Job 10:1

DISCOURS : 460
IMPATIENCE REPROUVEE

Job 10:1 . Mon âme est lasse de ma vie .

La VIE est à juste titre considérée comme une bénédiction : et la liturgie nous enseigne correctement à remercier Dieu, aussi bien pour notre création, que pour notre conservation et notre rédemption. Mais pour la plus grande partie de l'humanité, ce monde est au mieux une scène en damier ; et pour beaucoup ce n'est qu'une vallée de larmes. Si nous avions vu Job dans sa prospérité, nous aurions peut-être été amenés à faire une estimation plus favorable de l'état actuel : mais il y a des changements dans les affaires des hommes, autant que dans les airs et les mers : et le jour qui s'est levé avec l'aspect le plus prometteur peut être couvert de nuages ​​et noirci de tempêtes avant que le soleil n'ait atteint sa hauteur méridienne. Ainsi en fut-il de Job : l'homme qui faisait l'envie de tous ceux qui le connaissaient, fut en peu de temps si réduit qu'il s'écria : « Mon âme est lasse de ma vie.
Nous allons,

I. Montrez qu'il s'agit d'une expérience commune—

L'observation quotidienne prouve qu'il est fréquent,

1. Parmi les impies—

[Cela découle d' essais nationaux . Qui sait quel trouble peut occasionner un mari tyrannique ou infidèle, une femme querelleuse ou imprudente, un fils rebelle ou extravagant, une fille indiscrète ou impudique ? Il est rare de trouver une famille où quelque chose n'arrive pas à aigrir la vie, et à faire de la mort, soit à la tête, soit aux membres, un objet de désir.

Des troubles personnels aussi naîtra la même inquiétude. La douleur et la maladie , lorsqu'elles durent longtemps, et surtout lorsqu'elles sont accompagnées des infirmités de l'âge, font que beaucoup souhaitent une dissolution rapide. Les circonstances embarrassantes opprimeront aussi les esprits, en particulier lorsqu'elles sont occasionnées par sa propre extravagance ou folie, au point de fatiguer l'âme de la vie : oui, à un tel degré l'esprit des hommes est opprimé par des troubles de ce genre, qu'une délivrance de eux n'est pas rare recherché dans le suicide.

Même un simple sentiment de la vacuité de toutes les choses terrestres remplira souvent l'âme de dégoût et la fera soupirer pour une libération du corps, dans laquelle elle ne trouve aucune jouissance satisfaisante. Beaucoup, au milieu de la jeunesse, de la santé et de la richesse, tout en se déplaçant dans une ronde constante d'amusements et libres de tout trouble extérieur, sont pourtant si las de la vie, qu'ils s'en sépareraient volontiers immédiatement, s'ils n'avaient pas peur d'entrer dans le monde invisible.

Mais, surtout, une mauvaise conscience rend l'homme « un fardeau pour lui-même ». Une personne « lassée et chargée » avec un sentiment de péché, et ne sachant pas où aller pour se reposer, est en effet un objet pitoyable. Il souhaite ne jamais être né, ou qu'il puisse être à nouveau réduit à un état de non-existence. S'il pouvait être anéanti comme les bêtes, il accepterait volontiers l'offre et, fort heureusement, renoncerait à tout espoir du ciel pour obtenir la délivrance des craintes de l'enfer.]

2. Parmi les pieux—

[Même les saints les plus éminents ne sont pas totalement à l'abri de cette expérience. Ils ne sont pas, tant qu'ils sont dans la chair, au-dessus de la portée des afflictions temporelles . Ils ne sont pas en effet accablés par chaque petit trouble, comme ceux qui ne connaissent pas Dieu : mais ils ne sont pas insensibles à la douleur ou au plaisir : ils ont leurs sentiments, aussi bien que les autres hommes. Douleurs corporelles, perte de substance, deuils d'amis, blessures d'ennemis, peuvent, une fois accumulés, les abattre ; et produisent, comme dans le cas de Job, un abattement extrême.

Le poids des troubles spirituels est ressenti par ceux-ci exclusivement : ceux qui n'ont jamais subi leur pression ne peuvent pas non plus se faire une juste conception à leur égard. Qui peut décrire l'angoisse causée par les tentations violentes, les corruptions entêtées, les conflits infructueux ? Quel langage peut peindre la détresse d'une âme sous les caches du visage de Dieu , et les appréhensions de sa colère ? Peut-on s'étonner qu'une personne longtemps exercée avec de telles épreuves, dise : « Oh que j'avais des ailes comme une colombe ! car alors je m'envolerais et serais en repos [Note : Psaume 55:4 .

] ? » Certes, « l'esprit d'un homme peut supporter d'autres infirmités ; mais un esprit blessé qui peut supporter [Note: Proverbes 18:14 .]?”]

La banalité de cette expérience peut bien nous conduire à,

II.

Enquêter sur les raisons de cela—

De nombreuses raisons peuvent être invoquées, mais nous nous limiterons à quelques-unes :

1. L'impatience—

[Job, dont la patience est célébrée même par Dieu lui-même, lorsqu'il est accablé par le poids de ses afflictions, maudit le jour de sa naissance [Note : Job 3:1 .], et aspirait extrêmement à la mort [Note : Job 6:8 .]; et aurait été heureux d'avoir mis une période à son existence, même en l'étranglant, plutôt que de la prolonger plus longtemps dans une telle misère [Note : Job 7:15 .

]. À la même source, nous devons faire remonter ces vœux hâtifs, que nous sommes également prêts à former dans les saisons de grande calamité. Si « la patience avait son œuvre parfaite en nous », nous serions disposés à supporter tout ce que Dieu jugerait bon de nous imposer. Mais « au jour de l'adversité, les plus forts d'entre nous sont trop susceptibles de s'évanouir. »]

2. Incrédulité—

[De là, plus particulièrement, la lassitude et l'aversion pour la vie que manifesta le prophète Elie, lorsqu'il s'enfuit de Jézabel. Il avait rencontré Achab, et tué tous les prophètes de Baal, dans la dépendance de la protection divine : mais quand cette méchante femme l'a menacé, il est resté sans prendre conseil auprès du Seigneur, mais s'est immédiatement enfui dans le désert ; et, pour se débarrasser de tous ses dangers et difficultés à la fois, a demandé à Dieu de le tuer [Note : 1 Rois 19:4 .

]. S'il avait ressenti la même sécurité en Dieu que nous en d'autres occasions, il aurait été tout à fait calme, sachant assurément que sans la permission de Dieu pas un cheveu de sa tête ne pourrait tomber à terre. Ainsi, lorsque les afflictions nous lassent de vivre, nous montrons que nous avons oublié la promesse de Jéhovah de faire tout concourir à notre bien. Quand on sait que la médecine opère pour notre bien, on méconnaît le malaise qu'elle occasionne : on se contente même de payer les prescriptions, avec la confiance qu'on en tirera profit dans la délivrance.

Et ne devrions-nous pas accueillir les prescriptions de notre Médecin céleste, si nous tenions dûment compte de sa sagesse, de sa bonté et de sa vérité infaillibles ? Au lieu de nous plaindre et de murmurer à cause de ses dispenses, nous devrions être convaincus que chaque problème supplémentaire ne ferait qu'appeler des démonstrations supplémentaires de son pouvoir et de son amour.]

3. Un oubli de notre vrai désert—

[L'homme, en tant que pécheur, mérite la malédiction de la loi et la colère de Dieu. Supposons que nous ayons cela à l'esprit, ne devrions-nous pas dire, même dans les épreuves les plus accumulées, « Tu nous as punis moins que nos iniquités ne le méritent [Note : Esdras 9:13 : Esdras 9:13 .] ? » Un souvenir de notre désert de mort et d'enfer ne nous contraindrait-il pas à crier : « Un homme vivant se plaindra-t-il, un homme pour le châtiment de ses péchés [Note : Lamentations 3:39 .

] ? » Jonas aurait-il été si pressé de mourir, et si prêt à justifier son impatience devant Dieu [Note : Jean 4:2 ; Jean 4:8 .], s'il avait considéré ce qu'il méritait aux mains de Dieu ? Ainsi, nous ne devrions pas non plus être si inquiets sous nos souffrances, si seulement nous gardions à l'esprit qu'au lieu d'être mis dans la fournaise de l'affliction, nous devrions, si traités selon nos mérites, être jetés dans les flammes de l'enfer.

Nous devrions plutôt apprendre à adopter le sentiment de l'Église d'autrefois : « Je supporterai l'indignation du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui [Note : Michée 7:9 .]. »]

4. Un mépris des grandes fins de la vie—

[C'est vraiment humiliant de trouver non seulement des personnages aussi turbulents et presque douteux que Jonas, mais l'audacieux Élie, le pieux David, le patient Job, s'évanouissant dans leurs épreuves et aspirant à leur renvoi du corps. Mais à ce catalogue, il faut en ajouter un autre, même Moïse, le plus doux de l'humanité. Même ce saint homme, incapable de supporter les fardeaux qui lui sont imposés, s'en plaint à Dieu et dit : « Si tu traites ainsi avec moi, je te prie de me tuer d'un coup [Note : Nombres 11:14 .

]. " Aurait-il présenté une telle pétition s'il avait réfléchi aux avantages qu'il avait déjà retirés à Israël de ses moyens, et, humainement parlant, à la perte incalculable qu'ils subiraient par son éloignement ? Et ne devrions-nous pas aussi être plus disposés à endurer nos épreuves, si nous considérons quelles fins précieuses pourraient être favorisées par notre continuation sous elles ? Peut-être ne sommes-nous pas prêts à mourir ; (car les personnes sont plus enclines à souhaiter la mort quand elles sont le moins préparées à l'affronter ;) et voudrions-nous, pour nous tirer d'un trouble terrestre, nous plonger, corps et âme, dans les misères éternelles de l'enfer ? Mais, à supposer que nous soyons préparés, d'autres ne peuvent-ils pas être grandement édifiés par notre exemple, nos conseils et nos prières ? Que notre propre poids de gloire ne soit pas aussi considérablement augmenté,2 Corinthiens 4:17 .

] ? Cette dernière considération ne suffit-elle pas à elle seule à nous réconcilier avec une prolongation de nos peines et un ajournement de notre félicité céleste ? la paroisse), qui, dans une grande douleur et presque mourant, répondit (en réponse à ce qu'il avait suggéré concernant le repos et le bonheur qui l'attendaient) : « C'est vrai, Monsieur, mais à certains égards, l'affliction vaut le ciel lui-même ; pour, &c.

&c. »] ? Nous pouvons en effet être dans un détroit entre les deux ; mais nous serons, comme saint Paul, disposés à vivre, lorsque nous réfléchirons à quel point cela peut être meilleur pour nous-mêmes et pour les autres [Note : Philippiens 1:23 .]

Pour atténuer ce mal commun, nous allons,

III.

Prescris-lui quelques remèdes—

L'expérience douloureuse décrite ci-dessus peut être atténuée, et dans de nombreux cas totalement empêchée, par,

1. Une attention due à nos appels mondains—

[Les personnes sous la pression de lourdes afflictions sont susceptibles de s'abandonner à la douleur et de négliger les devoirs propres à leur vocation. Par ce moyen, leur esprit s'énerve de plus en plus ; leurs esprits s'effondrent, et ils deviennent la proie de leurs chagrins : ils meurent le cœur brisé. Mais si, au lieu de céder ainsi à la bassesse des esprits, ils s'employaient à leurs devoirs accoutumés, leurs occupations détourneraient leur attention de leurs ennuis, et donneraient à l'esprit l'étendue et l'occasion de retrouver son ton propre.

Que les troubles soient de nature temporelle ou spirituelle, ce remède doit être appliqué. Il ne faut certes pas aller se plonger dans les affaires ou le divertissement pour se débarrasser de la réflexion ( ce serait tomber dans un extrême contraire ;) mais il ne faut jamais être assez occupé de nos souffrances au point d'oublier ou de négliger nos devoirs. Il est remarquable que lorsque Dieu répéta au prophète fugitif cette question éloquente : « Que fais-tu ici, Elie ? il lui ordonna de ne plus s'asseoir en souhaitant la mort, mais de vaquer aux affaires qui lui restaient encore à faire ; à savoir, retourner à Damas, et oindre Hazaël pour être roi de Syrie, et Jéhu pour être roi d'Israël, et Elisée pour être son successeur dans le bureau prophétique [Note : 1 Rois 19:15.]. Et de la même manière, il nous convient de ne pas rester assis à souhaiter le butin de la victoire, mais de continuer à combattre jusqu'à ce que Dieu nous appelle à retirer notre armure.]

2. Une marche étroite avec Dieu—

[C'est étrange, que de lourdes épreuves qui sont envoyées pour nous amener à Dieu, l'emportent souvent plutôt pour nous éloigner de lui. Nous nous plaignons : « Nous sommes tellement accablés de problèmes que nous ne pouvons pas penser à nos âmes ou composer nos esprits pour implorer Dieu. » Mais il nous est particulièrement commandé de « faire appel à Dieu dans les moments difficiles [Note : Psaume 50:15 : Psaume 50:15 .

] ; » et de « rejeter tous nos soins sur celui qui prend soin de nous [Note : 1 Pierre 5:7 .] : » et nous voyons dans le cas de saint Paul à quel point nos peines pourraient se transformer rapidement en joie, si seulement nous voulions utilisez ce remède [Note : 2 Corinthiens 12:7 .

]. Sûrement un rayon de la lumière de son visage dissiperait toutes nos ténèbres et changerait nos murmures impatients en "actions de grâces et la voix de la mélodie". Si nous étions courbés avec un sentiment de culpabilité, un seul aperçu du Christ enlèverait la charge de notre conscience. Si nous étions harcelés par les tentations les plus féroces ou les peurs les plus accablantes, un seul mot de lui calmerait l'océan tumultueux et nous qualifierait pour affronter toutes les tempêtes avec lesquelles nous pourrions à tout moment être rattrapés.]

3. Un sondage fréquent du ciel—

[Une vue du ciel exciterait en effet les désirs après en avoir pleinement profité. Mais ceci est très différent de l'expérience qui est décrite dans le texte. Nos aspirations au ciel ne peuvent pas être trop ardentes, pourvu que nous nous contentions d'attendre le temps de Dieu pour le posséder [Note : 2 Pierre 3:12 .]. C'est une distinction importante, et plus précisément marquée par l'Apôtre Paul.

Il savait que le ciel était la portion qui lui était préparée ; et il désirait sincèrement en profiter [Note: 2 Corinthiens 5:1 ,]: mais ces désirs ne provenaient pas d'un désir impatient de se débarrasser de ses problèmes ou de mettre fin à ses conflits, mais d'une soif de Dieu lui-même , et le fruit parfait de sa gloire [Note : 2 Corinthiens 5:4 .

]. Or ce serait là un remède des plus efficaces contre l'autre : plus les vues que nous avons de la gloire qui nous attend sont claires, moins nous devons considérer les souffrances de ce temps présent [Note : Romains 8:18 .]. Si les années de labeur et de servitude n'apparurent à Jacob que comme quelques jours, à cause de l'amour qu'il portait à Rachel, et du désir qu'il avait de la posséder comme sa femme [Note : Genèse 29:20 .

], ainsi les tribulations qui sont désignées comme notre chemin vers le royaume [Note : Actes 14:22 .] apparaîtront de peu d'inquiétude, lorsque nous regardons la fin de notre voyage, et la félicité dont nous jouirons alors.]