Jérémie 30:21

DISCOURS : 1067
LE REGARD DE DIEU POUR CEUX QUI S'APPROCHENT DE LUI

Jérémie 30:21 . Qui est-ce qui a engagé son cœur à s'approcher de moi ? dit le Seigneur .

L'histoire des Juifs mérite l'attention, non seulement parce qu'elle dévoile à notre avis l'introduction graduelle du christianisme, mais comme l'ombre de toutes les parties les plus importantes du système chrétien. Le passage dont nous sommes saisis concerne principalement le retour des Juifs de Babylone. Il prédit qu'une terrible destruction s'abattra sur leurs oppresseurs : qu'en conséquence, ils devraient être restaurés dans leur propre pays, et vivre sous les gouverneurs de leur propre nation, et avoir le même accès à Dieu, dans son culte, comme ils en avaient joui avant la destruction de leur ville et de leur temple.

Mais, sous ces événements, beaucoup d'autres d'une nature plus sublime ont été caractérisés. Leurs gouverneurs représentaient Christ, qui devait se lever en temps voulu pour régner sur eux ; et leur jouissance des ordonnances divines dépeint les privilèges que nous devions posséder sous la dispensation chrétienne. Pour le prouver, nous allons montrer,

I. À qui se réfère ce passage—

En plus de se référer à Zorobabel et au peuple juif, il se réfère,

1. Au Christ—

[Au-delà de tout doute, il était le Gouverneur qui devait naître d'entre ce peuple [Note : Comparez le v. 9, avec Psaume 22:28 et Matthieu 2:6 .], et de régner à jamais sur la maison de David [Note : Luc 1:32 ; Luc 1:68 .

où tout le sujet du chapitre qui nous est présenté est représenté comme vérifié en Christ.] — — — Il « s'est approché de Dieu » comme notre garant et notre souverain sacrificateur sur terre, et comme notre avocat et intercesseur dans les cieux — — — Dans cette œuvre glorieuse il « engagea son cœur ». Lorsqu'il a conclu pour la première fois une alliance avec le Père à son égard, il a montré que tout son cœur y était engagé [Note : Psaume 40:7 .

] : et, à partir du moment où il s'est mis à son œuvre, il y a persisté, malgré tout ce qu'il a dû endurer dans la poursuite de celle-ci [Note : Voir encore enfant, Luc 2:46 . Et pendant son ministère, il est allé dans le désert pour être tenté, Matthieu 4:1 .

—il reprochait à Pierre de l'avoir dissuadé de souffrir, Matthieu 16:22 .—il aspirait à son baptême sanglant, Luc 12:50 .—il se résignait à souffrir tout ce qui était nécessaire, Jean 12:27 .

— ni il ne se sauvera lui-même ( Jean 18:6 .), ni ne serait sauvé ( Matthieu 26:51 .), ou ne descendrait de la croix, jusqu'à ce qu'il puisse dire : « C'est fini », Matthieu 27:42 .]— — —]

2. A son peuple—

[Ses disciples sont caractérisés comme « un peuple proche de Dieu [Note : Psaume 148:14 .] : » et à eux, comme le montrent les mots qui suivent le texte, les mots avant nous peuvent être appliqués. Ils s'efforcent de « s'approcher de Dieu » de la manière qu'il a désignée : ils « s'approchent de lui avec un cœur vrai, dans une pleine assurance de la foi.

» Ils l'abordent dans les ordonnances publiques et dans leurs chambres particulières. Ils « ont la hardiesse d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus : » ils viennent jusqu'au trône de Dieu : ils « se soulèvent pour s'emparer de lui » et « ne le laisseront pas partir, jusqu'à ce qu'il les bénisse. " Dans cette œuvre, ils « engagent leur cœur » : ils savent que « s'approcher de Dieu avec leurs lèvres seules est un vain service » : ils travaillent donc à « l'adorer en esprit », et à dire avec David : « Mon cœur est fixe, mon coeur est fixe.

" Quels que soient les découragements qui surgissent, ils savent que s'y soumettre doit produire les conséquences les plus funestes : et c'est pourquoi ils déterminent, s'ils sont tentés à un moment donné de dire " Je suis jeté hors de la vue de tes yeux ", ils le feront. ne désespère pas ; mais « criera à Dieu du ventre même de l'enfer [Note : Jean 2:2 ; Jean 2:4 .] », a assuré que « nul ne cherchera jamais sa face en vain. »]

Mais pour bien comprendre le passage, il faut remarquer,

II.

La force particulière de l'interrogatoire—

Il ne faut pas supposer que Dieu demande des informations : l'enquête exprime plutôt son approbation la plus cordiale.
Dieu se réjouissait de la médiation de son cher Fils —
[Dans la perspective de cet événement, le Père se réjouissait de lui avant que l'homme ne soit tombé, ou que le monde lui-même ne soit formé [Note : Proverbes 8:22 ; Proverbes 8:30 .

]. Et il ordonna à son prophète d'annoncer qu'il était « satisfait à cause de sa justice [Note : Ésaïe 42:21 .], non seulement avant d'avoir accompli cette justice, mais des centaines d'années avant de s'incarner. A peine le Seigneur Jésus est-il entré dans son œuvre, que le Père, par une voix audible du ciel, a attesté qu'il était « bien content de lui.

» Le même témoignage qu'il rendit, et de la même manière, à deux autres occasions : et dans toutes ses autres dispensations envers lui, il démontra que Jésus était « son élu, en qui son âme se complaisait [Note : Ésaïe 42:1 .] « Si à un moment cette approbation pouvait être supposée être refusée, ce serait pendant que le Père lui cachait son visage sur la croix, ou le frappait avec l'épée de la justice : mais en référence à cette même période, on nous dit que « il a plu au Père de le meurtrir [Note : Ésaïe 53:10 .

Ce passage marque le plaisir que Dieu prit, non pas en effet à infliger un châtiment à son Fils, mais à faire de lui un substitut de l'homme pécheur.] » et que « le sacrifice alors offert était d'une odeur odorante [Note : Éphésiens 5:2 .].”

Il se réjouit aussi des approches d'un pécheur vers son marchepied—
[« La prière des hommes droits est son délice. Si au ciel « il y a de la joie parmi les anges en présence de Dieu pour un seul pécheur qui se repent », sans doute que Dieu, en présence de qui ils sont, approuve et participe à leur joie, La représentation qui en est donnée dans la parabole du Fils prodigue , à la fois entérine et confirme ce sentiment ; oui, à tel point qu'il est satisfait des supplications d'un pécheur repentant, qu'il préfère détourner ses yeux de tout autre objet, que ce soit dans le ciel ou sur la terre, que de ne pas les diriger spécialement vers lui [Note : Ésaïe 66:2 .

]. Voyez ceci illustré dans Saul de Tarse : à peine ce persécuteur assoiffé de sang a-t-il commencé à s'humilier devant son Créateur, que Dieu a envoyé un messager spécial à son secours, lui donnant comme raison : « Voici, il prie [Note : Actes 9:10 .]!” Ainsi, à ce moment-là, s'il voit l'une de ses créatures rebelles se prosterner devant lui et implorer sincèrement miséricorde, il dira : « Qui est-ce ? Est-ce la créature que j'ai vue si récemment en armes contre moi ? Est-ce lui qui a semblé me ​​lancer un défi au visage ? est-ce lui qui maintenant engage si humblement son cœur à s'approcher de moi ? C'est mon cher fils ; c'est un enfant agréable : mes entrailles sont troublées pour lui : j'aurai sûrement pitié de lui pour toujours [Note : Jérémie 31:18 .].']

Application-

[Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui puisse répondre à la question : 'Seigneur, c'est moi : je trouve mon besoin de toi : j'ai engagé mon cœur à ton service ; et suis-je déterminé, par ta grâce, à ne jamais revenir en arrière ? » Permettez-moi de vous féliciter, mes frères : car « heureux est l'homme que Dieu choisit et fait s'approcher de lui [Note : Psaume 65:4 .] ». Soyez très sérieux et prenez garde de ne pas, après avoir mis la main à la charrue, regarder en arrière.

Y a-t-il quelqu'un qui soit contraint de dire : « Je ferais volontiers une telle réponse ; mais mon cœur rebelle se révolte et n'obéira pas à mon jugement ? Ensuite, je leur demanderais de marquer les œuvres avant le texte ; « Je le ferai s'approcher, et il s'approchera de moi. » Si quelqu'un va vers lui, ce n'est pas en raison de leur propre bonté ou force supérieure, mais aux influences attrayantes de l'Esprit de Dieu.

Adopter ensuite la pétition de l'Eglise ancienne, et vous pouvez en toute sérénité l'adopter Engagement des aussi, « Dessine - moi, et nous courrons après toi [Note: Cantique des Cantiqu 1:4 .]: » « Je vais courir le chemin de tes commandements, quand tu agrandiras mon cœur [Note : Psaume 119:32 .]”