Job 5

DISCOURS : 455
LA SÉCURITÉ DU PEUPLE DE DIEU

Job 5:19 . Il te délivrera en six troubles : oui, en sept, aucun mal ne t'atteindra. Dans la famine, il te rachètera de la mort, et dans la guerre de la puissance de l'épée. Tu seras à l'abri du fléau de la langue, et tu ne craindras pas non plus la destruction quand elle viendra. De la destruction et de la famine tu ris ; tu n'auras pas non plus peur des bêtes de la terre.

Car tu seras de connivence avec les pierres des champs, et les bêtes des champs seront en paix avec toi. Et tu sauras que ton tabernacle sera en paix, et tu visiteras ta demeure, et tu ne pécheras pas. Tu sauras aussi que ta postérité sera grande, et ta postérité comme l'herbe de la terre. Tu viendras à ta tombe dans un âge avancé, comme un grain de blé vient en sa saison. Voilà, nous l'avons recherché, c'est ainsi ; entends-le et sache-le pour ton bien .

LES amis de Job étaient des hommes d'une piété incontestable, et d'une connaissance très profonde et étendue des choses de Dieu. Malheureusement, ils avaient adopté un principe erroné concernant les relations de Dieu avec les hommes de ce monde ; et de cette erreur procédèrent toutes leurs incriminations contre Job, ainsi qu'une continuelle mauvaise application des vérités les plus sublimes. Nous devons toujours nous souvenir de cette distinction : leurs vues générales sur la vérité divine étaient des plus sublimes et des plus glorieuses : ce n'était que le point particulier de la doctrine concernant la divine providence sur lequel ils se trompaient, et sur lequel leurs sentiments ne doivent pas dépendre.

Ce discours même d'Eliphaz est cité à plusieurs reprises dans d'autres parties de l'Écriture comme d'autorité divine. Salomon en adopte une partie [Note : Proverbes 3:11 .]; Saint Paul cite différentes parties [Note : 1 Corinthiens 3:19 .

Hébreux 12:5 .] ; Saint Jacques y fait également référence [Note : Jacques Jaques 1:12 ; Jaques 5:11 .] : nous pouvons donc considérer en toute sécurité les promesses enregistrées dans notre texte comme les déclarations de Dieu lui-même ; d'autant plus qu'il n'y a pas une expression en eux qui ne soit confirmée par une variété d'autres passages des Saintes Écritures.

En effet, Eliphaz lui-même les insiste singulièrement, déclarant, de la plus profonde « recherche », sa pleine conviction de leur vérité ; et exhortant à se fier à eux comme une source infaillible de « bien ». En les considérant donc sous cet angle, nous nous efforcerons de les expliquer , de les confirmer et de les améliorer .

I. Pour les expliquer—

Ils sont très grands et complets -
[Ils assurent à chaque âme croyante une délivrance complète de tout mal . Des maux peuvent survenir en succession rapide, non seulement « six ou sept », mais dans une mesure indéfinie : la pression de la famine et les calamités de la guerre peuvent être ressenties par lui aussi bien que par d'autres ; et le fléau de la calomnie peut être dirigé contre lui d'une manière plus particulière et exclusive : mais il trouvera de telles interpositions de Dieu en sa faveur, soit pour son exemption du procès, soit pour son soutien sous celui-ci, qui le distingueront suffisamment de tous les autres.

Au cœur même des épreuves, il se sentira comme un homme dans une forteresse imprenable, qui « rit » des efforts de ses ennemis les plus acharnés. Si enchaînés tous ses ennemis apparaîtront, qu'il aura l'impression que les « pierres des champs étaient de connivence avec lui » pour ne pas lui blesser le pied, et que « les bêtes des champs » n'ouvriraient pas la bouche contre lui.

La même douce assurance lui est également donnée quant à la jouissance de tout confort . Non seulement son esprit est en paix par rapport à ses propres préoccupations personnelles ; il a un sang-froid égal en référence à ceux d'une nature domestique . Tandis qu'il voit grandir sa famille autour de lui, il sait qu'ils sont aussi sous la protection d'une Providence toute sage ; et qu'aucun mal ne leur arrivera .

S'il "visit son habitation", il n'a aucune crainte de trouver sa famille accablée de troubles, ou qu'il soit déçu [Note : Le mot traduit "péché", est dans la marge traduit sens du passage est celui donné ci-dessus.] dans son espoir de les voir en « paix » et en sécurité. Ce n'est pas seulement dans la vie qu'il est ainsi béni, mais aussi dans la mort ; auquel il sera amené, lorsqu'il sera mûr pour la gloire, comme une graine de blé, pleinement rempli pour le grenier du ciel.]

Ils doivent cependant être compris avec des limitations et des restrictions -
[Bien que « la piété a la promesse de la vie qui est maintenant, ainsi que de celle qui est à venir [Note : 1 Timothée 4:8 .] », nous ne devons pas imaginer , que les promesses temporelles sont sur le même pied précis que celles qui se rapportent aux choses spirituelles et éternelles.

La grâce et la gloire sont assurées au croyant en tout cas ; tandis que la prospérité temporelle n'est assurée que dans la mesure où elle conduira finalement à son bien-être éternel . Dans cette mesure, les promesses sont également sûres : mais là où le bien de l'âme sera le plus favorisé par des circonstances pénibles à la chair et au sang, le moindre bien cède la place au plus grand ; et Dieu, en tant que parent sage, nous envoie ce qu'il sait être le plus pour notre bien éternel.

Si nous ne restreignons pas ainsi les promesses du bonheur temporel, nous serons embarrassés pour rendre compte de toutes les épreuves qui sont arrivées aux saints depuis le temps d'Abel jusqu'à cette heure : mais, avec cette solution, il n'y a pas, ni n'a jamais été, la plus petite différence entre les promesses de la parole de Dieu et les dispensations de sa providence.]

Les promesses de notre texte étant ainsi expliquées, nous procédons,

II.

Pour les confirmer—

Toute l'Écriture rend témoignage de leur vérité. « Rechercher »,

1. La loi—

[Précisément les mêmes promesses ont été faites au peuple juif, si seulement il servait son Dieu avec sincérité et vérité [Note : Lévitique 26:3 .] — — —]

2. Les prophètes—

[Ne pas s'attarder sur chaque promesse individuelle, nous pouvons trouver le tout rassemblé dans un seul psaume par le doux chanteur d'Israël [Note: Psaume 91:1 .] — — —]

3. Le Nouveau Testament—

[Non seulement on nous dit en général que « Dieu est fidèle, et ne permettra pas que son peuple soit tenté au-delà de ce qu'il peut [Note : 1 Corinthiens 10:13 .] », mais nous trouvons l'apôtre s'appliquant en fait à lui-même le promesses de Dieu dans toute la mesure où elles sont précisées dans le texte [Note : 2 Timothée 4:18 .

], et se glorifiant en fait de tous les ennemis qu'on pourrait supposer capables d'interférer avec leur accomplissement [Note : Romains 8:35 .] — — —

En un mot, les promesses que nous venons de considérer sont confirmées par la teneur uniforme des Saintes Écritures ; et « ils sont sûrs pour tous » qui comptent vraiment sur eux [Note : Romains 4:16 .]

Convaincus de la véracité de ces promesses, nous sommes désormais seuls concernés,

III.

Pour les améliorer—

Rien ne peut en dépasser l'importance ; puisqu'ils nous enseignent avec force,

1. Soumission aux essais—

[Qu'il en soit ainsi, que nos afflictions sont grandes et multiples; pouvons-nous avoir quelque raison de nous plaindre, quand nous savons qu'ils sont tous ordonnés en nombre, en mesure et en durée, pour notre meilleur et plus grand bien, selon les conseils d'une sagesse et d'un amour infinis ? Pouvons-nous avoir lieu de nous plaindre quand nous sommes assurés que ce sont les dispensations mêmes que nous devrions choisir pour nous-mêmes, si nous en voyons l'issue aussi clairement que Dieu le voit ? C'est dans cette vue même que sont introduites les promesses, à savoir, apaiser l'esprit de Job, et le réconcilier avec les afflictions qu'il était appelé à supporter [Note : v.

17, 18.] : et, si une fois que nous sommes convaincus que Dieu nous accomplit les promesses de sa parole, nous recevrons même les dispensations les plus douloureuses comme des bénédictions déguisées [Note : Voir Romains 8:28 . 2 Corinthiens 4:17 ; 1 Pierre 1:7 .]

2. Confiance dans les supplications—

[Qu'est-ce que celui qui non sollicité « nous a donné des promesses si grandes et si précieuses », refusera nos pétitions sérieuses ? La fin même pour laquelle il leur a donné était, « que par eux nous puissions être participants de la nature divine [Note : 2 Pierre 1:4 .], » et être rendus capables « de parfaire la sainteté dans la crainte de Dieu [Note : 2 Corinthiens 7:1 .

]. " Pouvons-nous demander autre chose que cela ? Si nous pouvons concevoir quelque chose au-delà, il dit : « Vous demanderez ce que vous voudrez, et cela vous sera fait : » oui, il nous enseigne à attendre qu'il fasse pour nous excessivement « au-dessus de tout ce que nous pouvons demander ou penser. Approchons-nous donc de lui dans une pleine assurance de foi : » ouvrons grand nos bouches, afin qu'il les remplisse » ; et disons-lui dans la confiance d'une issue heureuse : « Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses. »]

3. Activité dans l'obéissance—

[Qui peut entendre les promesses que Dieu nous a faites dans notre texte, et ne pas dire : « Que dois-je rendre au Seigneur ? Est-ce qu'un « commandement peut être douloureux » qui émane de lui ? Si nous sommes dissuadés de tout effort ou de toute souffrance pour lui, ne devrions-nous pas répondre instantanément : « Que voulez-vous dire de pleurer et de me briser le cœur ? » car « Je suis prêt non seulement à être lié, mais aussi à mourir » de la mort la plus cruelle pour un Dieu si indiciblement miséricordieux et bon [Note : Actes 21:13 : Actes 21:13 .

]. Mes frères, que cet « amour de Dieu sans bornes vous oblige à ne plus vivre pour vous-mêmes, mais entièrement et sans réserve pour lui » — — — Alors, en effet, cette grâce de Dieu aura produit son effet et, comme Eliphaz le laisse entendre dans notre texte , nous l'aurons « entendu et connu pour notre bien ».]