Job 1:20-21

DISCOURS : 451
PROCÈS ET DÉMISSION D'EMPLOI

Job 1:20 . Alors Job se leva, et déchira son manteau, et se rasa la tête, et se jeta à terre, et se prosterna, et dit : Je suis sorti nu du ventre de ma mère, et nu j'y retournerai : le Seigneur a donné, et le Seigneur a emporté; béni soit le nom du Seigneur .

VOICI, le monde invisible est ici ouvert à notre vue. Nous voyons ici une assemblée des fils de Dieu (que ce soit des anges ou des saints glorifiés, ce n'est pas certain) et Satan lui-même s'immiscer parmi eux, en présence même de leur Dieu. Nous sommes également informés d'une conversation passant entre Jéhovah et Satan à propos de Job ; Dieu le louant comme le plus éminent des saints de la terre ; et Satan traduisant son caractère, comme un mercenaire hypocrite , qui maudirerait même son Créateur en face, si seulement il était tenté de le faire par un retrait de sa prospérité temporelle. On nous dit aussi que Dieu a permis à Satan de mettre la piété de Job à l'épreuve qu'il avait proposée.

Il n'y aurait pas d'incohérence à cela, si nous devions l'interpréter littéralement : mais nous appréhendons qu'il s'agit d'une sorte de représentation parabolique, comme celle de Michée, qui vit dans une vision un esprit venant en présence de Jéhovah, et se proposant de sortir comme un esprit menteur dans la bouche des prophètes d'Achab, afin de persuader Achab de monter à Ramoth-Gilead [Note : 1 Rois 22:19 .

]. De ce point de vue, il est destiné à nous montrer la malignité de Satan et les contraintes qui lui sont imposées par Dieu Tout-Puissant, qui ne le laissera pas aller plus loin que cela ne conduira finalement à sa propre confusion.

De quelque manière que nous prenions ce compte, que ce soit littéralement ou mystiquement, il apparaît que Satan a été autorisé à assaillir Job avec les tentations les plus douloureuses, et que la piété de Job a été victorieuse dans le conflit. En considérant ce récit de Job, nous remarquerons,

I. Ses épreuves—

Ceux-ci étaient au-delà de toute mesure grand-
[Leur nombre et variété ; leur succession rapide , sans qu'un seul instant lui permette la réflexion et la prière ; l' étendue d'entre eux, comprenant la perte non seulement de tous ses biens matériels, mais de tous ses enfants, et cela aussi dans une saison de gaieté, quand il était particulièrement inquiet qu'ils pourraient être les moins aptes à mourir ; et particulièrement la certitude de toutes ces calamités, chacune d'elles étant rapportée par un témoin oculaire ; tout cela, venu si soudainement , était suffisant pour accabler n'importe qui, surtout quand la main de Dieu lui-même est apparue, pas dans la langue des reporters seulement, mais dans les événements eux-mêmes, d'avoir été ainsi terriblement dirigé contre lui.]

En eux, nous voyons,

1. Comme la puissance de Satan est grande—

[Avec quelle rapidité il a trouvé des instruments pour exécuter sa volonté ! Les esprits des Sabéens et des Chaldéens reçurent en un instant l'impulsion qu'il voulut leur donner ; et ils accomplissaient exactement le service auquel il les destinait : le temps, la manière, la mesure de leurs actions étaient parfaitement soumis à son contrôle. les éclairs ont éclaté, les vents ont soufflé, et, par leur prompte obéissance à sa volonté, l'ont proclamé être en effet « le dieu de ce monde », « le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui agit dans tous les enfants de désobéissance.

» Il est vrai qu'il n'aurait pas pu faire ces choses si Dieu ne le lui avait pas permis : mais d'après ce qu'il a fait, nous pouvons facilement voir ce qu'il pourrait et ferait, si toute contrainte lui était retirée ; et ce qu'il fera dans le monde éternel à ceux qui seront livrés entre ses mains.]

2. À quel point tout bien terrestre est-il incertain—

[Quand Job se leva le matin, il était " l'homme le plus riche de tout l'orient " ; et avant la nuit, il fut privé de tout ce qu'il possédait. Et de tels changements ne sont pas rares dans le monde. Sans parler des désirs inquiets d'un joueur, des spéculations malheureuses d'un marchand, ou de la confiance déplacée d'un garant, (toutes sont des sources fécondes de misère et de ruine), contemplons ces autres sources de calamité qui sont plus de la portée de la prudence humaine, tels que les tremblements de terre, les inondations, les naufrages, les invasions, les incendies ; Hélas! Hélas! combien de milliers en sont-ils réduits de temps en temps de l'état d'aisance et d'opulence à la condition la plus abjecte et la plus démunie ! En vérité, personne ne peut être assez ignorant pour ne pas savoir, aussi bien par observation que par rapport, que « les richesses se font des ailes et s'envolent ».]

3. Que les saints les plus éminents ne soient pas exempts même des plus lourdes calamités—

[Si jamais un homme pouvait s'aventurer à dire : « Je mourrai dans mon nid [Note : Job 29:18 .] », c'était Job ; car, tandis qu'il possédait plus de richesses que les autres, il avait l'esprit plus sous l'influence de la piété, et par conséquent plus libre des pièges et des tentations auxquels les autres sont exposés. Pourtant, bien qu'il n'y ait eu personne comme lui sur terre en ce qui concerne la piété, il n'y a jamais eu un homme aussi opprimé que lui par des calamités accablantes.

Qu'aucun homme ne s'aventure alors à dire : « Ma montagne tient bon ; Je ne serai pas ému : " car " toutes choses se ressemblent à tous ". « Des justes en particulier, les afflictions sont nombreuses : » comme dans le cas de Job, Dieu envoie souvent des troubles pour essayer de prouver la sincérité de leur foi, pour affermir leurs grâces, pour purifier leur cœur, pour afficher devant le monde l'efficacité de sa grâce et pour préparer son peuple à un monde meilleur.

Si Dieu a donné la foi à quelqu'un, ils peuvent s'attendre à ce qu'elle soit « éprouvée, afin que ce soit à la louange, à l'honneur et à la gloire de leur Dieu lors de l'apparition de Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 1:7 .] . »]

Mais au milieu de toutes ses épreuves, nous voyons et admirons,

II.

Sa démission—

Il sentait, et profondément aussi, la lourde charge de ses afflictions ; et c'est pourquoi il déchira son manteau et se rasa la tête, comme expressions habituelles d'une profonde angoisse d'esprit [Note : Genèse 37:29 ; Genèse 37:34 . avec Job 2:12 et Ésaïe 22:12 .

avec Michée 1:16 .]. Mais il était toujours calme et tranquille, "ne chargeant pas Dieu bêtement", ou ne prononçant rien de hâtif ou d'imprudent. Remarquons,

1. Les considérations avec lesquelles il apaisa son esprit—

[Ils étaient deux ; à savoir que ce qu'il avait perdu n'était pas proprement le sien ; et qu'il l'avait pris, à qui il appartenait. Il ne se sentait plus réduit qu'à l'état où il était lorsqu'il vint au monde, et où il devait être du moins bientôt, lorsqu'il serait appelé à sortir de nouveau du monde. Pourquoi donc se plaindrait-il et murmurerait-il d'avoir été dépouillé de tout, alors qu'il l'était si récemment, et qu'il doit être si bientôt de nouveau, entièrement nu, sans rien qu'il puisse proprement appeler le sien ? Si juste et importante est cette idée, que St.

Paul a en fait cité les paroles mêmes de Job, pour montrer que « la piété avec le contentement est le seul gain désirable [Note : 1 Timothée 6:7 .] ».

De plus, l'usage et la jouissance de ces choses lui avaient été donnés par Dieu seul : qu'elles soient venues par héritage, ou qu'elles aient été le fruit de sa propre industrie, Dieu en était également le donateur [Note : Jaques 1:17 .] : et, que des hommes ou des démons ou des éléments l'en aient privé, ils n'étaient autres que comme des instruments dans la main de Dieu, qui avait accompli par eux sa propre volonté souveraine [Note : Ésaïe 45:7 ; Amos 3:6 .]. Comment alors pourrait-il prétendre répondre contre Dieu ? Non : « il serait muet et n'ouvrirait pas la bouche, parce que le Seigneur l'a fait. »

Quelle grâce étonnante était là, qui pouvait suggérer à un moment de telles pensées, et leur donner une telle efficacité pour composer et tranquilliser son âme !
Mais remarquons plus particulièrement,]

2. La manière dont il a exprimé sa démission—

[Il « tomba à terre et adora » son Dieu avec la plus profonde humilité. quelle soumission de cœur était ici ! Avec quelle douceur a-t-il reçu des mains du Seigneur les coups de sa verge de châtiment ! Mais il alla plus loin encore et « bénit le nom du Seigneur », oui, le bénit pour cette dispensation même que Satan s'attendait à n'avoir invoqué que le langage de la malédiction et du blasphème.

Job était convaincu dans son jugement que « le juge de toute la terre ne pouvait que faire le bien » ; et que, même si « des nuages ​​et des ténèbres l'entouraient, le jugement et la justice étaient la base de son trône ». Il savait que s'il pouvait voir la raison des agissements de Dieu maintenant, ou non, il devrait voir la raison de l'adorer pour eux dans le monde éternel ; et c'est pourquoi il le bénirait et l'adorerait pour eux ici.

Ainsi adopta-t-il exactement la ligne de conduite que Dieu approuve ; « ni mépriser le châtiment du Seigneur, d'une part, ni s'évanouir sous ses reproches », d'autre part [Note : Hébreux 12:5 .]. Il « marchait par la foi, et non par la vue », et surpassait tous les saints, qu'ils soient de cet âge ou de tout autre.

David n'était pas le moins éminent des hommes ; pourtant, lorsque les Amalécites eurent envahi Ziklag et emportèrent ses femmes et ses biens, « il pleura jusqu'à ce qu'il n'ait plus le pouvoir de pleurer [Note : 1 Samuel 30:3 .] : » et lorsqu'il perdit son fils rebelle Absalom, il s'est tellement évanoui sous la perte qu'il a complètement oublié toutes ses miséricordes et tous ses devoirs [Note : 2 Samuel 19:4 .

]. Mais Job ne perdit pas un instant son sang-froid : ses principes opéraient instantanément dans toute la mesure requise par l'occasion : « Recevrons-nous le bien des mains de Dieu », dit-il, « et ne recevrons-nous pas le mal [Note : Job 2:10 .]?” Toute autre conduite lui a semblé hautement déraisonnable : c'est pourquoi il est proposé par Dieu lui-même comme modèle pour notre imitation jusqu'à la fin des temps [Note : Jaques 5:11 .]

En contemplant ce personnage exalté, apprenons,
1.

Pour s'asseoir lâchement aux choses terrestres—

[Nous ne nions pas mais qu'une compétence dans les choses terrestres est une bénédiction pour laquelle nous avons de grandes raisons d'être reconnaissants : mais quand nous voyons combien leur possession est incertaine, et, surtout, combien nous pouvons être heureux en Dieu sans eux , nous n'avons aucune occasion de les convoiter, ni d'y mettre notre cœur. Saint Paul, quand « il n'avait rien, mais possédait tout [Note : 2 Corinthiens 6:10 .

] », parce qu'il avait Dieu pour son Dieu et sa part. De la même manière, « apprenons à être satisfaits, que nous soyons rassasiés ou affamés, que nous abondions ou souffrions du besoin [Note : Philippiens 4:11 .] ». Disons : « si nous avons une femme, faisons comme si nous n'en avions pas ; si nous pleurons, faites comme si nous ne pleurions pas ; si nous nous réjouissons, soyez comme si nous ne nous réjouissions pas ; si nous achetons, soyez comme si nous ne possédions pas ; et utilisez tout à fait ce monde pour ne pas en abuser, car sa mode passe si vite [Note : 1 Corinthiens 7:29 .].”]

2. Se tenir prêt pour les épreuves—

[En vérité, nous ne savons pas ce qu'un jour ou une heure peut produire; quelles pertes nous pouvons avoir dans nos biens, ou dans nos amis et parents les plus chers ; ou quelles calamités peuvent venir sur nous. Nous sommes sûrs que « Satan, ce lion rugissant », « va et vient sur toute la terre », « cherchant qui il dévorera » : et, s'il a obtenu la permission d'exercer son pouvoir contre nous, dans combien de temps pourra-t-il amener nous jusqu'au sol, et même « nous tamiser comme du blé ! Qui d'entre nous peut avoir la moindre idée des tempêtes qu'il peut nous préparer, ou des instruments qu'il peut brandir contre nous ? Connaissant donc sa malignité et sa puissance, mettons-nous en garde contre lui ; armons-nous de la pensée qui était en Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 4:1.] ; » et essayons tellement de réaliser nos principes, que nous ne cédons jamais au mécontentement ou à l'impatience, mais bénissons en tout le nom de notre Dieu.]

3. Chercher les choses que ni les hommes ni les démons ne peuvent nous enlever—

[Les bénédictions spirituelles sont hors de portée de tous nos ennemis : « Notre vie est cachée avec Christ en Dieu ; et tous les pouvoirs des ténèbres combinés ne peuvent pas le détruire. Les mites et la rouille peuvent corrompre nos trésors terrestres, ou les voleurs peuvent les percer et les voler : mais si nous amasse un trésor dans le ciel, il leur sera inaccessible à tous. C'est « la substance [Note :Proverbes 8:21 : Proverbes 8:21 .

] », tandis que tout le reste n'est que vanité et vexation de l'esprit. Travaillons donc pour la viande qui dure jusqu'à la vie éternelle ; et « choisissez la bonne part, qui ne pourra jamais nous être enlevée ».]