Jérémie 50:4,5

DISCOURS : 1086
REPENTIR DÉCRIT

Jérémie 50:4 . En ces jours-là, et en ce temps-là, dit l'Éternel, les enfants d'Israël viendront, eux et les enfants de Juda ensemble, allant et pleurant; ils iront et chercheront l'Éternel, leur Dieu. Ils demanderont le chemin de Sion, le visage tourné vers eux, en disant : Viens et unissons-nous au Seigneur dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée .

CES mots se réfèrent au peuple juif, et à une période encore future. La jonction d'Israël avec Juda n'eut pas lieu à un grand degré au retour des Juifs de Babylone ; leur retour n'était pas non plus signalé par une piété telle que celle décrite ici. Mais, au temps ordonné par Dieu pour leur restauration à partir de leur dispersion actuelle, toutes les Écritures attestent qu'un esprit de piété très extraordinaire sera répandu sur eux ; et que, en souvenir de tous leurs péchés passés, ils seront remplis de la plus profonde contrition devant Dieu [Note : Jérémie 31:9 .

]. Mais chez les Gentils aussi s'exprimera la même sainte ardeur à retourner au Seigneur [Note : Ésaïe 2:3 .] : et donc nous ne limiterons notre attention ni à l'un ni à l'autre ; mais considérez plutôt les mots devant nous comme exprimant un repentir authentique partout où il existe ; et comme par conséquent déclarant,

I. Notre devoir—

Des Juifs, il est dit : « Ils iront chercher l'Éternel, leur Dieu.
Maintenant c'est un devoir,

1. D'obligation universelle—

[Il n'y a pas un homme dans l'univers à qui cela n'appartienne. Il n'y a pas d'homme qui n'ait péché « en s'éloignant du Dieu vivant » ; et par conséquent, il n'est pas d'homme qui n'ait besoin de rechercher sa faveur et d'implorer sa miséricorde. Le roi sur le trône n'est pas si élevé, mais qu'il a besoin de se tourner vers Dieu de cette manière : le sujet le plus vil de son royaume n'est pas non plus si insignifiant, qu'il puisse s'en passer de ses mains.]

2. D'une importance primordiale et indispensable—

[Il y a de nombreux devoirs qui s'imposent à tous, et tous importants à leur place : mais c'est « la seule chose nécessaire » ; la seule chose sans laquelle aucun homme ne peut avoir la paix avec Dieu, ou la paix dans sa propre conscience, ou aucun espoir de bonheur dans le monde éternel.]
Mais dans ce passage nous voyons aussi,

II.

La manière dont il doit être exécuté—

Nous devons tous chercher le Seigneur,

1. Avec une profonde humiliation d'âme—

[Les Juifs regarderont Celui qu'ils ont transpercé, et pleureront, et seront dans l'amertume, comme celui qui est dans l'amertume pour son premier-né. Mais s'ils étaient les agents de la crucifixion de notre Seigneur, nos péchés en étaient la cause ; oui, et nous avons même « crucifié à nouveau le Fils de Dieu », en continuant dans nos péchés. Et qui d'entre nous n'a pas aussi « fait malgré l'Esprit de grâce », « résisté » à ses mouvements sacrés, jusqu'à ce que nous les ayons même « éteints » dans nos âmes ? Il n'est certes pas nécessaire que nous ayons commis des actes flagrants d'immoralité, pour appeler à l'humiliation devant Dieu : tout l'état de nos âmes, depuis le premier moment de notre existence jusqu'à l'heure présente, montre combien nous avons totalement déchu de Dieu, et quelle contrition nous devient de retour vers lui.

L'homme qui pense une mesure moindre de honte et de tristesse le devient, parce qu'il n'a été coupable d'aucun crime atroce, n'a pas encore appris l'extrême péché du péché, et le désert de chaque enfant de l'homme devant Dieu. Je pense qu'il est à peine nécessaire de vous rappeler que vous devez « semer dans les larmes, si vous voulez récolter dans la joie ; et que seuls ceux qui continuent leur chemin en pleurant, portant une semence précieuse, peuvent jamais espérer revenir avec réjouissance, apportant avec eux leurs gerbes [Note : Psaume 126:5 .] »]

2. Avec des enquêtes diligentes sur le mode de vie—

[Les Juifs, dispersés à travers le monde, auront à faire de nombreuses enquêtes, une fois qu'ils seront partis vers la terre promise. Et nous aussi, en ce moment, devons « demander le chemin vers Sion », même après que « nos visages soient dirigés vers ce chemin », il n'y a qu'un chemin, c'est le Seigneur Jésus-Christ ; qui dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. Mais nous ne trouvons pas facilement ce chemin : nous avons de nombreux chemins que la nature indique, et que nous préférons de beaucoup : nous viendrait à Dieu d'une manière d'autosatisfaction et d'auto-dépendance, au lieu de compter uniquement et exclusivement sur le Seigneur Jésus Christ.

D'ailleurs, lors de notre première recherche de Dieu, surgiront beaucoup de doutes quant à la voie précise dans laquelle il est de notre devoir de procéder, et par rapport à laquelle le chrétien plus expérimenté peut être bien qualifié pour nous instruire. Nous prévaloir de toutes les informations possibles, c'est notre sagesse ; et surtout de rechercher la direction de Dieu dans la prière : et c'est uniquement en réponse à de telles demandes que nous pouvons espérer « entendre une voix derrière nous, disant : « C'est le chemin ; marchez-y. »]

3. Avec une ferme détermination de cœur à nous donner sans réserve à Dieu—

[Ceci est implicite en entrant dans l'alliance avec Dieu. Un homme peut faire une promesse, qu'il n'a pourtant aucune détermination délibérée à tenir : mais s'il conclut une alliance solennelle avec Dieu, comme Josias l'a fait [Note : 2 Chroniques 34:31 .], il montre qu'il est tout à fait sérieux , et qu'il est engagé dans une transaction que son but solennel « ne jamais oublier ».

» C'est ainsi que tout Pénitent doit s'approcher de son Dieu ; se livrant solennellement à lui dans sa chambre secrète ; et ouvertement aussi, à la table du Seigneur ; renonçant désormais à tous les autres seigneurs, et ne s'attachant qu'à son Dieu et Sauveur, en nouveauté de cœur et de vie. En vérité, le vrai pénitent ne se contentera pas d'aller seul au ciel. Il proposera à son entourage de s'unir dans l'œuvre bénie dans laquelle il s'est engagé.

En parfait accord avec l'Église d'autrefois, il dit : « Dessine- moi ; et nous courrons après toi » qui est « Dessine - moi , ô Dieu ! et je ne viendrai jamais volontairement à toi seul.']

Et maintenant, permettez-moi de demander,
1.

Qui d'entre vous est enclin à faire cette proposition ?

[En vérité, il y a un triste manque de zèle, même dans des multitudes dont, dans le jugement de la charité, nous devrions dire: Ils sont sur le chemin du ciel, Nous ne trouvons pas cette sainte hardiesse pour le Seigneur, que tout pénitent devrait ressentir; ni cette compassion pour l'homme qu'inspirerait naturellement un juste sentiment de notre propre danger. Nous affectons la prudence ; ou, en d'autres termes, nous évitons la croix qu'une conduite plus décidée attirerait sur nous.

Mais non plus saint Paul, ni aucun des saints d'autrefois. Ils communiquaient aux autres la lumière qu'ils avaient reçue ; et cherchaient à présenter aux autres le Sauveur qu'ils avaient trouvé [Note : Jean 1:35 .]. Allons faire de même : et si ce zèle caractérise la piété des derniers jours, qu'il ne manque pas à la religion que nous professons.]

2. Qui d'entre vous y adhérerait, s'il était fait ?

[Nous souhaitons abaisser le niveau de la vraie repentance. — Assurément, une moindre mesure d'humiliation me suffira ; on ne peut pas non plus exiger de moi une telle diligence et un tel dévouement . Mais ce qui sera le devoir des hommes dans les derniers jours, doit être notre devoir maintenant : et donc établissez-le dans votre esprit, que nous devons être entièrement pour Dieu, si nous voulons obtenir la faveur de ses mains ; et que, « tout ce que notre main trouve à faire, nous devons », si nous voulons réussir, « le faire de toutes nos forces. »]