Jérémie 6

DISCOURS : 1040
LA BON ANCIENNE FAÇON

Jérémie 6:16 . Ainsi parle le Seigneur : Tenez-vous sur les chemins, et voyez, et demandez les anciens sentiers, où est le bon chemin, et marchez-y, et vous trouverez du repos pour vos âmes .

TOUT ce qui porte le sceau de l'antiquité, trouve, pour la plupart, un accueil favorable dans le monde, tandis que les innovations sont admises avec prudence et réserve, l'Évangile lui-même est souvent écarté sous l'idée qu'il est nouveau. Dès l'époque de Jérémie, la religion sérieuse était considérée comme une nouveauté : mais le prophète réclamait l'estime du peuple à son égard, non moins en raison de son ancienneté que de son excellence inhérente
. renseigner,

I. De quoi parle-t-on ici de cette vieille et bonne voie ?

L'explication que notre Seigneur lui-même a donnée de ce passage [Note: Matthieu 11:28 .], montre, que nous ne devons pas limiter sa portée à la sainteté seule, mais devons le comprendre comme comprenant,

1. Une alliance pénitentielle en Dieu—

[Le Christ déclare qu'il est lui-même « le chemin », le seul chemin vers le Père [Note : Jean 14:6 .]. C'est à lui que nous devons venir, confiants dans sa médiation et son intercession, et cherchant l'acceptation par lui seul. Or, c'est certainement l' ancienne voie, tracée par tous les sacrifices juifs, et foulée par Abel et nos premiers parents. Nous ne pouvons pas non plus douter que ce soit la bonne voie, puisqu'elle a été désignée par Dieu lui-même et approuvée par tous ses saints depuis le commencement du monde.]

2. Une joyeuse obéissance à lui—

[Notre Seigneur dit expressément : « Prenez mon joug sur vous ; » on ne peut jamais s'en passer. Bien que la foi en Christ soit la voie de l'acceptation avec Dieu, pourtant l'obéissance à lui est le seul moyen de manifester la sincérité de notre foi. C'est pourquoi la sainteté est appelée par le prophète : « La route du Seigneur [Note : Ésaïe 35:8 .

]. " Cela aussi est d'une grande antiquité , et doit être retracé à travers les prophètes et les patriarches jusqu'aux jours du "juste Abel". Et il faut le reconnaître bon , puisqu'il tend tant au perfectionnement de notre nature, et à l'ornement de notre sainte religion.]

Ce n'est cependant pas un simple point de spéculation ; comme nous le verrons, si nous nous renseignons,

II.

Quel est notre devoir à son égard ?

Dieu nous l'ayant si clairement révélé, il nous convient à tous,

1. Pour en savoir plus—

[Nous ne devrions pas continuer dans une confiance présomptueuse que nous avons raison ; mais devrait « se tenir debout et voir » et considérer attentivement où nous allons. Nous devrions « demander » à ceux que Dieu a désignés comme points de repère pour le peuple, et dont les lèvres devraient à la fois garder et dispenser la connaissance. De plus, nous devons rechercher les oracles sacrés (qui, comme une carte, tracent notre chemin avec une précision infaillible) en comparant avec eux les divers pas que nous avons faits, et en remarquant avec soin les pas du Christ et de ses apôtres.

Ne nous fiant cependant pas à nos propres recherches, nous devons avant tout implorer l'enseignement et la direction du Saint-Esprit de Dieu, qui nous ramènera de nos errances, et « guidera nos pas sur le chemin de la paix ».]

2. Pour y marcher—

[Posséder la connaissance sera de peu de service à moins qu'elle ne produise un effet pratique. Ayant trouvé la bonne voie, nous devons y entrer, en renonçant à toute autre voie, quelle qu'elle soit agréable ou profitable. Nous ne devons pas non plus seulement y entrer, mais « y marcher » continuellement, ni détournés d'elle par des séductions, ni découragés par aucune difficulté. Quelles que soient les avancées que nous ayons faites, nous devons toujours suivre le même chemin, confiant en Christ comme notre avocat auprès de Dieu, et lui rendant une obéissance uniforme et sans réserve.]
Cela ne nous paraîtra pas non plus difficile, si nous considérons,

III.

Les encouragements qui nous ont été donnés pour accomplir ce devoir—

Pour ceux qui sont hors de ce chemin, quoi qu'ils puissent se vanter, nous sommes sûrs qu'il n'y a pas de paix solide : mais ceux qui y marchent trouveront du repos,

1. À leur manière—

[Doux est le repos qu'un pécheur fatigué et chargé trouve en Jésus-Christ : il voit dans son sang une suffisance de vertu pour expier toute sa faute, et le purifier de tout son péché : il voit que le fondement de son espérance est sûr et immobile; et par conséquent, « ayant la paix dans sa conscience, il se réjouit dans l'espérance de la gloire de Dieu ». Dans la voie de la sainte obéissance, il jouit, en outre, d'un présent et d'une grande récompense : car tandis qu'il se vêt des passions turbulentes et des peurs tourmentées, il découvre que « l'œuvre de la justice est la paix, et l'effet de la justice est la tranquillité et assurance pour toujours. »]

2. À leur fin—

[Si les impies n'ont pas de paix dans ce monde, ils en ont encore moins dans le monde à venir : mais le croyant obéissant jouira d'un repos parfait, quand il aura cessé de ses travaux présents. « Il reste un repos pour le peuple de Dieu ; » et un tel repos que ni l'œil n'a vu, ni l'oreille n'a entendu, ni le cœur n'a conçu : à l'instant de leur sortie du corps, ils seront portés sur les ailes des anges dans les régions du bienheureux, et reposeront dans le sein de leur Seigneur de toute éternité.]

Adresse—
1.

A ceux qui méprisent la religion—

[Vous pouvez en effet plaider la longue prescription (même du temps de Caïn) et la médecine générale aussi, en faveur de vos habitudes : mais doutez-vous de la meilleure voie ? N'enviez-vous pas dans votre cœur ceux qui marchent dans le bon vieux chemin ; et souhaite que vous ayez pu vivre comme ils vivent? Si donc vous ne persistiez pas à suivre une piste dont vous savez qu'elle mènerait à un endroit extrêmement éloigné de celui que vous vouliez atteindre, prêtez attention à l'avertissement maintenant donné et tournez-vous vers Dieu de la manière qui vous a été tracée dans sa Gospel.]

2. A ceux qui cherchent vraiment les chemins de la religion, mais n'y trouvent pas de repos—

[Il y en a beaucoup qui approuvent de venir à Christ pour le salut, mais souhaitent être dispensés de prendre son joug sur eux ; tandis que d'autres, au contraire, se contenteraient de rendre obéissance à sa loi, s'ils pouvaient être libres de décliner la méthode humiliante qu'il a prescrite pour leur acceptation avec Dieu. D'autres, encore, professent approuver la bonne vieille voie ; mais ne peuvent renoncer aux soucis et aux plaisirs du monde qui retardent leur marche en lui.

Il n'est donc pas étonnant que de telles personnes ne trouvent pas de repos solide : en effet, c'est bien pour elles qu'elles n'en trouvent pas ; car cela ne ferait que les tromper jusqu'à leur ruine éternelle. Si nous voulons avoir du repos, ici ou plus tard, il faut l'obtenir de la manière qui a été indiquée ; il ne peut pas non plus être obtenu dans aucun autre pour l'éternité [Note : Jean 3:36 ; Hébreux 12:14 .]

3. A ceux qui marchent confortablement dans le bon sens—

[Ne vous contentez pas d'aller au ciel seul; mais travaillez dans vos sphères respectives pour amener les autres avec vous. C'était la disposition de l'Église d'autrefois [Note : Cantique des Cantiqu 1:4 .]; et devrait être le désir de tous ceux qui ont une espérance envers Dieu. Il est à peine concevable combien les efforts des chrétiens dans leurs diverses familles étendraient les avantages des travaux ministériels.

Le ministère public de la parole serait bien mieux suivi et incomparablement plus amélioré. Depuis lors, il est commandé à tous de rechercher une instruction, que tous s'efforcent de la communiquer [Note : Si cela faisait l'objet d'un sermon pour les écoles de charité, la convenance de souscrire généreusement pour le soutien de telles institutions pourrait être énoncée ici.]. Ainsi le bon chemin sera plus fréquenté ; et des bénédictions plus abondantes coulent sur tous ceux qui y marchent.]