Jérémie 31:18-20

DISCOURS : 1072
LES RÉFLEXIONS D'UN PÉNITEN

Jérémie 31:18 . J'ai sûrement entendu Éphraïm se lamenter ainsi ; Tu m'as châtié, et j'ai été châtié, comme un bœuf qui n'a pas l'habitude du joug : tourne-moi, et je serai transformé ; car tu es le Seigneur mon Dieu. Sûrement après que j'ai été transformé, je me suis repenti ; et après que j'ai été instruit, j'ai frappé sur ma cuisse : j'ai eu honte, oui, même confondu, parce que j'ai porté l'opprobre de ma jeunesse.

Éphraïm est-il mon cher fils ? est-il un enfant agréable ? car depuis que j'ai parlé contre lui, je me souviens encore de lui avec ferveur : c'est pourquoi mes entrailles sont troublées pour lui ; J'aurai sûrement pitié de lui, dit le Seigneur .

Il y a une grande différence entre la sainteté ostentatoire et la vraie piété. Les hypocrites s'efforcent toujours d'attirer l'attention du monde. Le vrai pénitent, au contraire, affecte l'intimité et la retraite : bien que gai devant les hommes, ses douleurs sont profondes devant Dieu : si ses gémissements étaient entendus par le monde, il deviendrait probablement un objet de pitié ou de dérision ; mais Dieu le contemple avec plaisir et complaisance [Note : Ésaïe 66:2 .

]. Éphraïm, ou les dix tribus, sont représentés dans le texte comme des pénitents ; le travail secret de leur esprit est ici ouvert à notre vue : et cela s'accorde avec l'expérience de tout pécheur repentant. Dieu déclare alors à quel point une telle repentance est acceptable à ses yeux.

Le passage nous amène naturellement à considérer,

I. Les reflets d'un vrai pénitent—

Nous voyons d'abord l'état de son esprit au début de son repentir —

Il réfléchit sur son incorrigibilité dans les voies du péché -
[Les hommes se tournent rarement vers Dieu, jusqu'à ce qu'ils soient subjugués par de lourdes afflictions : ni la verge ne produit d'abord autre chose que l'impatience, Le pénitent rappelle sa perversité dans un tel état. Il compare sa conduite à celle d'une génisse indomptée [Note : Le bœuf, bien qu'inhabitué au joug, se rebelle contre la volonté de son maître : quoique nourri et soutenu par lui, il ne servira pas ses intérêts : lorsqu'il est châtié, il se rebelle d'autant plus ; oui, des coups répétés ne servent qu'à enflammer sa rage et à susciter sa résistance la plus acharnée : il ne se soumettra jamais non plus jusqu'à ce qu'il soit fatigué et incapable de maintenir son opposition. Ainsi le pécheur combat généralement contre Dieu.]. Il déplore qu'il y ait une telle inimitié dans son cœur contre Dieu.]

Il supplie Dieu de tourner et de convertir son âme—
[Il sent la nécessité de la grâce divine pour changer son cœur [Note : Jean 6:44 .]. Il crie donc à Dieu : « Tourne-moi. Il s'aventure comme le prodigue à s'adresser à Dieu comme à son Dieu. Il insiste sur cette relation comme un plaidoyer pour faire respecter sa demande.]

Nous voyons ensuite l'état de son esprit dans le progrès de son repentir —

Il réfléchit aux progrès qu'il a accomplis—
[Il a ressenti une douleur très vive à cause de ses iniquités [Note : C'est la signification de cette action significative de " frapper sur la cuisse " : voir Ézéchiel 21:12 .]. Par les remontrances de sa conscience, il a eu « honte ». Il a été « même confondu » par les découvertes de ses propres corruptions.

Ses penchants constitutionnels, qui étaient le reproche de sa jeunesse, sont toujours son fardeau, et sa douleur [Note : Les expressions de sa douleur montent dans un point culminant; il se repent, il se frappe la cuisse ; il est rempli de honte ; il est confondu devant Dieu. Ceci, bien qu'un processus affligeant, est une expérience salutaire et bénie ; car il soutient une connaissance de soi plus profonde et une vision croissante de la pureté de la loi de Dieu.]

Mais il donne la gloire de son avancement à Dieu seul —
[Il avait crié à Dieu pour le don de la grâce de conversion. Il reconnaît maintenant que la grâce est venue de Dieu. Il attribue sa compréhension plus profonde des corruptions de son propre cœur aux opérations illuminatrices de l'Esprit de Dieu. Ainsi il adopte de son cœur les confessions de Job [Note : Job 40:4 .], et de Paul [Note: 1 Corinthiens 15:10 .]—]

Combien agréable à Dieu un tel pénitent est, semble-t-il,

II.

Les reflets de Dieu sur lui—

Le pénitent peut à peine trouver des termes pour exprimer sa propre bassesse ; mais Dieu représente aucun honneur trop grand pour un tel personne-
Il possède le pénitent comme un « enfant cher et agréable » -
[Les pensées plus bas que nous avons de nous - mêmes, le Dieu supérieur a nous, alors que nous sommes devant le confondit, il « se réjouit de nous avec joie. Tandis que nous disons : « Certainement un tel que je ne peux pas être enfant de Dieu », il se plaît à témoigner que nous sommes ses enfants [Note : La force de ces interrogations positives est la même que si elles avaient été exprimées négativement : elles importer une affirmation forte : voir 1 Samuel 2:27 .]. Dieu en appelle, pour ainsi dire, à notre contrition, pour prouver que nous sommes à lui.]

Il exprime en outre son respect compatissant pour lui -
[Les réprimandes et les reproches de Dieu sont tous dans l'amour [Note : Hébreux 12:6 .]. Mais le pénitent affligé a tendance à se plaindre avec Sion d'autrefois [Note : Ésaïe 49:14 .] — Dieu cependant n'éprouve jamais plus pour nous que lorsqu'il nous cache son visage.

Tel un parent tendre, il aspire à nous renouveler les gages de son amour [Note : Ésaïe 49:15 .]. L'âme contrite peut s'appliquer ces déclarations gracieuses [Note : Ésaïe 54:7 .]—]

Il promet de lui manifester sa miséricorde —
[Dieu ne méprisera jamais les cœurs brisés [Note : Psaume 51:17 .]. Pas de péchés passés, aussi odieux soient-ils, qu'on se souvienne d'eux [Note : Ésaïe 1:18 .]. Car tel Dieu a préparé un héritage glorieux dans le ciel [Note : Matthieu 25:34 .]

Il lui accorde tout ce qu'il peut désirer lui-même —
[Que demander de plus à Dieu que le pénitent qu'une assurance de son adoption dans la famille de Dieu, une déclaration de l'amour de Dieu envers lui, et une promesse qu'il trouvera enfin miséricorde journée? Pourtant, tout cela est exprimé dans les réflexions de Dieu sur Éphraïm. Quel réconfort inexprimable cela devrait-il apporter aux pénitents affaissés !]

Application-

[Dieu peut-il témoigner de nous comme d'Ephraïm dans le texte ? — — — S'il ne le peut pas, nous devons nous attendre à la honte, à la confusion et à l'agonie au dernier jour [Note : Daniel 12:2 et Matthieu 13:49 .]. S'il le peut, nous sommes assurés du bonheur à la fois dans ce monde et dans l'autre [Note : Psaume 126:5 .]