Jérémie 31:10-14

DISCOURS : 1071
L'EVANGILE Prêché UNE SOURCE DE BÉNÉDICTIONS POUR LE MONDE

Jérémie 31:10 . Écoutez la parole du Seigneur, ô nations, et annoncez-la dans les îles lointaines, et dites : Celui qui disperse Israël le rassemblera et le gardera, comme un berger fait son troupeau. Car l'Éternel a racheté Jacob, et l'a racheté de la main de celui qui était plus fort que lui. C'est pourquoi ils viendront chanter sur les hauteurs de Sion, et s'écouleront ensemble pour la bonté de l'Éternel, pour le blé, et pour neuf, et pour l'huile, et pour les petits du troupeau et du gros ; et leurs âmes être comme un jardin arrosé ; et ils ne souffriront plus du tout.

Alors la vierge se réjouira dans la danse, jeunes et vieux ensemble, car je changerai leur deuil en joie, je les consolerai et les ferai se réjouir de leur tristesse. Et je rassasierai l'âme des prêtres de graisse, et mon peuple sera rassasié de ma bonté, dit le Seigneur .

Il y a une beauté et une richesse dans le volume inspiré qui ne se trouve dans aucune composition humaine : et nous ne pouvons que considérer comme un très grave préjudice à l'Église, que l'habitude d'exposer l'Écriture, qui était si répandue parmi les réformateurs , est maintenant presque entièrement mis de côté. Bien que nous puissions dire beaucoup de bonnes choses à partir d'une partie détachée de l'Écriture, nous ne pouvons jamais accorder autant de poids à un passage par nos propres commentaires, qu'il reçoit de son propre contexte : et plus entièrement Dieu lui-même est autorisé à parler, pourvu il y aura de l'unité dans le sujet, mieux ce sera.

Prenez le passage que nous venons de lire : il est susceptible d'être le fondement de bien des discours ; mais la force et l'intérêt qu'il tire d'être considéré dans une vue connectée seraient perdus. C'est une portion extrêmement belle des Saintes Écritures ; en élucidant ce que je serai amené à vous présenter,

I. L'événement qu'il nous est ici commandé de proclamer—

Vous percevez que toutes les « nations » de la terre sont appelées à « entendre » de la part de Dieu et à « proclamer », comme de Dieu, jusqu'aux îles les plus reculées de la mer, et à dire : « Celui qui disperse Israël rassemblera lui, et garde-le comme un berger fait son troupeau. Ceci, sans aucun doute, se réfère, en premier lieu, à la restauration des Juifs de Babylone. Mais il n'a nullement reçu son plein accomplissement en cela ; car au lieu de « ne plus s'affliger du tout », leurs chagrins ont, au moyen de leur dispersion par les Romains, été multipliés au-delà de toute mesure, et parfois presque au-delà de toute endurance.

Mais il y a un temps à venir, et il est maintenant très proche, où Dieu les rachètera de tous leurs ennemis, et les rendra à la pleine possession de leur propre terre. Et ce sera un événement béni ! Envisager,

1. La manière dont cela doit être accompli—

[Vous savez bien comment une rivière, avec dix mille ruisseaux affluents, se jette dans l'océan. Mais le voir monter sur une montagne vous remplirait d'étonnement. Pourtant, c'est ainsi que l'ancien peuple de Dieu « s'écoulera jusqu'à la hauteur de Sion ». « La montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes ; et l'Israël de Dieu, contrairement au cours de la nature, y coulera », venant, pour ainsi dire, de tous les coins du globe [Note : Ésaïe 2:2 .], en un seul mouvement simultané, pour adorer le Seigneur à Jérusalem , tout comme tous les mâles d'Israël avaient l'habitude de le faire aux trois grandes fêtes déclarées.]

2. L'objet que tous auront en vue—

[« Ils couleront ensemble pour le blé, et pour le vin, et pour l'huile, et pour les petits du petit et du gros. » Sans aucun doute, ils seront bénis à ce moment-là avec une grande prospérité temporelle , peut-être plus grande que jamais, même au temps de Salomon. Mais sous l'image des bienfaits temporels , sans doute spirituelsles bénédictions sont principalement conçues. En effet, il faut se rappeler que les choses mentionnées ici étaient en fait les principaux articles qui ont été présentés à Dieu en sacrifice ; et par conséquent ils désignent ces services qui contribuent à la fois à l'honneur de Dieu et au rafraîchissement de l'homme. Sous celles-ci sont comprises la parole et les ordonnances de Jéhovah, et particulièrement ses grandes et précieuses promesses qui apportent force et réconfort à tout son peuple qui attend.

Avoir la communion avec Dieu dans son culte, et tirer de lui toutes les bénédictions du salut, seront sans doute les principaux objets de désir de tout le peuple qui s'assemblera à Jérusalem. Et par cela, ils obtiendront une communication des plus abondantes de bénédictions spirituelles à leurs âmes, de sorte que, n'ayant jusqu'alors ressemblé qu'à un désert désolé, ils deviendront, dans tous les fruits de la justice, « comme un jardin bien arrosé » ; et dès lors « rejettera toutes les douleurs » dont ils ont été opprimés pendant tant de siècles. Cela montre que la prophétie devant nous ne s'est jamais encore accomplie, mais d'une manière très légère et partielle ; et que son plein accomplissement attend encore l'arrivée de l'âge millénaire.]

3. L'effet qui sera produit—

[Inexprimable sera la joie qui envahira alors toute la nation : « Alors la vierge se réjouira dans la danse, jeunes et vieux ensemble ; car je changerai leur deuil en joie, et je les ferai se réjouir de leur douleur. » En cela, tous les rangs et tous les ordres d'hommes s'uniront ; les prêtres et le peuple rivalisant dans les expressions de leur joie.

Mais ici aussi, il est évident que cela devait avoir lieu sous la dispensation chrétienne. Les sacrifices qui ont été offerts par la loi, ont été pour le soutien des prêtres seulement , avec leurs familles: ni était la graisse à manger , même en les: Cela doit en toute occasion être consommé sur l'autel alors qu'à l'époque à laquelle cette prophétie fait référence à « les prêtres rassasieront leurs âmes de graisse », et tout le peuple sans distinction, avec les prêtres, (étant tous un sacerdoce royal,) sera «satisfait de la bonté du Seigneur [Note : Comparer 1 Samuel 2:15 .

avec Ésaïe 55:2 .] « Les autres choses, quelle que soit la mesure où elles peuvent être appréciées, sont vides et insatisfaisantes : mais ceux qui y parviennent seront si rassasiés », qu'ils n'auront jamais soif d'autre chose [Note : Jean 6:35 .]. Qui peut concevoir la pleine portée d'expressions comme celles-ci ? — — —]

II.

L'intérêt que nous y portons—

Un ordre spécial est donné à tout le monde des Gentils, à la fois de considérer et de proclamer cet heureux événement. Il est de notre devoir de le contempler,

1. En ce qui concerne les Juifs—

[Le monde chrétien a été étrangement inattentif à son devoir à cet égard, depuis l'âge apostolique jusqu'à l'époque où nous vivons. En ce qui concerne le monde païen, peu d'intérêt a été ressenti : mais la nation juive a été presque entièrement négligée ; et les promesses de Dieu dans sa parole qui ont fait référence à leur restauration en sa faveur, ont été appliquées presque entièrement aux Gentils.

Je ne peux que mentionner en particulier le 60e chapitre des prophéties d'Isaïe, qui, s'il était lu en relation avec les deux derniers versets du chapitre précédent, on aurait supposé qu'il avait rempli l'esprit de tous d'une attente ardente des bienfaits qui attendez les Juifs; mais qui a été interprété comme se référant presque exclusivement aux Gentils : oui, et même le chapitre 11 de l'Épître aux Romains nous a aussi peu intéressé au nom des Juifs, comme si, au lieu de véhiculer des vérités aussi claires et complètes que le langage pouvait les exprimer, il n'avait contenu qu'une masse de jargon inintelligible.

Frères, nous sommes hautement criminels dans cette affaire. Pourquoi Dieu a-t-il si fortement attiré notre attention sur ce sujet, et fait de nous ses hérauts pour le proclamer ; mais pour susciter notre désir après cette période bénie, et nos efforts pour l'aider à avancer ? Dira-t-on que l'accomplissement de ces événements doit être laissé à Dieu ? J'accorde que nul autre que Dieu ne peut les accomplir. Mais aucun pouvoir ne peut non plus que son effet la conversion des Gentils, était-ce une raison pour laquelle les hommes ne devraient pas s'efforcer de le promouvoir ? « Paul s'est-il abstenu de planter, ou Apollos d'arroser, parce que Dieu seul pouvait faire croître ? » Non : nous devons être « des ouvriers avec Dieu », comme l'étaient les apôtres.

Les âmes de l'ancien peuple de Dieu devraient nous être aussi chères que les âmes des Gentils idolâtres l'étaient aux Apôtres : et l'avancement du royaume du Rédempteur, que ce soit parmi les Juifs ou les Gentils, devrait exiger nos plus grands efforts, dans Dieu pour sa bénédiction promise.
Je vous demande donc, au nom même et avec l'autorité de Dieu lui-même, de vous unir, chacun de vous dans sa sphère, selon vos capacités respectives, pour aider à faire avancer ce grand et glorieux événement.]

2. Comme il nous respecte—

[Bien que dans son sens premier, ce passage se réfère aux Juifs, toute la teneur montre qu'il nous appartient sous la dispensation chrétienne. (Le deuil de Rachel pour ses enfants, mentionné dans les mots qui suivent mon texte, s'est accompli dans le massacre des bébés de Bethléem.) À nous est promis, pas moins qu'à l'ancien peuple de Dieu, une transition de l'esclavage à la liberté, de du péché à la sainteté, de la douleur à la joie.

Nous nous éloignons de la bergerie de Dieu et avons besoin d'être « rassemblés et gardés par le Bon Pasteur », même par celui qui « nous a rachetés » avec un prix et « a donné sa vie pour les brebis » — — — Nous aussi, en venant à Sion, la Jérusalem céleste, peut s'attendre à une pleine jouissance de tous les mêmes avantages ; nous tous, en tant que « sacerdoce royal », étant participants de l'autel de Dieu, et vivant du sacrifice qui y est offert — — — Absurdes et impies au-delà de toute mesure sont les modes adoptés parmi nous pour exprimer notre joie à la bonne nouvelle de la rédemption : ( les festins charnels et les danses sont très mal adaptés pour exprimer les sentiments d'une âme rachetée par l'incarnation et la mort du Fils de Dieu :) mais « ravir nos âmes dans la graisse » et « nous rassasier de la bonté du Seigneur », est l'emploi que je recommanderais à chacun de vous jusqu'à la dernière heure de votre des vies - - -]

Sur une revue de ce sujet nous sommes naturellement conduits à interroger,
1.

D'où vient que l'Evangile produit si peu d'effet de nos jours ?

[La bonne nouvelle de la rédemption par le sang du Christ sont professent proclamé par tous ceux qui sont entrés dans le bureau ministériel: encore beaucoup d' endroits aucun changement tout ce qui est dans les mœurs forgé et les habitudes du peuple. Quelle peut en être la raison ? L'Evangile a-t-il perdu sa puissance ? Non : mais il y a un défaut essentiel dans son administration : dans de nombreux endroits, la doctrine de la croix n'est pas suffisamment mise en évidence ; oui, dans certains, il est gardé presque hors de vue ; et aucun autre usage n'est fait de l'expiation et de la justice de Christ que pour suppléer aux défauts de l'obéissance de l'homme.

Et là où le Christ est prêché plus complètement, il est souvent représenté comme n'achetant qu'un pardon pour nos péchés passés, puis comme nous laissant « maintenir notre guerre à nos frais » et travailler à notre salut par nos propres bras : tandis que le Les Écritures parlent de lui non seulement comme rachetant son peuple, mais «le rassemblant» par ses propres soins, et «le gardant» par son propre pouvoir par la foi pour le salut éternel [Note: 1 Pierre 1:5 .

]. Or un évangile mutilé n'est en réalité pas un évangile : le salut doit être prêché comme tout à fait de grâce par la foi : toute la gloire en appartient à Dieu : il n'honorera jamais aucun ministère qui le lui en priverait.

Mais même là où l'Évangile est prêché le plus fidèlement, il produit, en comparaison de l'âge apostolique, mais peu d'effet. La raison en est que nos auditeurs, étant chrétiens de nom et instruits dans une profession de doctrine chrétienne, sont prêts à s'imaginer qu'ils sont chrétiens de fait , et qu'ils ont une connaissance salvatrice de l'Évangile : ils sont, comme les Laodicéens d'autrefois, « riches et enrichis de biens, et n'ont besoin de rien » selon leur propre estimation, et inconscients qu'« ils sont misérables, misérables, pauvres, et aveugles et nus [Note : Apocalypse 3:17 .

] : » et tandis qu'ils continuent si inconscients de leur besoin d'un Rédempteur, il n'est pas étonnant qu'ils soient si peu affectés par la nouvelle de la rédemption. O rappelez-vous qu'une « rançon » implique la captivité et la servitude de « rédemption » : et priez Dieu de vous montrer quels esclaves vous avez été du péché et de Satan, afin que vous puissiez apprécier comme vous le devez l'Évangile du Christ. « Le tout n'a pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades : » et jusqu'à ce que vous ressentiez votre trouble, vous mépriserez le remède.]

2. Que faut-il faire pour le rendre plus efficace ?

[En entendant les ministres du Christ, nous ne nous souvenons pas suffisamment de qui est la parole qu'ils nous prêchent, ni du profond intérêt que nous y portons : nous les considérons plutôt comme remplissant un devoir officiel lorsqu'ils prononcent un discours, et nous-mêmes comme ayant accompli notre devoir lorsque nous l'avons entendu. Mais nous devons avoir bien d'autres vues de l'Evangile que celles-ci : nous devons considérer la parole que nous entendons, comme la parole de Dieu , et comme la parole de Dieu à nous-mêmes en particulier .

Nous devons considérer Dieu comme nous regardant avec pitié dans notre misère et disant : « Délivrez-le de la descente dans la fosse ; car j'ai trouvé une rançon. Nous devons le considérer comme désireux de notre bonheur et cherchant à nous combler de ses plus riches consolations. En un mot, nous devons considérer l'Evangile comme Jérémie a fait les cordes et autres matériaux qu'Ebed-Mélec a laissé tomber pour le faire sortir du cachot, où il aurait dû autrement périr.

Il n'a eu besoin d'aucune persuasion pour adapter les matériaux à ses bras, afin d'obtenir la délivrance offerte [Note: Jérémie 38:9 .]: nous devons donc embrasser avec reconnaissance le salut du Christ, le considérant comme tout à fait le fruit de son amour , et l' effet de son pouvoir . Avons-nous seulement assisté aux ordonnances dans un tel cadre, elles prouveraient bientôt « la puissance de Dieu pour le salut » de nos âmes.]