermement sur son aide promise. Au lieu de sombrer dans des découragements de toutes sortes, nous devons dire à tout ennemi qui nous barre la route : « Qui es-tu, ô grande montagne ? Avant Zerrubbabel, tu deviendras une plaine. »]