Jérémie 31:30

DISCOURS : 1073
LES CONSÉQUENCES SRES DU PÉCHÉ

Jérémie 31:30 . Tout homme qui mange du raisin aigre, ses dents seront irritées .

Les sentiments POPULAIRES, même lorsqu'ils deviennent si généraux qu'ils se réduisent à un proverbe permanent, ne doivent donc pas être reçus comme vrais : ils doivent être éprouvés, exactement comme s'ils étaient les suggestions d'un individu solitaire ; puisque la direction qui nous est donnée par Dieu lui-même est : « Prouvez toutes choses, et ne retenez que ce qui est bon [Note : 1 Thesaloniciens 5:21 .

]. " Il y avait parmi les Juifs un proverbe établi : « Les pères ont mangé des raisins amers, et les dents des enfants sont irritées. » Le prophète Ézéchiel, ainsi que Jérémie, mentionne cela [Note : ver. 29. avec Ézéchiel 18:2 .]: et les deux prophètes déclarent que, quelle que soit la raison pour laquelle cela ait existé dans les temps passés, Dieu visiterait à l'avenir avec ses jugements les délinquants eux-mêmes, et ne traiterait pas avec les hommes d'une manière cela devrait impliquer l'innocent avec le coupable.

Il est vrai que, dans le même Décalogue, il avait dit qu'il "viserait l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui le haïssent [Note : Exode 20:5 .] : » mais ses dispensations désormais, et surtout « dans les derniers jours », devraient plutôt porter l'empreinte de l'individualité, conformément aux habitudes personnelles des hommes ; responsabilité attachée à ceux seulement dont la conduite devrait mériter son déplaisir : « Chacun devrait mourir pour sa propre iniquité ; et tout homme qui mangerait du raisin aigre, ses dents devraient être irritées.

En considérant cette déclaration solennelle, je le remarquerai,

I. En réponse au sentiment dominant de ce jour-là :

Il faut avouer qu'il y avait lieu à ce sentiment...
[Dieu, dans sa conduite envers le genre humain tout entier, en avait donné l'occasion. Nos premiers parents ont péché ; et toute leur postérité devint héritière de leur culpabilité et de leur misère. « Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché ; et ainsi la mort passa sur tous les hommes, même sur ceux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam [Note : Romains 5:12 .

] : » oui, « par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs ; et par l'offense d'un seul, le jugement est venu sur tous les hommes à la condamnation [Note: Romains 5:18 .] " Cela seul, me semble-t-il, justifierait le proverbe : « Les parents ont mangé des raisins aigres, et les dents des enfants sont irritées. »

Mais en plus de cela, Dieu, dans ses relations avec son propre peuple, avait, à plusieurs reprises, fait souffrir les enfants pour les iniquités de leurs parents. Au déluge général et à la destruction de Sodome et de Gomorrhe, le nouveau-né ne souffrit pas moins que le parent le plus abandonné ; comme ce fut le cas aussi lorsque Koré, Dathan et Abiram, avec toutes leurs familles respectives, descendirent vivants dans les profondeurs de la terre.

Il y avait aussi des cas où les délinquants eux-mêmes avaient été soit retirés de ce monde, et leurs survivants devaient souffrir pour leurs iniquités ; ou lorsque le coupable lui-même s'est évadé, tandis que d'autres ont été punis à cause de lui. C'était à l'époque de David qu'une famine de trois ans fut envoyée pour punir la violation par Saül des engagements qui, plusieurs centaines d'années auparavant, avaient été pris avec les Gabaonites [Note : 2 Samuel 21:1 ; 2 Samuel 21:6 .

] : et, pour le dénombrement du peuple par David, soixante-dix mille de ses sujets furent tués, tandis que lui-même fut épargné [Note : 2 Samuel 24:10 ; 2 Samuel 24:15 .]. Manassé, lui aussi, avait été emmené au repos, lorsque pour « ses iniquités, que le Seigneur ne voulait pas pardonner », toute la nation de Juda fut emmenée en captivité à Babylone [Note : 2 Rois 23:26 ; 2 Rois 24:3 .

]. Et même dans la dispersion de la nation juive par les Romains, et dans toutes les calamités qu'ils ont souffertes jusqu'à ce temps, « sur eux est venu tout le sang versé sur la terre, depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie. fils de Barachie, qu'ils tuèrent entre le temple et l'autel [Note : Matthieu 23:35 .]. Le peuple, qui a assassiné son Messie, a dit : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants » ; et, en vérité, son sang a été sur leurs enfants, même à l'heure actuelle.

En vérité, tel que le monde est constitué, il est nécessaire que le bonheur des enfants dépende, dans une très large mesure, de leurs parents. Il n'est guère possible que, tant dans nos relations civiles que sociales , le mal vienne de cette source ; puisque le bien-être des sujets doit nécessairement être affecté par la conduite de leurs gouverneurs ; et le bien-être des enfants par la conduite de leurs parents.]

Mais bien qu'à certains égards ce proverbe soit vrai, pourtant, comme ils l'ont prononcé , il était faux et impie...

[Dans ce proverbe, les Juifs avaient l'intention de se disculper et de jeter des réflexions sur leur Dieu . Ils voulaient qu'on comprenne qu'ils ne souffraient pas pour leurs propres péchés, mais pour les péchés des autres ; et que Dieu fit à peine avec eux, en faisant les prêtent pour les péchés qu'ils avaient pas commis. Mais, sans compter qu'un homme lui-même est en quelque sorte puni dans ses enfants, où y a-t-il, sur la face de la terre entière, une personne qui n'a pas mérité tout ce qui lui est jamais arrivé ? et qui n'a aucune raison de reconnaître que « Dieu l'a puni bien moins que ses iniquités ne l'ont mérité [Note : Esdras 9:13 .

] ? » Quelle que soit l' occasion première de nos ennuis, il y a en nous-mêmes un terrain abondant pour eux : « Un homme vivant ne peut avoir de juste raison de se plaindre [Note : Lamentations 3:39 .] : notre juste désert, il n'y en a pas un parmi nous qui n'eût été au plus profond de l'enfer, il y a très, très longtemps.

Ceux qui ont été partenaires dans l' iniquité peut , et sera , reprocher les uns des autres dans ce lieu de tourments; mais nul ne pourra blâmer leur Dieu : chacun de ces esprits malheureux sera contraint de dire : « Tes jugements sont vrais et justes, Seigneur Dieu Tout-Puissant [Note : Apocalypse 16:7 .

] : » et le jour qui est fixé pour assigner aux hommes leur sort respectif, est pour ce même compte déclaré être « le jour de la révélation du juste jugement de Dieu [Note : Romains 2:5 .] ». Ce proverbe, par conséquent, lorsqu'il est prononcé dans le but de justifier l'homme comme innocent, ou de reprocher à Dieu d'être injuste, doit être considéré comme profane et impie à l'extrême.]

La réponse qui lui est donnée dans mon texte est singulièrement importante,

II.

En tant que déclaration de la règle de procédure établie par Dieu à tous les âges—

Le péché, quel qu'il soit, ne restera pas impuni. Il sera suivi de mal,

1. Dans ce monde—

[« Un raisin aigre », qu'il soit mangé par un ou plusieurs, « mettra les dents à cran : » et le péché, qu'il soit d'une sorte plus ouverte ou plus secrète, sera suivi d'un mal pour l'âme. Que le pécheur débauché et abandonné, l'ivrogne, le prostitué, l'adultère, dise si ce qu'il a suivi avec tant d'avidité, et considéré comme une telle source de ravissement exquis, n'a pas, dans l'issue, été productif de douleur. ? Que le préjudice qu'il a subi, en son nom, sa santé, ses biens, soit pris en compte, et il sera contraint de reconnaître que « la voie des transgresseurs est dure [Note : Proverbes 13:15 : Proverbes 13:15 .

]. " Nous pouvons faire appel avec confiance à tous les pécheurs de l'univers ; « Quel fruit aviez-vous, même à l'époque, de ces choses dont vous avez honte maintenant ? » En vérité, pas une heure ne s'était écoulée après vos plus douces gratifications, avant qu'elles ne soient aigries de honte, de peur et de reproches.

Mais, pour ne pas nous borner au libertin libertin, demandons à l'homme qui, bien qu'extérieurement moral, est encore sous l'influence de mauvais tempéraments, Qui a toujours nourri l'envie dans son sein, et ne l'a pas trouvé « comme de la pourriture dans son ossements [Note : Proverbes 14:30 : Proverbes 14:30 .] » ? Ou, qui a jamais cédé à la colère, à la méchanceté, à la vengeance, et n'a pas éprouvé dans son âme une inquiétude, celle-ci suffisait à elle-même pour montrer le caractère odieux des dispositions qu'il se livrait ?

Passons cependant par les violations positives de la Loi de Dieu, et remarquons seulement celles que, par distinction, j'appellerai négatives . Supposons qu'une personne soit « irréprochable » comme Paul lui-même, par rapport au péché extérieur, mais seulement tiède par rapport au cours de la vie prescrit par l'Évangile : supposons qu'elle soit attentive à toutes « les formes de piété, mais pourtant dépourvu de sa puissance : « cet homme sera-t-il heureux ? Non, en vérité : il est méchant aux yeux de Dieu : et « il n'y a pas de paix pour les méchants [Note : Ésaïe 57:21 .

] » « Toute sa vie », il est, et doit nécessairement être, « en esclavage par la peur de la mort [Note : Hébreux 2:15 .] : » et lui parler de mort et de jugement, c'est voler lui de toute la fausse paix dont il jouit.

Ensuite, je dis que même dans ce monde « aucun homme ne peut manger le raisin aigre sans avoir les dents serrées ; » tant le lien entre le péché et la misère est indissoluble ; et si irréversible est le décret de Dieu, qu'« il sera mauvais pour les méchants [Note : Ésaïe 3:11 .] ».]

2. Dans le monde à venir—

[Ici, il peut y avoir des atténuations de la douleur que le péché apporte avec lui : mais désormais la misère des pécheurs sera sans mélange et sans relâche pour toute l'éternité. Dieu nous met en garde de ne pas nous tromper avec de faux espoirs à ce sujet : « Ne vous y trompez pas ; On ne se moque pas de Dieu : car tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi ; celui qui sème pour la chair, récoltera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit, récoltera de l'Esprit la vie éternelle [Note : Galates 6:7 .

]. " Peu importe qui il est : il peut être le premier monarque sur terre ; pourtant sa dignité terrestre ne le protégera pas : car Dieu a dit que « bien que la main joigne la main, il ne restera pas impuni [Note : Proverbes 11:21 : Proverbes 11:21 .] » Quelles que soient les inégalités des dispensations de Dieu maintenant ; certains souffrent en conséquence des péchés d'autres hommes, tandis que les auteurs de ces maux s'échappent en toute impunité ; dans ce monde vers lequel nous nous hâtons, « chacun portera son propre fardeau [Note : Galates 6:5 .

] », et « recevra de Dieu selon ses œuvres : à ceux qui, par une persévérance patiente dans le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, Dieu donnera la vie éternelle ; mais à ceux qui sont querelleurs et n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice, à l'indignation et à la colère, à la tribulation et à l'angoisse, sur toute âme d'homme qui fait le mal [Note : Romains 2:6 .].”]

A vous tous alors je dis :
1.

Contempler non pas tant les conséquences immédiates que les conséquences plus lointaines du péché—

[Les indulgences pécheresses apportent sans aucun doute avec elles une gratification actuelle; mais il appartient à la sagesse de rechercher quels en seront les effets ultimes. Un homme avec une coupe de poison à la main ne se demanderait pas si son contenu était agréable à son goût, mais s'il ne produirait pas bientôt d'agonies. et la mort. Maintenant, on nous dit concernant le pécheur, que « bien que la méchanceté soit douce dans sa bouche, bien qu'il la cache sous sa langue ; bien qu'il l'épargne, et ne l'abandonne pas, mais garde-le toujours dans sa bouche ; pourtant sa viande dans ses entrailles est retournée ; c'est le fiel des aspics en lui [Note : Job 20:12 .

]. " À la vérité de ceci chaque âme de l'homme doit témoigner : et surtout la vérité de cela est ressentie dans cette terre d'où aucun voyageur ne revient. N'est-ce pas folie, alors, d'acheter une gratification momentanée à une si grande dépense ; sachant, comme nous, que si nous nous en repentons, nos peines doivent être proportionnellement grandes ; et que, si nous ne nous en repentons pas, ils doivent être infiniment plus grands de toute éternité ? Je vous prie, frères, gardez à l'esprit l'instruction de mon texte et calculez bien les maux qui s'ensuivront, avant que vous ne vous aventurez plus à goûter le fruit défendu — — —]

2. Contempler la provision que Dieu a faite pour ceux qui se repentent de leurs péchés—

[Vous avez entendu dire que les hommes peuvent souffrir pour les péchés des autres. Mais sachez qu'ils peuvent aussi profiter des souffrances d'un autre. Oui, mes frères, si en Adam vous êtes morts, en Christ vous pouvez être rendus vivants ; et par les souffrances de votre adorable Seigneur vous pouvez non seulement être délivrés des souffrances que vous avez vous-mêmes méritées, mais être rendus participants d'une gloire et d'une félicité que vous n'auriez jamais pu obtenir autrement.

Si donc vous avez été prêts à appliquer à vous-mêmes ce proverbe : « Les parents ont mangé des raisins amers, et les enfants ont les dents irritées », appliquez-vous maintenant la réciproque qui est contenue dans l'Évangile ; où l'on vous dit que Christ est mort, le juste pour les injustes [Note : 1 Pierre 3:18 .

] » et que « par ses meurtrissures vous serez guéri [Note : 1 Pierre 2:24 .] ». Merveilleuse, en effet, est cette vérité, et bien propre à nous réconcilier avec la perte que nous avons subie par le premier Adam. Oui, sachez que le Fils du Dieu vivant « est devenu une malédiction pour nous [Note : Galates 3:13 .

] ; » et que « Dieu a fait celui qui ne connaissait pas le péché, pour devenir péché pour nous, afin que nous, qui n'avions pas de justice, soyons faits justice de Dieu en lui [Note : 2 Corinthiens 5:21 .] ». O, gardez à l'esprit ce mystère prodigieux, qui doit à jamais faire taire tout murmure contre ces dispensations qui nous paraissent si sombres, et qui ont donné lieu au proverbe avant nous.

Sachez, avec certitude, que « si vous mourez, c'est pour votre propre iniquité » ; mais si jamais tu es sauvé, c'est pour la justice de ton Dieu incarné . Fiez-vous donc à lui . Comptez sur lui pour remédier à tout ce que vos propres iniquités vous ont fait subir : et ainsi, là où le péché a abondé, la grâce abondera beaucoup plus ; et comme le péché a régné jusqu'à la mort, ainsi régnera la grâce, par la justice, jusqu'à la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Romains 5:20 .]