Juges 1:24-25

DISCOURS : 2474
UNE ASCRIPTION DE LOUANGE À JÉHOVAH

Juges 1:24 . Maintenant à celui qui est capable de vous empêcher de tomber et de vous présenter sans défaut devant sa gloire avec une joie extrême, au seul Dieu sage notre Sauveur, soient gloire et majesté, domination et puissance, maintenant et toujours. Amen .

Par beaucoup, cette Doxologie est considérée comme adressée au Seigneur Jésus-Christ : mais bien qu'il soit certain que par tout le chœur céleste notre très adorable Sauveur est adoré comme un avec le Père, sans aucune distinction d'aucune sorte, et qu'il doit être honoré dans à tous égards par nous précisément en tant que Père, pourtant nous devons être prudents de ne jamais forcer aucune partie de l'Écriture dans le but de l'honorer ; car, si nous le faisons, nous donnons avantage à ceux qui nient sa propre divinité, pour représenter tout notre culte de lui comme non autorisé et erroné.

Plus nous sommes pleinement assurés d'une doctrine, plus nous devons être attentifs à ne pas l'établir sur une base faible ; de peur que, lorsque le fondement sur lequel nous avons indiscrètement bâti soit ébranlé, nous soyons amenés à douter de la vérité de la doctrine elle-même. De la Divinité de notre bienheureux Seigneur, nous n'avons pas plus de doute que de toute autre vérité de notre sainte religion : mais dans le passage qui nous est présenté, nous appréhendons que ce n'est pas à Lui en particulier que s'adresse cette Doxologie, mais au Père.

Car, dans plusieurs autres passages, le Père est sans aucun doute adressé, et sous le même caractère que celui qui est décrit ici. Saint Paul conclut ainsi son épître aux Romains : « Or à celui qui a le pouvoir de vous affermir, ….. à Dieu seul sage, soit gloire à jamais par Jésus-Christ [Note : Romains 16:25 ; Romains 16:27 .

]. " Dans l'épître aux Ephésiens, il parle à nouveau en des termes similaires : Note : Éphésiens 3:20 .]. Ainsi encore, dans sa première épître à Timothée, il dit : « Maintenant, au Roi éternel, immortel, invisible, le seul Dieu sage, soient honneur et gloire aux siècles des siècles.

Amen [Note : 1 Timothée 1:17 .].” Ceux qui appliqueraient notre texte au Christ, pensent qu'il doit se référer à lui, car lui seul (comme ils s'imaginent) présente son Église devant la présence de la gloire de son Père : comme il est dit : « Il a aimé l'Église et s'est donné pour elle, ….. afin qu'il se la présente une glorieuse Église, &c.

[Note : Éphésiens 5:25 ; Éphésiens 5:27 .] » Mais il est dit la même chose aussi du Père, dont il est dit, que, « par le Christ, le Père a réconcilié toutes choses avec lui-même, ….. même dans le corps de sa chair par mort, pour nous présenter saints et irréprochables et irréprochables à ses yeux [Note : Colossiens 1:19 .]. Je considère donc le texte comme adressé au Père : et, afin de l'améliorer convenablement, je vous présenterai,

I. Le caractère de Jéhovah tel qu'il est décrit ici—

Sa sagesse et sa puissance sont tout à fait infinies : et nous pourrions, non à tort, parler de ces deux perfections telles qu'elles sont décrites dans les Saintes Écritures. Mais je conçois que, bien que mentionnés généralement dans le texte, nous devrions les remarquer non comme existant en lui - même , mais comme exercés envers son Église .

Merveilleuse est la sagesse qu'il a déployée dans ses relations avec son peuple -

[Contempler le plan du salut à travers l'incarnation et la mort de son Fils unique — — — Quelles profondeurs insondables de sagesse se trouvent ici ? — — — Eh bien, s'appelle-t-on : « La sagesse de Dieu dans un mystère ! Contempler cela, ce sera l'emploi de l'éternité.
Et si nous entrions dans ses dispenses particulières envers son peuple, cette perfection n'apparaîtrait-elle pas sous des couleurs moins vives ; si « insondables sont ses jugements et ses voies au-delà de la découverte.

» L'expérience de chaque saint fournira une matière abondante à l'adoration de toute éternité ; car « il a abondé envers chacun d'eux en toute sagesse et prudence » — — —]
Et le pouvoir qu'il exerce envers eux n'est pas moins prodigieux —

[Regardez les tentations avec lesquelles chaque saint est assailli — — — les ennemis, même toutes les armées de l'enfer, avec lesquelles il doit lutter — — — son incapacité totale à faire quoi que ce soit de lui-même — — — et pourtant ses conflits, ses victoires et ses triomphes — — — Cette puissance ne doit-elle pas être merveilleuse, capable de le retenir, et efficace pour sa conservation jusqu'à la fin ? Oui en vérité, ce n'est pas moins une puissance que celle qui a été mise en avant pour ressusciter le Seigneur Jésus-Christ lui-même d'entre les morts, et pour l'exalter au-dessus de toutes les principautés et puissances du ciel et de l'enfer [Note : Éphésiens 1:19 .]

C'est par l'exercice uni et continu de ces deux perfections, qu'il devient « notre Sauveur »—

[Au nom du « Sauveur » il se glorifie ; et sous ce caractère, il aime être vu par nous. Ses perfections seraient en effet les mêmes, bien que jamais avancées pour nous, pas plus que pour les anges déchus : mais, comme elles sont ainsi exercées pour notre bien-être, il nous convient de les contempler dans cette vue l'éloge qu'exigent de telles manifestations. Réfléchissez un instant à lui en tant que « Sauveur ! » non seulement comme nous préservant dans nos conflits ici, mais comme « nous présentant sans défaut devant la présence de sa gloire » dans le monde d'en haut — — — Un instant de réflexion sur son caractère dans cette vue, suffira amplement pour vous montrer,]

II.

Les dispositions avec lesquelles il faut l'envisager :

Sans aucun doute, nos cœurs devraient s'élever pour lui avec une affection dévote, comme l'était celui de l'Apôtre ; et doit être rempli,

1. Avec amour—

[Revoyez le caractère précédemment décrit, et dites, si, bien que vous n'ayez pas été vous-mêmes l'objet de ses soins, l'existence même de ces perfections ne doit pas l'aimer à vos âmes ? Combien plus alors, quand de toute éternité ils sont consacrés à votre service, et destinés à être exercés pour votre bien ! — — — Je t'appelle donc à l'aimer, de tout ton cœur, et de tout ton esprit, et de toute ton âme, et de toute ta force — — —]

2. Avec gratitude—

[Allez dans le monde d'en haut, et voyez et écoutez comment tous les saints glorifiés sont occupés autour du trône : quels cantiques de louange chantent-ils nuit et jour à Dieu et à l'Agneau ! Comment travaillent-ils tous pour s'exprimer ? et, par l'accumulation même des termes par lesquels ils s'efforcent de manifester leur gratitude, montrent à quel point même le langage du ciel lui-même est inadéquat pour exprimer les sentiments de leur cœur [Note : Apocalypse 5:9 .

] — — — Ainsi devrait-il en être de nous : notre vie entière devrait être, comme la leur, un chant continu de louange et d'action de grâce [Note : Psaume 145:1 .] — — — Considérez seulement ce qui aurait été votre dites à cette heure, et pour toute l'éternité, si moins de sagesse ou de puissance vous avait été offerte, et vous n'aurez besoin d'aucune incitation pour lui attribuer la gloire due à son nom.]

3. Avec fiancé—

[Où chercherez-vous de l'aide, sinon à lui ? De qui d'ailleurs peut-on dire qu'il a la sagesse ou le pouvoir de faire de si grandes choses pour vous ? Avec lui seul la sagesse ou la force vous suffisent. Allez donc vers lui : étalez devant lui tous vos besoins : attendez de lui un approvisionnement à chaque heure de besoin, un approvisionnement adapté à vos besoins et suffisant à vos besoins. Ne doutez pas un seul instant de sa bonté, de ses soins, de sa toute-suffisance : car il est Dieu et non l'homme ; et c'est pourquoi vous n'avez pas été consumés jusqu'ici, et aucun ennemi ne prévaudra contre vous. Gardez seulement à l'esprit que « Il est pour vous » ; et vous pouvez braver tous les assauts de la terre et de l'enfer.]

Conclusion-

[A la fin de sa Doxologie, l'Apôtre ajoute : Amen. Ajoutez-vous aussi, Amen, dans le même esprit que lui, et dans le même esprit que les armées angéliques le font ci-dessus. Et cherche à vivre dans cet esprit chaque jour, et tout au long de la journée. Alors, quand la mort vous appellera d'ici, vous changerez de place, mais non d'emploi ; tes peines, mais pas tes chansons.]

FIN DU VOL. XX.