Job 15

DISCOURS : 466
LA FOLIE DE LA CONFIANCE EST LA VANITÉ

Job 15:31 . Que celui qui est trompé ne se confie pas dans la vanité, car la vanité sera sa récompense .

LES amis de Job étaient des hommes éclairés et pieux ; mais ils se méprenaient complètement sur le caractère de Job et interprétaient mal les dispensations de Dieu à son égard. Ils avaient supposé un principe qu'ils poussaient trop loin : ils posaient comme règle invariable, que les hypocrites seraient frappés de quelques jugements particuliers, et que des afflictions extraordinaires étaient en elles-mêmes une preuve de quelque méchanceté extraordinaire qui les avait procurés.

Mais bien qu'ils se soient trompés en cela, leurs observations sont souvent des plus lourdes et des plus importantes. Les mots de notre texte sont une sorte de vérité générale, fondée sur ce qu'Eliphaz avait dit en référence à Job. Appliquée à Job, elle n'était en aucun cas pertinente : mais en tant que vérité abstraite, elle mérite notre plus grande attention. Considérons,

I. La prudence—

Les hommes sont universellement « trompés » par l'influence d'un cœur corrompu, d'un monde tentant et d'un adversaire subtil. Et cette tromperie se manifeste, comme en d'autres choses, si particulièrement dans la « confiance » qu'ils placent dans les « vanités mensongères ». Ils font confiance,

1. En vains vanités—

[Les hommes se conçoivent comme possédant de la sagesse, de la bonté, de la force, à un degré au moins suffisant pour justifier leur attente de bonheur dans un monde futur. Dites-leur de la part de Dieu qu'ils sont misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus, et ils nieront vos positions comme fausses et les ridiculiseront comme enthousiastes. Ils n'ont aucune idée qu'ils ont besoin des influences du Saint-Esprit pour éclairer leur esprit, ou du sang de Christ pour expier leurs péchés, ou de la grâce de Christ pour rénover leurs cœurs.

Mais qu'ils examinent leurs réalisations dont ils se vantent, et voient s'ils représentent autre chose que de la « vanité ». Qu'ils voient si leur sagesse les a rendus semblables à Dieu : qu'ils apportent leur bonté à la pierre de touche de la loi de Dieu : qu'ils mettent leur force à l'épreuve dans tout acte d'obéissance spirituelle : qu'ils voient s'ils peuvent aimer Dieu de tout leur cœur, esprit, âme et force : et ils doivent bientôt être convaincus qu'ils se confient à une simple vanité.]

2. En vaines possessions—

[Si un homme possède une grande partie des biens de ce monde, il s'y fie actuellement pour le bonheur [Note : 1 Timothée 6:17 .] : « sa richesse est sa ville forte [Note : Proverbes 10:15 .] ; » et il dit à l'or : « Tu es ma confiance [Note : Job 31:24 : Job 31:24 .] ».

Mais la richesse n'est-elle pas aussi vanité ? Que peut-il faire pour apaiser notre angoisse? ou quelle stabilité y a-t-il en sa possession ? « Les richesses ne se font-elles pas souvent des ailes et ne s'envolent-elles pas ? Ou, quand nous disons : « Âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années ; prends ta valise, mange, bois et réjouis-toi ; que Dieu ne réponde pas : « Toi insensé ! cette nuit, ton âme te sera-t-elle demandée ?
Qu'on ne dise pas que les hommes ne se fient pas aux richesses ; car l'inverse est manifeste au-delà de la possibilité de contradiction, vu que l'acquisition de la richesse est considérée comme le principal pas vers le bonheur ; et les hommes se donnent dix fois plus de peine pour l'atteindre qu'ils n'en font à la poursuite du ciel.]

3. En vains espoirs—

[Chacun espère qu'il sera heureux quand il mourra. Mais, si nous « demandons aux hommes une raison de l'espérance qui est en eux », ils ne peuvent faire aucune réponse qui justifiera du tout leurs attentes. Ils diront qu'ils vivent aussi bien que les autres, et que Dieu est trop miséricordieux pour les condamner : mais comme pour toute raison biblique, ils ne peuvent en attribuer aucune.
Quelle vanité alors ! Si un homme espérait une récolte tout en négligeant d'utiliser les moyens appropriés pour en obtenir une, sa folie ne serait-elle pas manifeste pour tous ? Pourquoi donc les hommes songeront-ils à aller au ciel quand ils mourront, non seulement sans avoir un mot dans tout le volume inspiré pour justifier une telle espérance, mais en opposition directe avec les déclarations les plus claires de Dieu à leur sujet ? N'est-ce pas un étrange engouement, un délire fatal ?]

4. Dans de vains buts—

[Il n'y a personne d'aussi endurci, mais il a l'intention à une époque future de se repentir. Tous ceux qui ont déjà réfléchi à la valeur de leur âme, ou à l'importance de l'éternité, doivent avoir résolu dans leur esprit qu'ils se prépareraient à rencontrer leur Dieu. Mais dans cet état, ils continuent sans exécuter leurs desseins. Les jeunes confessent la nécessité du repentir et déclarent leur intention de le rechercher ; mais ils arrivent à l'âge adulte, et le repentir n'est pas atteint : ils procèdent à une période plus avancée de la vie, et même à la vieillesse, et il est toujours aussi loin eux comme toujours.

Ainsi vivent-ils, ayant toujours un but, mais n'accomplissant jamais leur but, jusqu'à ce que le temps du travail soit à jamais passé.
Peut-il y avoir une plus grande vanité que celle-ci ? Et la confiance en une telle vanité ne prouve-t-elle pas qu'un homme s'est trompé ?]
Afin que nous ne soyons pas nous-mêmes coupables de cette folie, considérons,

II.

La raison pour laquelle la prudence est appliquée—

Dieu a sagement ordonné que les hommes récoltent selon ce qu'ils sèment [Note : Galates 6:7 ; Proverbes 4:8 .]. Et on découvrira sûrement, tôt ou tard, que « ceux qui se confient en la vanité auront la vanité pour récompense » : ils moissonneront,

1. Déception—

[Dieu seul est l'objet propre de notre confiance et de notre confiance, car lui seul peut nous soutenir et nous rendre heureux. Si nous avons cherché le bonheur dans le péché, nous nous hasarderons à demander, avec l'Apôtre : « Quel fruit avons-nous maintenant de ces choses dont nous avons honte ? Si nous avons cherché le bonheur dans les choses licites, nous devons cependant avouer que la créature, si excellente qu'elle soit en elle-même, n'est qu'une citerne brisée qui ne peut retenir l'eau, et qui doit par conséquent nous manquer quand nous avons le plus besoin de son appui.

On peut comparer à juste titre ceux qui s'attendent à une satisfaction solide dans la créature, à un homme presque affamé, qui rêve qu'il mange et boit, mais se réveille ensuite aussi vide et insatisfait qu'avant [Note : Ésaïe 29:8 .]. Vraiment, « il remplit son ventre du vent d'est [Note : v. 2.] : » et ses perspectives les plus belles seront « comme le raisin vert secoué de la vigne, ou la fleur rejetée de l'olivier [Note : v. 33,].”]

2. Vexation—

[Salomon a observé en ce qui concerne toutes les choses les plus précieuses sous le soleil, qu'elles sont « vanité et vexation de l'esprit : » et l'expérience de toutes atteste la vérité de son observation. Plus nous faisons confiance à la créature, plus elle nous occasionnera de douleur en général : ce ne sera pas seulement un bâton brisé qui refuse de nous soutenir, mais un « roseau pointu qui transpercera la main qui s'y appuie. Remarque : 2 Rois 18:21 .

]. " Quand Achaz s'est appuyé sur le monarque assyrien pour le tirer de ses ennuis, il n'a trouvé que de la vexation supplémentaire : « Tiglathpilneser l'a affligé, mais ne l'a pas aidé [Note : 2 Chroniques 28:16 ; 2 Chroniques 28:20 .

]. " Ainsi en sera-t-il de tous ceux qui se fient aux vanités de quelque nature que ce soit, ou qui recherchent le bonheur en autre chose que Dieu. Ils n'ont peut-être pas encore atteint la crise de leur destin ; mais vanité et vexation sont inséparables, à la fois dans ce monde et dans le monde à venir. Ils peuvent penser qu'ils ont un festin à venir ; mais en rêvant de quelque chose qui plaira à leur palais, ils découvriront qu'ils « se nourrissent de cendres, et un cœur trompé les a détournés [Note : Ésaïe 44:20 . Voir aussi Ecclésiaste 5:16 .].”]

3. Ruine—

[Nous savons bien comment la dégustation du fruit défendu, qui promettait tant de gratification et de bienfait à nos premiers parents, s'est terminée, et quelle misère elle a apportée à eux et à leur postérité : et la même récompense nous attend aussi, si nous nous fions aux vanités mensongères. , au lieu de dépendre entièrement de notre Dieu. Écoutez ce que Dieu lui-même dit à ce sujet : « Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme, et qui fait de la chair son bras, et dont l'espérance s'éloigne de l'Éternel [Note : Jérémie 17:5 .] ». Comment doit-on trembler devant une telle dénonciation ! qu'elle ait une influence sereine sur nos esprits ; et nous stimule à chercher notre bonheur là où seul il peut être trouvé.]

Nous concluons en observant,
1.

Combien est-il nécessaire de marquer l'état et l'habitude de nos esprits !

[S'il était dit que le péché grossier devait aboutir à la misère, nous ne serions pas surpris : mais on nous dit que le simple " se fier à la vanité ", indépendamment de tout péché grossier qui peut en découler, " aura la vanité pour sa récompense . " Ne regardons donc pas seulement nos actions, mais l'état et l'habitude de nos esprits ; puisque notre bonheur à la fois dans le temps et dans l'éternité ne dépend pas moins de ce dernier que du premier.

Ne soyons pas convaincus d'être exempts de transgressions flagrantes, alors que nous nous appuyons sur autre chose que Dieu. Observons si nous ressentons pratiquement le vide de toutes les choses créées, et leur insuffisance totale pour nous rendre heureux ici ou dans l'au-delà. Et allons vers Dieu dans l'exercice constant de la prière, et « remettons nos âmes à Lui en faisant le bien, comme entre les mains d'un Créateur fidèle. »]

2. Combien devrions-nous être reconnaissants, qu'il y ait un ami tout-suffisant en qui nous pouvons avoir confiance !

[Dieu en Christ est le seul objet légitime de notre espérance et de notre confiance. On nous dit, sous la figure d'Éliakim, que « Christ a la clef de David ; qu'il ouvre et personne ne ferme, et ferme et personne n'ouvre ; et que sur lui doit pendre toute la gloire de la maison de son Père [Note : Ésaïe 22:20 .

]. " « Chaque vase de la maison du Seigneur, qu'il soit grand ou petit, doit être suspendu à lui ; » et tous les soins doivent lui être dévolus. Il y a en lui une plénitude de tout ce que nous pouvons désirer. « En lui est la sagesse pour les aveugles, la justice pour les coupables, la sanctification pour les souillés et la rédemption pour les esclaves : et tout cela il le deviendra pour ceux qui se confient en lui [Note : 1 Corinthiens 1:30 .

]. " Soyez donc reconnaissants, frères, pour un tel ami et pour le commandement que Dieu vous a donné : « Ayez confiance en lui en tout temps, peuple. Réjouis-toi qu'il puisse supporter tous tes fardeaux et pourvoir à tous tes besoins; et que, de même qu'une confiance en la vanité aura la vanité pour sa récompense, ainsi une « confiance en Jésus aura une récompense de récompense grande, substantielle et éternelle [Note : Hébreux 10:35 .] ».]