Jérémie 36:27,28

DISCOURS : 1081
JÉHOIAKIM BRLE LE ROULEAU SACQUÉ

Jérémie 36:27 . Alors la parole de l'Éternel fut adressée à Jérémie (après que le roi eut brûlé le rouleau et les paroles que Baruc écrivit sur la bouche de Jérémie), disant : Prends encore un autre rouleau et écris-y toutes les paroles précédentes que étaient dans le premier rouleau que Jojakim, roi de Juda, a brûlé .

La VÉRITÉ a une force particulière lorsqu'elle est incarnée et manifestée dans l'action. Une vue spéculative de celui-ci peut peut-être aussi être dérivée d'énoncés abstraits ; mais son efficacité pratique est excessivement augmentée par une vue de lui dans l'opération réelle. Par exemple : l'inimitié de l'esprit charnel contre Dieu est reconnue par nous en termes généraux ; mais nous sommes plus fortement impressionnés d'en avoir la conviction, quand nous en voyons un étalage tel qu'il est contenu dans le chapitre dont nous sommes saisis.

Nous devrions à peine concevoir qu'un homme pût délibérément commettre une impiété aussi flagrante que celle dont le roi Jojakim était coupable, en détruisant ces prophéties qu'il croyait provenir du Dieu Tout-Puissant. Il ne paraît pas que Jojakim douta de l'inspiration de Jérémie : cependant, parce qu'il n'aimait pas le sujet de ses prophéties, il les coupa en morceaux et les brûla au feu. Sa folie dans cet acte était aussi grande que son impiété ;

I. L'inimitié du cœur de l'homme contre la parole de Dieu—

Ce n'est pas l' acte sur lequel nous nous proposons d'insister, mais la disposition : l' acte était isolé, et particulier à ce méchant roi ; mais la disposition est commune à toute l'humanité. La même disposition peut être, et est fréquemment, manifestée de diverses manières :

1. En niant l'autorité divine des Écritures—

[Les infidèles prétendent manquer d'évidence, comme motif de leur rejet des Saintes Écritures : mais ils souhaitent que les Écritures ne soient pas vraies, parce qu'ils souhaitent maintenir fermes ces opinions et pratiques que les Écritures condamnent. Leur propre orgueil et leur propre vanité sont satisfaits de trouver des objections à l'autorité divine de la Bible : et ils en ont besoin de démonstrations que le sujet lui-même n'admet pas.

Ils mettent un accent très excessif sur certaines difficultés qu'ils ne peuvent expliquer ; et rejeter les preuves, qui les satisferaient sur tout autre sujet sous le ciel. Le vrai fondement de leur incrédulité n'est donc pas qu'il n'y ait pas suffisamment de preuves pour satisfaire un chercheur sincère, mais qu'« ils aiment les ténèbres plutôt que la lumière ; oui, ils haïssent la lumière, et ne viendront pas à la lumière, de peur que leurs actes ne soient réprouvés [Note : Jean 3:19 .].”]

2. En expliquant toutes ses vérités fondamentales—

[Rejeter complètement la Bible serait, aux yeux de certains, une impiété choquante ; mais ils écarteront sans hésiter tout mystère qu'il contient. La doctrine du péché originel et de la corruption totale de la nature humaine, ils ne l'admettront pas ; mais j'affirmerai que l'homme n'est ni si dépravé ni si faible que l'Écriture le représente. Ils sont également opposés à la doctrine du salut par la grâce par la foi : ils veulent qu'en accordant le salut, Dieu ait égard à quelque bonté, soit vue, soit prévue, dans les enfants des hommes ; et que, dans une certaine mesure au moins, nos bonnes œuvres doivent former le fondement méritoire de notre salut.

Les influences du Saint-Esprit sont également tournées en dérision par eux, comme visionnaires et enthousiastes ; et au lieu de compter sur le Saint-Esprit pour les guider dans toute la vérité, et pour les sanctifier partout, ils persistent à placer une certaine confiance dans leur propre sagesse et leur propre force pour accomplir le bon travail dans leurs âmes. Et toute leur étude des Saintes Écritures est dirigée dans ce but, pour expliquer ce que Dieu a affirmé, et pour maintenir leurs propres erreurs contre lui.

Mais dans tout cela, il y a la même disposition exercée que dans l'infidèle avoué : et il doit être ignorant en effet, qui ne sait pas, que dans ces prétendus croyants des Écritures, il se trouve généralement l'hostilité la plus acrimonieuse contre la vérité elle-même, et contre tous ceux qui le maintiennent.]

3. En nourrissant des doutes sur son utilité pour les pauvres—

Plût à Dieu que seuls les papistes eussent abordé ce sentiment impie ! Mais hélas! on le trouve aussi chez les protestants : il ne manque pas non plus à ceux qui l'ont donné pour opinion décidée, qu'il eût été mieux pour le monde que saint Paul n'eût jamais écrit une de ses épîtres. Mettre les Écritures entre les mains des pauvres, ils pensent hautement inopportun ; parce qu'ils craignent que les pauvres soient plus susceptibles d'être induits dans l'erreur par eux que dans la vérité.

Mais quelle réflexion est-ce sur Dieu lui-même, qui les a donnés par inspiration, et les a déclarés « utiles pour l'instruction des hommes dans la justice [Note : 2 Timothée 3:16 .] » et a commandé à chacun de les « sonder » , afin de trouver la vie éternelle [Note : Jean 5:39 .

] ! Pour adoucir cette notion impie, certains choisiraient quelques pièces pour circuler parmi les pauvres, et retiendraient le reste : en d'autres termes, ils feraient exactement ce qu'a fait Jojakim ; ils découpaient page après page, et ne laissaient rien lire, ce qui leur déplaît à l'esprit. Jehoiukim craignait que son peuple ne fasse un usage bourgeon du rouleau de Jérémie, et c'est pourquoi il le brûla : et ceux-ci ont les mêmes craintes au sujet de la plus grande partie du volume sacré ; et c'est pourquoi ils le garderaient hors des mains des pauvres. Les actes des deux sont différents ; mais leurs dispositions sont les mêmes.]

4. En défiant ses préceptes—

[Aussi étrange que cela puisse paraître, nombreux sont ceux qui, bien qu'ils croient que les Écritures viennent de Dieu et qu'ils approuvent les doctrines qu'elles contiennent, sont pourtant déterminés à continuer dans le péché : ils savent qu'ils ont tort et ont peut-être l'intention de à une certaine période future pour amender leurs actions ; mais ils procéderont à leur manière, quelle qu'en soit la conséquence. Le monde, la chair et le diable ont une telle emprise sur eux, que rien ne peut les convaincre de chercher Dieu.

Ils méprisent les miséricordes et les jugements de leur Dieu ; et dis dans leur cœur : « Quant à la parole que tu nous as dite au nom du Seigneur, nous ne la considérerons pas. » Bref, ils vivent dans l'esprit même de Jojakim ; croyant que la parole est inspirée, et pourtant « la rejetant derrière eux », avec la détermination de satisfaire leurs propres désirs en opposition à elle.]

5. En insultant et en persécutant ceux qui l'embrassent—

[Il n'y a rien qui montre une aversion plus enracinée pour la parole de Dieu que cela. L'étape suivante pour détruire le rôle de Jérémie était d'envoyer chercher Jérémie qui a dicté, et Baruch qui l'a écrit, de les détruire aussi : car nous ne pouvons douter que si le Seigneur n'avait pas caché l'épine, le monarque enragé les aurait mis à mort. Et les multitudes à cette argile ne sont-elles pas du même esprit ? N'y en a-t-il pas beaucoup qui haïssent les fidèles ministres de la parole de Dieu et les considèrent comme « les perturbateurs d'Israël » et les plus grands parasites de la société ? Oui; à ce jour, autant qu'à l'âge apostolique, Paul et ses collègues seraient considérés comme « la souillure du monde, et la souillure de toutes choses [Note : 1 Corinthiens 4:13 .] ».

Les ministres ne sont pas seuls non plus traités ainsi : la même haine s'étend à tous ceux qui embrassent l'Évangile avec sincérité et marchent selon ses saints préceptes : eux, pas moins que leurs maîtres, sont appelés par toutes sortes de noms injurieux, et cela aussi uniquement sur compte de leur fidélité au Christ. Exactement comme Abel était haï par Caïn pour sa piété, et Isaac était tourné en dérision par Ismaël pour sa foi en Dieu, « ainsi maintenant tous ceux qui sont nés selon l'Esprit sont persécutés par ceux qui sont nés selon la chair [Note : Galates 4:29 .

]. " Et qu'est-ce que cela prouve, sinon que la foi elle-même, et la piété aussi, oui et Dieu lui-même aussi, sont des objets de haine pour le monde impie ; et que le langage de leur cœur est : « Ne nous prophétise pas des choses justes ; prophétise-nous des choses douces; prophétiser des tromperies: et faire cesser le Saint d'Israël devant nous [Note: Ésaïe 30:9 .].”]

Que la même inimitié qui faisait rage dans le roi de Juda contre la parole de Dieu, existe en nous, apparaît le plus clairement dans les détails qui précèdent. Nous allons maintenant signaler,

II.

La folie de s'y adonner—

Justement, l'indulgence de cet esprit est comparée à la mise en bataille d'épines et de ronces contre l'élément dévorant du feu [Note : Ésaïe 27:4 .]. Pour,

1. Nous ne pouvons pas changer une déclaration dans toutes les Écritures—

[Nous pouvons contester chaque vérité de la Bible ; mais nous ne pouvons pas en modifier un. Nous pouvons nier toutes les représentations scripturaires de notre culpabilité et de notre impuissance, et de la nécessité d'être lavés dans le sang du Rédempteur et renouvelés par son Esprit ; et nous pouvons les désigner par quels termes nous voulons ; mais elles resteront vraies : notre sophisme peut nous tromper et tromper les autres ; mais cela ne peut pas invalider la vérité de Dieu, ou l'amener à s'écarter d'une parole qu'il a prononcée.

Il nous dira : « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit ; et " plus tôt le ciel et la terre passeront, qu'un mot ou un titre de ma parole manquera ". Si en contestant la parole de Dieu, ou même en la jetant au feu, nous pouvions nous mettre dans une meilleure situation à son égard, il y aurait quelque excuse pour nous : mais autant nous enfermer dans un cachot, et nier l'existence du soleil : le soleil brillerait encore, bien que nous ne choisissions pas de le voir ; et réjouirait encore les cœurs de ceux qui sentaient ses rayons rafraîchissants, bien que nous nous soyons exclus de toute participation de son influence bienfaisante.

De même toutes les grandes doctrines de l'Evangile continueront, même si nous devrions fermer les yeux sur elles : " l'Ecriture ne peut pas être anéantie " ; ni "notre incrédulité ne peut rendre la foi de Dieu sans effet [Note: Romains 3:3 .]". Tout le reste est « comme l'herbe qui se dessèche et tombe ; mais la parole du Seigneur demeure éternellement : et c'est la parole qui vous est prêchée par l'Évangile [Note : 1 Pierre 1:24 .].”]

2. Nous ne pouvons empêcher l'exécution d'un menaçant—

[Nous sommes très enclins à nous tromper à ce sujet ; et penser que notre incrédulité sera une excuse pour notre désobéissance. Mais l'erreur n'est pas innocente, surtout lorsqu'elle est volontaire : elle peut encore moins amener Dieu à renverser tous les jugements qu'il a dénoncés contre le péché et les pécheurs. Regardons les faits. Les antédiluviens se moquaient de Noé et de tous ses avertissements concernant l'approche du déluge : mais le déluge n'est-il pas venu ? ou se sont-ils échappés lorsque le moment d'exécuter le jugement menacé était arrivé ? « Achab a haï et emprisonné Michée pour ne pas avoir dit du bien à son sujet, mais du mal ; » et lui ordonna d'être nourri « du pain d'affliction et de l'eau d'affliction, jusqu'à ce qu'il revienne de la guerre en paix.

» Mais est-il rentré en paix ? A-t-il survécu à la bataille, au cours de laquelle Michée lui avait dit qu'il devait mourir ? Son opposition déterminée à la parole de Dieu l'a-t-il protégé de la vengeance annoncée ? Ainsi en sera-t-il de tous ceux qui ne croient pas aux annales sacrées ; ils apprendront trop tard par leur propre expérience, ce qu'ils ne croiraient pas sur le témoignage de Dieu : mourant dans l'irrégénération et l'incrédulité, ils seront exclus du royaume des cieux, et « la colère de Dieu demeurera sur eux [Note : Jean 3:3 ; Jean 3:36 .].” folie et folie de nous plonger dans la misère éternelle, quand, si nous voulions seulement nous tourner vers le Seigneur, nous pourrions obtenir la jouissance éternelle de son royaume et de sa gloire !]

3. Nous accumulons sur nos propres têtes les jugements que nous méprisons —

[Le mépris avec lequel les hommes traitent la parole de Dieu est en soi un grand et grave péché, et ajoute extrêmement à cette charge de culpabilité que nous avons contractée par toutes nos autres offenses. Combien Dieu était-il indigné contre Saül à ce sujet ! « Parce que tu as rejeté la parole de l'Éternel, l'Éternel t'a rejeté d'être roi [Note : 1 Samuel 15:23 : 1 Samuel 15:23 .

]. " De la même manière, ce n'était pas une légère expression de son mécontentement qu'il utilisait envers ceux qui, en opposition à ses ordres, descendirent en Égypte ; « Ils sauront, dit-il, quelle parole tiendra, la mienne ou la leur [Note : Jérémie 44:28 : Jérémie 44:28 .] ». Mais notez plus particulièrement le message de Dieu au roi Jojakim : à quelle mort ignominieuse il fut voué pour son impiété ; en plus de cela, sur le contenu de ce rouleau étant de nouveau écrit, « il y a été ajouté beaucoup de mots semblables .

” Considérons que, tandis que nous mettons à néant la parole de Dieu, non seulement nous assurons, mais nous augmentons ces mêmes « jugements dont nous soufflons », et en fait « accumulons la colère contre le jour de la colère ». Dieu dit bien de toutes ces personnes : « Voici, elles ont rejeté la parole du Seigneur ; et quelle sagesse est en eux [Note : Jérémie 8:9 .

] ? » Que ces paroles pénètrent alors dans les oreilles de tous ceux qui les entendent : si vous persistez à dire : « J'aurai la paix, bien que je marche selon l'imagination de mon cœur ; la colère du Seigneur fumera contre toi, et il effacera ton nom de dessous les cieux [Note : Deutéronome 29:19 .].”]

Si maintenant nous savions comment nous conduire en référence à la parole de Dieu, apprenons,
1.

Trembler au mot nous-mêmes—

[C'est la disposition que Dieu approuve. Il l'approuva dans le roi Josias, dans des circonstances semblables à celles de l'histoire avant nous [Note : 2 Rois 22:8 ; 2 Rois 22:10 ; 2 Rois 22:18 .

] ; et il regardera avec complaisance et délectation tous ceux qui le manifesteront dans leur conduite [Note : Ésaïe 66:2 .]. O qu'il y ait en chacun de nous un tel cœur ! car si nous « recevons la parole avec douceur, nous la trouverons capable et efficace pour sauver nos âmes »]

2. Utiliser toute la diligence pour le faire connaître aux autres—

[Quand Baruch eut écrit les paroles de la bouche de Jérémie, il alla les lire aux oreilles de tout le peuple. Alors il les lut aussi en présence des princes ; et les princes allèrent les lire au roi. Tout cela était juste : et nous ferions bien d'imiter cette conduite. A ceux qui ne possèdent pas la parole de Dieu, nous devons la porter : et comme il existe maintenant des plans pour diffuser cette parole dans le monde entier, nous devons travailler, chacun selon sa capacité, à faire avancer cette œuvre bénie.

De plus, nous devons le lire à ceux qui ne savent pas lire ; ou du moins leur procurer l'instruction, afin qu'ils puissent la déchirer pour eux-mêmes. Nous ne devons pas non plus avoir peur de montrer notre vénération pour elle en présence des rois et des princes, ou de leur suggérer la nécessité de s'en occuper eux-mêmes.]

3. Traiter fidèlement ceux qui la méprisent—

[Il est dit au reproche de ces princes, que bien qu'ils intercèdent au roi pour ne pas brûler le rouleau, ils ne déchirèrent pas leurs vêtements, soit par crainte des jugements de Dieu, soit par horreur de son impiété. Et vraiment, quand nous pouvons voir le mépris avec lequel les Saintes Écritures sont traitées par tout autour de nous, et ne pas pleurer pour le déshonneur fait à Dieu, ou pour le mal que les hommes font à leur propre âme, nous montrons que nous-mêmes sommes loin d'évaluer les Écritures comme nous le devrions.

« Des fleuves de larmes coulaient sur les joues de David », lorsqu'il observait comment les hommes transgressaient les lois de Dieu : et n'y a-t-il pas pour nous la même occasion de pleurer ? Croyons-nous vraiment que chaque parole de Dieu est vraie, et n'avons-nous aucune pitié pour ceux qui sont exposés à toutes les malédictions qui y sont contenues ? Cherchez une considération compatissante pour l'homme et un saint zèle pour Dieu ! et que personne n'ait jamais honte d'attester cette vérité, que « la crainte du Seigneur, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est comprendre [Note : Job 28:28 .].”]