Jérémie 33:6-9

DISCOURS : 1079
LA CONVERSION DES JUIFS, UNE QUESTION D'IMPORTANCE POUR DIEU ET POUR L'HOMME

Jérémie 33:6 . Voici, je lui apporterai la santé et la guérison, et je les guérirai, et je leur révélerai l'abondance de paix et de vérité. Et je ferai revenir la captivité de Juda et la captivité d'Israël, et je les rebâtirai comme au premier. Et je les purifierai de toute leur iniquité par laquelle ils ont péché contre moi ; et je pardonnerai toutes leurs iniquités par lesquelles ils ont péché et par lesquelles ils ont transgressé contre moi.

Et ce sera pour moi un nom de joie, une louange et un honneur devant toutes les nations de la terre, qui entendront tout le bien que je leur fais; et ils craindront et trembleront pour tout le bien et pour tout le prospérité que je lui procure .

Plus le sujet de la restauration et de la conversion des Juifs est examiné en détail, plus il apparaîtra important. Les écrits prophétiques en sont pleins ; et l'obscurité de ces écrits provient en grande partie de leur grossière perversion, dont même de pieux ministres se sont rendus coupables pendant une longue succession d'âges. Ceux dont la fonction a été de les interpréter, les ont presque universellement appliqués spirituellement aux Gentils ; en négligeant leur sens littéral, tel qu'il s'adresse au peuple juif : et par ce moyen, non seulement l'attention du monde chrétien a été attirée par les Juifs, mais elle a également été attirée même par les prophéties elles-mêmes, à cause de la voile impénétrable qui a été jeté sur eux.

Que le passage dont nous sommes saisis se rapporte à ce sujet, personne ne peut en douter. Et qu'il n'a encore jamais été accompli, c'est également clair ; non seulement parce que les dix tribus d'Israël sont combinées avec Juda, mais parce que les effets qui sont ici annoncés comme devant être produits par l'événement, n'ont jamais été, à aucun degré, produits par le retour des Juifs à Babylone. Les différentes nations de la terre ne furent jamais amenées à craindre et à trembler à cause de la bonté et de la prospérité qui furent alors procurées à la nation juive. Nous devons donc, par nécessité, attendre avec impatience une période future pour le plein accomplissement de cette prophétie.
En discutant de cette prophétie, je considérerai,

I. L'événement prédit—

Concernant la restauration des Juifs sur leur propre terre, je dis peu ; parce que, bien qu'il semble aussi clairement révélé que n'importe quel événement dans tout le livre de Dieu, il y en a qui doutent que les prophéties qui s'y rapportent doivent être comprises littéralement ; et parce que, en travaillant pour le bien-être de ce peuple, nous n'avons aucun respect pour autre chose que la conversion de leurs âmes à Dieu.
Dans le passage devant nous, Dieu leur promet,

1. Une découverte de sa volonté—

[Dans l'ensemble de leur régime civil et ecclésiastique, ils sont dans l'état décrit par le prophète Isaïe ; « Toute la tête est malade, et tout le cœur défaille : de la plante du pied jusqu'à la tête, il y a tellement de solidité en elle ; mais des plaies, et des contusions, et des plaies Ésaïe 1:5 [Note : Ésaïe 1:5 .]. Mais Dieu promet ici qu'il « leur rendra la santé et les guérira, en leur révélant l'abondance de la paix et de la vérité ».

Pour entrer pleinement dans le sens de ces mots, nous devons garder à l'esprit que, dans les écrits de Moïse, la voie du salut n'est révélée que sous des types et des ombres ; et que, même par la plus stricte observance de celles-ci, « les Juifs ne pourraient être rendus parfaits en ce qui concerne la conscience [Note : Hébreux 9:9 .] : » par conséquent, dans les circonstances actuelles, lorsqu'ils sont exclus d'une possibilité d'observer la loi, ils ne peuvent en aucun cas obtenir le repos de leur âme.

Ils ne peuvent pas par repentir ; parce que des fleuves de larmes ne pourraient jamais laver un seul péché. Ils ne peuvent pas par de bonnes œuvres ; car leurs meilleures œuvres sont imparfaites et ne peuvent jamais expier le péché et acheter une éternité de félicité. Et, comme pour tous les rites prescrits par leurs rabbins, en plus du rituel mosaïque, ils sont tenus, comme l'étaient les ordonnances superstitieuses des pharisiens, en totale horreur par Dieu Tout-Puissant.

Tous les rabbins de l'univers ne peuvent donc pas dire à un Juif affligé et tourmenté par la tempête comment il peut obtenir la paix avec Dieu et dans sa propre conscience. Mais lorsque Dieu ôtera le voile qui recouvre le cœur de ce peuple, « il leur révélera l'abondance de paix et de vérité ». Il leur montrera que toute ombre dans leur loi vient de Christ, qui est la substance. Avaient-ils un temple, un autel, un grand prêtre, un sacrifice, un sanctuaire ? Tout cela est contenu dans le Christ, qui est l'unique grand sacrifice pour le péché, le prêtre qui l'offre, l'autel sur lequel il est présenté, le sanctuaire « dans lequel habite corporellement toute la plénitude de la Divinité » et dans lequel il vient. avec acceptation devant Dieu.

Il n'y a pas une seule ordonnance, ni même un vase dans le sanctuaire, qui n'ait pas été destiné à l'ombrer, et avec lequel il ne corresponde, d'une manière ou d'une autre, : si parfaitement Moïse a exécuté le commandement divin, « en faisant tout selon le modèle qui lui a été montré sur la montagne. Ceci étant découvert aux Juifs par la claire lumière de l'Evangile, ils verront « une abondance de vérité » ; tels que nous, qui sommes peu au courant de la loi, n'en avons presque aucune idée.

Et de la plénitude de Christ, si richement déployée devant eux, ils auront « une paix qui surpasse toute intelligence », oui, une « paix si abondante » qu'elle « coulera comme un fleuve ». Tout ce qui peut troubler leur esprit sera éloigné d'eux par la découverte du Christ. Sont-ils opprimés par la culpabilité et redoutent le châtiment ? Ils verront qu'il a, par l'unique offrande de lui-même sur la croix, fait un sacrifice complet, parfait et suffisant pour le péché, et les a complètement réconciliés avec leur Dieu offensé.

Sentent-ils leur besoin d'une justice parfaite pour se tenir devant Dieu ? Ils verront qu'il a opéré pour eux une justice par sa propre obéissance jusqu'à la mort ; et que « cette justice sera pour tous et pour tous ceux qui croient en lui ». En un mot, ils verront en lui un accomplissement de ce que le prophète Daniel a prédit : « Il achèvera la transgression, et mettra fin au péché, et fera la réconciliation pour l'iniquité, et apportera à son peuple croyant la justice éternelle [Note : Daniel 9:24 .].” Et, à la vue de ces choses, ils « se réjouiront en lui d'une joie ineffable et pleine de gloire ».]

2. Une manifestation de sa faveur—

[Dieu promet dans mon texte, et encore au v. 11, « pour les construire comme au début ». Cela nous ramène nécessairement à l'époque où il les a rachetés d'Égypte et « les a fait sortir à main puissante et à bras étendu ». Rappelons-nous toutes les merveilles qui se sont alors opérées en Égypte, à la mer Rouge et dans le désert ; souvenons-nous comment Dieu les a précédés dans la colonne et la nuée ; comment les a-t-il nourris de la manne du ciel et de l'eau du rocher de silex ; comment il leur est apparu sur le mont Sinaï, et leur a donné sa loi ; comment il les a protégés de tout ennemi, et les a amenés en sécurité vers la terre promise ; comment il a soumis devant eux sept nations, plus grandes et plus puissantes qu'elles ; et, surtout, comment il habita dans son sanctuaire, et leur manifesta sa faveur, comme il ne l'avait jamais fait à aucun peuple sur la terre :

Je ne doute pas, mais que, d'un point de vue temporel , dans la mesure où des interpositions similaires leur seront jugées nécessaires, ils les éprouveront de la part de Dieu [Note : Ésaïe 11:16 .] : mais d'un point de vue spirituel , je Je suis parfaitement sûr qu'aucune de ces choses ne leur manquera : ils seront délivrés de leur esclavage spirituel ; ils « mangeront de Christ, qui est la nourriture spirituelle, et boiront de cette boisson spirituelle, même de ce rocher qui les suivra, qui est Jésus-Christ [Note : 1 Corinthiens 10:3 .

] ; » et enfin, une entrée abondante leur sera administrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ [Note : 2 Pierre 1:11 .]. Nous pouvons pousser notre imagination jusqu'au bout et saisir tout ce qui a jamais été fait pour ce peuple dans les temps anciens ; et nous pouvons être sûrs que tout leur sera renouvelé dans cette dernière argile avec un avantage décuplé [Note : Jérémie 30:18 .

] : « Alors cette nation chantera comme au temps de sa jeunesse, quand elle monta du pays d'Égypte [Note : Osée 2:15 .]. »]

3. Une communication de sa grâce—

[De quoi tout pécheur dans l'univers peut-il avoir besoin ? Cela leur sera donné dans la plus grande abondance. Ont-ils besoin du « pardon de leurs iniquités ? Il sera si pleinement garanti que « tous leurs péchés seront jetés dans les profondeurs de la mer » ; pas dans les bas-fonds, d'où ils pourraient être ramenés ; mais dans les profondeurs, où on ne les retrouvera plus [Note : Compare Michée 7:19 .

avec Jérémie 50:20 .]. Ont-ils besoin de la rénovation de leur nature à l'image divine ? Cela aussi leur sera accordé; car, non seulement dans mon texte, mais dans d'innombrables passages des écrits prophétiques, Dieu leur promet une bénédiction inestimable [Note : Jérémie 32:36 .

]. Ainsi parle pleinement à ce dessein le prophète Ézéchiel : « Je te prendrai du milieu des païens, je te rassemblerai de tous les pays, et je te ferai entrer dans ton propre pays. Alors (NB alors) je répandrai sur vous de l'eau pure, et vous serez purs : de toute votre souillure et de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je te donnerai aussi un cœur nouveau, et je mettrai en toi un esprit nouveau ; et j'ôterai de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair; et je mettrai mon Esprit en vous, et je vous ferai marcher selon mes statuts; et vous garderez mes jugements, et vous les accomplirez [Note : Ézéchiel 36:24 .]. En un mot, rien ne manquera à l'achèvement de leur bonheur ; « leur coupe sera pleine et débordera » de joie.]

De l'événement lui-même, passons à considérer,

II.

La grande importance de Cela—

Si nous devions contempler seulement le bonheur de ce peuple, le bonheur temporel, spirituel, éternel de millions de vivants et de millions de millions survenant à chaque époque successive, je pense que nous n'aurions pas besoin de plus pour marquer l'importance de l'événement qui est ici prédit. Mais nous nous contentons d'agiter la contemplation de cette partie de notre sujet tout à fait, et de limiter nos vues aux points plus spécialement mentionnés dans notre texte. Marque,

1. L'intérêt que Dieu lui-même y porte —

[Dieu dit à ce sujet : « Ce sera pour moi un nom de joie, une louange et un honneur devant toutes les nations de la terre, qui entendront tout le bien que je leur fais. » Bien entendu, lorsque nous parlons de Dieu qui s'en réjouit, nous nous accommodons simplement du langage de l'Écriture, dans lequel Dieu daigne parler à la manière des hommes ; afin qu'en communiquant à notre esprit les idées que nous pouvons comprendre, il produise sur nous les impressions que le sujet demande.

Voici donc, pour Dieu, ce sera une source de joie ; et en lui se réalisera la description du Père dans la parabole, recevant et se réjouissant de son fils repentant. Écoutez comment le prophète représente cette question : « Soyez dans l'allégresse et réjouissez-vous à jamais de ce que je crée ; car voici, je crée Jérusalem une réjouissance et son peuple une joie, et je me réjouirai à Jérusalem, et je me réjouirai de peuple : et la voix des pleurs ne sera plus entendue en elle, ni la voix des pleurs [Note : Ésaïe 65:18 .

Voir aussi Sophonie 3:17 .]. De même, ailleurs, en des termes encore plus forts : « Tu ne seras plus appelé Abandonné ; et ton pays ne sera plus appelé désolé, mais tu seras appelé Hephzi-ba, et ton pays Beulah, car l'Éternel prend ses délices en toi, et ton pays sera marié. Car, comme un jeune homme épouse une vierge, ainsi tes fils (tes restaurateurs) t'épouseront : et comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi ton Dieu se réjouira à cause de toi [Note : Ésaïe 62:4 .

]. " De plus, cet événement tendra grandement à l'honneur de Dieu. Sa puissance et sa bonté sont vues par tous, dans les œuvres de la création : mais dans la restauration de son peuple rejeté, sa gloire brillera comme dans sa splendeur méridienne, devant toutes les nations de la terre. On le verra de tous ; car, les Juifs étant dispersés dans le monde entier, et le mouvement parmi eux étant simultané sur toute la terre, l'attention de tous sera fixée sur eux, et la gloire de Dieu apparaîtra sur eux.

Dans ce cas, toutes ses perfections resplendiront ; et surtout sa miséricorde et son amour, sa vérité et sa fidélité. De même qu'il a été magnifié dans leur délivrance d'Egypte, il sera bien plus exalté en ce jour-là ; parce que l'œuvre sera infiniment plus étendue, et les effets produits sur eux seront incomparablement plus glorieux. Car en ce jour-là, « le peuple sera tout juste : il possédera le pays pour toujours ; la branche de sa plantation, l'ouvrage de ses mains, pour qu'il soit glorifié [Note : Ésaïe 60:20 ; Ésaïe 61:1 .

]. " Dans un chapitre déjà cité, cela est très fortement et magnifiquement marqué. De tout ce qu'un roi possède, il n'y a rien qui lui soit si cher, rien avec lequel son honneur soit si intimement lié, que sa couronne ; pourtant tel sera le peuple juif, selon l'estimation de son Dieu : « Tu seras une couronne de gloire dans la main du Seigneur, et un diadème royal dans la main de ton Dieu [Note : Ésaïe 62:3 .]. " Oui, il les présentera devant le monde entier, comme les objets les plus chers de son amour, et les monuments les plus brillants de sa gloire.]

2. L'intérêt du monde entier qui y est impliqué—

[A cette vue merveilleuse, toutes les nations de la terre « craindront et trembleront ». À leur sortie d'Égypte, un peu de cet effet fut produit sur les nations environnantes [Note : Exode 15:15 .] : et parmi ceux qui désireront les garder en esclavage, la même terreur prévaudra, à l'époque que nous envisageons maintenant.

« Selon les limons de ta sortie du pays d'Égypte, dit Dieu, je lui montrerai des choses merveilleuses. Les nations verront et seront confondues de toutes leurs forces : elles mettront la main sur leur bouche ; leurs oreilles seront sourdes : ils lécheront la poussière comme un serpent, ils sortiront de leurs trous comme des vers de terre : ils craindront le Seigneur notre Dieu, et craindront à cause de toi [Note : Michée 7:15 .

]. " Mais sur des multitudes immenses, un effet bien différent sera produit : ils, en effet, « craindront et trembleront à cause de toute la bonté et de toute la prospérité que Dieu a procurées à son peuple » ; mais ce sera avec une crainte sainte et révérencieuse, telle que celle qui est invariablement signifiée par ces mots dans les épîtres du Nouveau Testament, même telle qu'importée dans cette injonction : « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement.

» Oui, en tout lieu cet effet se produira. Cela ne fera pas qu'attirer l'attention du monde entier, mais créera en eux le désir de connaître et de servir ce Dieu qui a fait de telles choses pour eux. En tout lieu, les spectateurs seront émerveillés ; et avec la plus profonde conviction ils s'écrieront, comme les adorateurs de Baal avant eux : « Le Seigneur, c'est le Dieu ; le Seigneur, il est le Dieu ! Alors s'accomplira ce que le prophète Zacharie a dit : « Dix hommes s'empareront de toutes les langues des nations, même s'empareront du jupon de celui qui est juif, en disant : Nous irons avec vous ; car nous avons entendu dire que Dieu est avec vous [Note : Zacharie 8:23 .

]. " A cet événement saint Paul se réfère évidemment lorsqu'il dit : « Si la chute des Juifs est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, combien plus leur plénitude ? Si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts [Note : Romains 11:12 ; Romains 11:15 : Romains 11:15 .] ? »

Maintenant, que la restauration des Juifs soit considérée sous cet angle ; et qu'en penserons-nous , ou quels termes trouverons-nous jamais pour exprimer son inconcevable importance ? Certes, nous sommes hautement coupables dans cette affaire, nous n'étudions pas les Saintes Écritures en référence à cet événement ; et, quand nous le rencontrons, nous le passons sans aucune réflexion sérieuse, ou nous nous l'accommodons comme les seules personnes qui s'y intéressent.

Mais est-ce juste ? Devrions-nous être si indifférents au bien-être du peuple antique de Dieu ? ou, si l'on tient compte de cela de si peu d'importance, devrions-nous être indifférents à l'honneur, et, si je puis m'exprimer ainsi, au bonheur même de Dieu ? Et la conversion et le salut du monde entier auraient-ils si peu de valeur à nos yeux ? Je vous appelle, frères, à rougir et à être confondus, à cause de votre insensibilité passée ; et maintenant pour t'élever, en tant que compagnons de travail avec Dieu, à l'accomplissement de ton devoir,]

Mais, afin que je puisse améliorer le sujet pour le bien de tous, je vous prie d'en profiter pour considérer :
1.

Quelles bénédictions vous-mêmes appréciez-vous—

[Il est dit : « La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ [Note : Jean 1:17 .] ». D'où il apparaît que si vous croyez en Christ, ces bénédictions sont déjà les vôtres : vous êtes « approché de Dieu », ayant été délivré de la servitude la plus douloureuse : et par une découverte du Christ, telle que révélée dans l'Évangile, vous jouissez dans vos âmes « une abondance de paix », et de joie, et de sainteté, et, par anticipation au moins, de gloire aussi.

Vous brillez comme des lumières dans un monde sombre ; et sont une source à la fois de joie et d'honneur pour votre Dieu, et de conviction et de consolation pour ceux qui vous entourent. En vous, la période millénaire est comme commencée. Oh, réjouissez-vous et criez de joie; et efforcez-vous, de toutes les manières possibles, de glorifier le Dieu de votre salut — — —]

2. Quelle raison avez-vous de rechercher le bien-être de vos frères juifs ?

[Voyez avec quelles glorieuses conséquences il sera suivi! Bien que, pour des raisons d'argumentation, j'aie écarté toute considération pour les Juifs eux-mêmes, je pense que vous n'accepterez pas de les écarter de votre esprit. Le souvenir de ce que leurs ancêtres et le Seigneur Jésus-Christ lui-même ont fait pour vous, ne vous laissera jamais indifférent au salut de leurs âmes. Mais, si nous pouvions supposer en vous une disposition si maligne envers ce peuple malheureux, la gloire de Dieu et le salut du monde entier n'auraient-ils aucun effet sur vous ? Je vous appelle donc, chacun de vous, à vous efforcer, de quelque manière que le Seigneur puisse vous le permettre, pour la restauration de son peuple exclu.

Faites-leur connaître l'Evangile, par lequel toutes les autres bénédictions descendront dans leurs âmes; et, comme ce sont les moissonneurs désignés du monde des Gentils, allez les embaucher pour le travail ; que, comme leurs ancêtres ont récolté les prémices, ceux-ci peuvent être l'heureux moyen de récolter toute la moisson.]