Juges 5:24-27

DISCOURS : 264
JAEL ET SISERA

Juges 5:24 . Bénie au-dessus des femmes sera Jaël, la femme d'Héber le Kénien, bénie sera-t-elle au-dessus des femmes dans la tente. Il demanda de l'eau, et elle lui donna du lait ; elle fit sortir du beurre dans un plat seigneurial. Elle mit la main au clou et la main droite au marteau de l'ouvrier ; et avec le marteau elle frappa Sisera, elle frappa sa tête, quand elle lui avait transpercé et frappé les tempes. A ses pieds il s'inclina, il tomba, il se coucha : à ses pieds il s'inclina, il tomba : là où il s'inclinait, là il tomba mort.

Le sujet de l'assassinat, pourrait-on supposer, ne devrait pas admettre une grande diversité de sentiments : mais il y en a, même dans le monde chrétien, qui pensent que dans les cas extrêmes, où la mort d'un tyran mettrait fin à de graves oppressions et à des guerres, le poignard d'un assassin pouvait être employé. Je ne suis pas conscient que quiconque tenterait de justifier ce sentiment par un appel à l'Écriture : ils le justifieraient plutôt sur des raisonnements d'opportunité : mais il est certain que, bien que dans la plupart des cas où de telles actions sont enregistrées, elles sont mentionnées avec horreur, il y a sont quelques cas où ils sont mentionnés avec approbation et applaudissements.

Tel fut le cas d'Ehud, qui poignarda Eglon, roi de Moab ; et tel fut le cas avant nous, où Jaël, la femme d'Héber le Kénite, détruisit Sisera, qu'elle avait reçue sous sa protection, et à qui elle avait administré tous les aide amicale.
Le compte qui nous est rendu de cette opération doit être considéré sous un double aspect ;

I. Comme fait historique—

Le fait lui-même est exposé dans le chapitre précédent :
[Jabin, roi de Canaan, avait puissamment opprimé les enfants d'Israël pendant vingt ans. Enfin, ils crièrent à Dieu ; qui a ordonné à Deborah, une prophétesse, de prendre des mesures immédiates pour leur délivrance. Elle chargea Barak de lever dix mille hommes ; et promit, au nom de Dieu, que Sisera, le capitaine de l'armée de Jabin, serait attiré vers lui et livré entre ses mains.

L'événement correspondait à la prédiction : Sisera était vaincu ; et il s'enfuit à pied, et chercha refuge dans la tente de Jaël, femme d'Héber le Kénien, avec qui il était en paix. Jaël l'a reçu très gentiment, lui a fourni les rafraîchissements nécessaires, l'a couvert d'un manteau et lui a donné toutes les raisons d'attendre la sécurité sous sa protection. Mais, pendant qu'il dormait, elle prit un marteau et lui enfonça un long clou dans les tempes et dans la tête, puis sortit jusqu'à la porte de sa tente et fit entrer Barak pour voir son ennemi mort sur le sol.

]
Et que devons-nous penser de ce fait ? —
[En supposant qu'il n'ait été autorisé par aucune commission du ciel, nous ne pouvons hésiter à le prononcer comme l'un des crimes les plus vils qui aient jamais été perpétrés. Certains ont essayé de l'atténuer en disant qu'elle n'avait pas promis de ne pas le trahir. Mais ce n'est qu'un subterfuge : qu'elle ait promis ou non, en paroles , toute sa conduite équivalait à la promesse la plus forte : et elle était coupable de la plus basse trahison que l'on puisse trouver, consignée dans les annales du monde. Elle a assassiné un homme qui était en paix avec elle et qu'elle s'était engagée à protéger.

Nous avons donc parlé avec force à cette occasion, afin que nos vues ultérieures ne soient pas mal interprétées.
Ici, une question se pose naturellement ; Si l'action était si basse, comment se fait-il qu'elle soit si hautement félicitée ? Comment se fait-il qu'une prophétesse prononce un tel éloge sur elle, au point de l'appeler « la plus bénie des femmes », pour avoir fait ce qui était en soi un acte si flagrant d'injustice et de cruauté ? Je réponds, (comme nous avons déjà répondu dans le cas d'Ehud,) que Dieu n'est pas lié par les lois qu'il nous a données ; et qu'il peut se passer des obligations que les hommes se doivent les uns aux autres, afin de faire avancer ses propres desseins comme il l'entend.

Il peut, comme nous l'avons observé précédemment, ordonner à Abraham de tuer son fils : et donc il pourrait également ordonner à Jaël de tuer Sisera ; et pourrait faire connaître son esprit avec une certitude égale à elle comme à lui. Et, qu'il lui a donné cette commission, nous ne pouvons avoir aucun doute : pour, à cause de l'incrédulité de Barak, Deborah lui a dit qu'il devrait perdre une partie de l'honneur qu'il pourrait avoir acquis ; et que " Dieu vendrait Sisera entre les mains d'une femme ". De plus, tout ce chapitre est un hommage de louange à Dieu en raison de la transaction, dans laquelle Jaël en particulier est célébré comme ayant rendu un service des plus agréables au Seigneur.

Nos cœurs orgueilleux sont susceptibles de se rebeller contre Dieu à cette occasion ; et demander, comment un tel ordre pourrait consister avec ses perfections ? Mais faisons attention à la façon dont nous présumons « reprendre Dieu [Note : Job 40:2 .] ». Nous oublions qu'il est le Créateur de tout, et « peut faire ce qu'il veut des siens [Note : Matthieu 20:15 .

] ; » et qu'« il ne rend compte d'aucune de ses affaires [Note : Job 33:13 .] ». Souvenons-nous aussi que nous ne sommes que de simples vers, qui, en tant que créatures , n'ont aucun droit à l'existence un instant ; et, en tant que pécheurs , méritent d'être en enfer : et que, par conséquent, il n'est pas possible à Dieu de nous faire aucune injustice.

Si, cependant, nous sommes toujours disposés à nous quereller avec cette dispense, la réponse de saint Paul à de tels objecteurs doit être invoquée ; « Non, mais, ô homme, qui es-tu qui es-tu contre Dieu ? » Considérez les objections auxquelles cette réponse a été faite ; et il sera trouvé abondamment suffisant pour toute autre objection qui peut être soulevée [Note : Romains 9:16 .] — — —]

Considérons maintenant ce compte,

II.

En guise de disque emblématique—

Les paroles qui clôturent cet hymne divin montrent clairement que nous devons considérer l'histoire sous cet angle [Note : Comparez le v. 31 avec Psaume 83:2 ; Psaume 83:9 .]. La transaction était une représentation emblématique,

1. Des jugements qui attendent les ennemis de Dieu—

[L'armée de Sisera était, humainement parlant, invincible, surtout par une poignée d'hommes que Barak pouvait rassembler, et même la plupart d'entre eux désarmés, sauf avec des armes qu'ils pouvaient rassembler à la hâte [Note : Juges 4:13 avec 5: 8.]. En effet, sa mère et ses amis ne doutaient pas le moins du monde d'une issue heureuse au conflit.

Mais quand son temps fut venu, lui et son armée furent entièrement détruits : et les mesures mêmes qu'il a prises pour la destruction du peuple de Dieu, Dieu lui-même a annulé pour effectuer son renversement [Note : Juges 4:6 .]. Ainsi en sera-t-il de tous les oppresseurs et persécuteurs de l'Église et du peuple de Dieu : si puissants qu'ils soient, et si sûrs qu'ils puissent se croire, « leur jugement ne s'attarde pas depuis longtemps, et leur damnation ne sommeille pas [Note : 2 Pierre 2:3 .

]. " Ils exultent à la pensée de ce qu'ils vont faire : mais Dieu « les méprise, car il voit que leur jour vient [Note : Comparez Psaume 2:3 avec 37:12, 13.] ». Les plans mêmes qu'ils concertent pour la destruction de l'Église, Dieu annulera souvent pour leur propre destruction [Note : Michée 4:11 .

] : ou, si aucun jugement particulier ne tombe sur eux dans ce monde, le temps vient rapidement, où ils seraient heureux d'avoir « les rochers et les montagnes tomber sur eux, pour les couvrir de la colère » d'un Dieu vengeur. Ils se croient forts maintenant : mais « seront-ils forts le jour où IL s'occupera d'eux, et tonneront-ils d'une voix comme la sienne ? Oh qu'ils étaient sages et considéreraient ceci, avant qu'ils " soient soudainement détruits et sans remède ! "]

2. Des triomphes qui sont préparés pour le peuple du Seigneur—

[L'Église dans son ensemble, ou les individus qui la composent, peuvent être réduits, comme Israël d'autrefois, à une grande détresse ; mais ils triompheront sûrement enfin. Si faibles que vous soyez en vous-mêmes, vous n'avez rien à craindre ; car Dieu est de votre côté; et ne permettra ni le péché ni Satan de dominer sur vous [Note : Romains 6:14 ; Romains 16:20 .

]. Vous n'avez pas besoin de direction ou d'assistance de l'homme ; vous n'avez pas besoin de dire à un être humain : « Si tu veux aller avec moi, j'irai ; mais si tu ne veux pas aller avec moi, je n'irai pas [Note : Juges 4:8 .] : » car Dieu est avec vous ; et « par lui vous serez plus que vainqueurs ». Sa voix à chacun de vous est, comme celle de Débora à Barak, « Lève-toi, car c'est le jour où l'Éternel a livré tes ennemis entre tes mains : l'Éternel n'est-il pas sorti devant toi [Note : Juges 4:14 .

] ? » Les mêmes « étoiles dans leurs cours se battront pour vous [Note : ver. 20.] », plutôt que que vous soyez soumis. C'est le témoignage de tous les prophètes ; et celui qui se confie en lui ne sera pas déçu de son espérance. Voyez comment le soleil perce les nuages ​​qui l'obscurcissent au petit matin, et brille dans sa puissance : ainsi vous vous élèverez au-dessus de tous vos ennemis, et brillerez dans une gloire éternelle [Note : v. 31.]

Le sujet s'adresse particulièrement,

1. À ceux qui sont dans l'affliction—

[Quel était le remède auquel Israël avait recours, quand leur affliction pesait sur eux ? C'était une prière : « ils criaient au Seigneur ». Et le même remède ne s'offre-t-il pas à nous ? n'est-il pas aussi efficace que jamais ? La main du Seigneur est-elle raccourcie pour qu'elle ne puisse sauver, ou son oreille lourde pour qu'elle ne puisse pas entendre ? Il a donné la direction : « Invoque-moi au temps de la détresse, et je t'exaucerai, et tu me glorifieras : » « Il ne permettra jamais à personne de chercher sa face en vain » — — —]

2. A ceux qui en ont été délivrés—

[Retarder de ne pas rendre grâce à votre Tout-Puissant Libérateur. Quels que soient les moyens qu'il ait pu utiliser, rappelez-vous qu'IL est la première grande cause, « l'auteur et le dispensateur de tout don bon et parfait ». Remuez-vous donc pour le glorifier, comme jadis Déborah ; « Réveille-toi, réveille-toi, Deborah ; éveillé, éveillé ; prononcer une chanson. Rappelez-vous aussi les diverses circonstances de votre affliction et de votre délivrance ; que rien ne soit omis qui puisse rehausser la miséricorde à vos yeux, ou rendre gloire à votre bienfaiteur céleste.

C'est une question d'une grande importance : si vous vous reposez sur des reconnaissances générales, vous ne ressentirez que de faibles émotions de gratitude ; mais si vous recherchez des occasions de louange, vous serez bientôt rempli d'émerveillement et d'étonnement devant les miséricordes qui vous sont accordées.]