Lévitique 17

DISCOURS : 134
L'INTERDICTION DE MANGER DU SANG

Lévitique 17:10 . Quel que soit l'homme de la maison d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu de vous. qui mange toute sorte de sang, je tournerai même ma face contre cette âme qui mange Hood, et je le retrancherai du milieu de son peuple. Car la vie de la chair est dans le sang ; et je vous l'ai donnée sur l'autel, pour faire l'expiation pour vos âmes ; car c'est le sang qui fait l'expiation pour l'âme. C'est pourquoi j'ai dit aux enfants d'Israël : Aucune de vous ne mangera de sang ; et aucun étranger qui séjourne parmi vous ne mangera de sang.

Il y avait beaucoup d'ordonnances parmi les Juifs, dont nous ne pouvons voir la raison, bien qu'il n'y en ait sans doute pas une que la Sagesse Infinie n'ait instituée pour quelque fin gracieuse. Mais l'acte particulier devant nous était d'une durée beaucoup plus longue que la plupart des autres, ayant été donné à Noé directement après le déluge. La chair des bêtes et des volailles était alors donnée à l'homme comme nourriture : mais il lui était en même temps interdit de manger le sang de l'un ou l'autre [Note : Genèse 9:4 .

]. Dans les parties précédentes de ce livre aussi l'interdiction avait été renouvelée à plusieurs reprises [Note : Lévitique 3:17 ; Lévitique 7:26 .] : et ici la raison d'une telle promulgation répétée du même statut est assignée.

En effet, d'après la rigueur particulière avec laquelle la loi est appliquée ici, nous pouvons être sûrs qu'il y avait une raison très importante à cela, bien qu'aucune n'ait été spécifiée.

Mais Dieu, dans ce passage, a daigné exposer les motifs de cette accusation solennelle ; à savoir, que « le sang était la vie de la chair, et qu'il avait été donné à l'homme pour faire l'expiation pour son âme ».

Pour élucider cette ordonnance, je vais,

I. Confirmez le fait indiqué ici—

Dieu avait dès le commencement désigné le sang des animaux pour être offert par l'homme comme expiation pour son âme.
Cela apparaît tout au long de toute l'histoire de mosaïque -
[Si nous remontons à l'époque de Caïn et Abel, nous trouverons Abel offrande des premiers-nés de son troupeau, et de sa réception à ce titre un témoignage de l'acceptation de Dieu, qui a été refusé à Caïn, qui n'offrit que des fruits de la terre [Note : Genèse 4:3 .

]. Ceci, nous sommes assurés, a été fait « dans la foi » ; ce qui montre, qu'il a été fait en conséquence d'une ordonnance à cet effet ayant été préalablement donnée par Dieu, avec une promesse d'acceptation annexée [Note : Hébreux 11:4 .]. Noé de même après le déluge offrit toute bête pure et tout oiseau pur sur un autel ; et dans cet acte a été approuvé de son Dieu [Note : Genèse 8:20 .

]. Les patriarches construisaient aussi de temps en temps des autels au Seigneur et y présentaient leurs offrandes. Job a également vécu dans la pratique habituelle du même rite [Note : Job 1:5 .]. Quant à Moïse, toute sa loi était un système continu de sacrifices, désigné comme moyen d'obtenir le pardon de Dieu ; chaque genre de péché ayant ses sacrifices distincts désignés pour l'expier.

Dans tous ceux-ci, le sang était versé et répandu devant l'autel, et aspergé sur l'autel ; et au grand jour de l'expiation annuelle, il fut emporté dans le sanctuaire et aspergé devant le propitiatoire et sur le propitiatoire. À une exception près, « il n'y avait pas de rémission des péchés sans effusion de sang [Note : Hébreux 9:21 .

]. " Si un homme était si pauvre qu'il ne pouvait offrir un agneau ou un couple de tourterelles pour sa transgression, il devait offrir de la farine fine ; dont une partie devait être brûlée sur l'autel, en signe qu'il avait mérité la destruction par ses iniquités, et qu'il n'a échappé à la destruction que par cela étant détruit à sa place [Note : Lévitique 5:11 .]

La même chose se retrouve dans tout le Nouveau Testament -
[Daniel avait prédit que Jésus devrait " mettre fin au péché et faire la réconciliation pour l'iniquité ". Mais comment faire ? C'était, comme en témoigne un autre prophète, en étant « blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités », ou, en un mot, en « faisant de son âme une offrande pour le péché [Note : Ésaïe 53:5 ; Ésaïe 53:10 .

]. " En conséquence, notre bienheureux Seigneur lui-même nous dit qu'il est venu « donner sa vie en rançon pour plusieurs ». Et, lorsqu'il institua son dernier souper, il prit la coupe et dit : « Ceci est mon sang du Nouveau Testament qui est versé pour la multitude en rémission des péchés [Note : Matthieu 26:28 : Matthieu 26:28 .] ». Les apôtres représentent continuellement les bénédictions du salut comme étant uniquement l'achat de son sang.

« Il a fait la paix pour nous par le sang de sa croix », et « par elle nous avons la rédemption, c'est-à-dire le pardon des péchés [Note : Colossiens 1:14 ; Colossiens 1:20 .].” Sommes-nous « lavés de nos péchés ? » c'est « par son sang [Note : Apocalypse 1:5 .

]. " Lavons-nous nos robes et les rendons-nous blanches ? c'est dans le sang de l'Agneau [Note : Apocalypse 7:14 .]. Vainçons-nous nos ennemis ? c'est par le sang de l'Agneau [Note : Apocalypse 12:11 .], Sommes-nous justifiés ? c'est par son sang [Note : Romains 5:9 .

]. En un mot, tous sur la terre et tous dans les cieux témoignent de cette vérité bénie, que « Jésus nous a rachetés à Dieu par son sang [Note : Apocalypse 5:9 .] ».]

Ce fait étant alors indéniable, que « Dieu nous a donné le sang comme expiation pour l'âme », nous procédons à,

II.

Considérez l'interdiction comme fondée sur elle—

A peine est-il possible de trouver une telle énergie dans une autre interdiction à travers l'ensemble des Écritures, comme dans celle qui nous a précédés. Et comment le comptabiliser ? Qu'y a-t-il dans le fait allégué qui peut justifier les menaces terribles qui sont annexées à cette injonction ? Je réponds, L'interdiction était pour eux des plus salutaires, comme tendancieuse,

1. Pour exciter en eux le respect de leurs sacrifices—

[Les Juifs voyaient continuellement les mêmes animaux abattus pour leur propre usage que ceux qui étaient abattus pour le sacrifice : et, si aucune restriction ne leur avait été imposée en ce qui concerne le sang, ils auraient bientôt perdu complètement leur respect pour le sacrifice. Même la répétition quotidienne des mêmes sacrifices avait d'elle-même tendance à familiariser leur esprit avec les offrandes et à affaiblir le respect qu'un usage plus parcimonieux aurait pu susciter.

Mais quand ils étaient si strictement chargés de s'abstenir d'utiliser le sang eux-mêmes, et voyaient le sang des sacrifices consacré exclusivement au Seigneur, ils ne pouvaient guère manquer de révérer le sang, et par conséquent de révérer ces ordonnances dans lesquelles le bien-être de leurs âmes étaient si profondément concernées.]

2. Pour rappeler continuellement à leur mémoire le chemin du salut—

[Avec l'interdiction a été communiquée la raison de celui-ci, à savoir, que le sang était la vie, et a été donné comme une expiation pour leurs âmes. Or, nous ne sommes que trop enclins à oublier les soucis de notre âme : l'esprit s'en révolte naturellement et en éloigne la considération. Mais cette ordonnance leur rappelait continuellement qu'ils étaient des pécheurs, ayant besoin d'une expiation ; et qu'ils ne devaient être sauvés que par l'intervention d'un sacrifice par procuration.

De quelle valeur incalculable était l'interdiction à ce point de vue ! Pas un jour, ou à peine une heure, ne pouvait s'écouler, mais ils se souvenaient de ces articles les plus essentiels de leur foi, et leur enseignaient à quel point ils étaient seuls à obtenir grâce aux yeux de Dieu. Diverses autres ordonnances furent désignées par Dieu pour leur rappeler la manière dont ils devaient le servir ; mais ici on a été institué pour apporter constamment à leur souvenir la manière dont ils devaient être sauvés par lui .]

3. Pour diriger leur attention vers le grand sacrifice–

[D'autant plus intelligents et pieux parmi les Juifs virent que leurs sacrifices présageaient un sacrifice d'une valeur infiniment plus grande. Il est vrai, leurs notions concernant le sacrifice de Christ n'étaient pas distinctes : pourtant ils ne pouvaient que voir que le sang des taureaux et des boucs était insuffisant pour ôter le péché ; et que par conséquent ils doivent attendre avec impatience une autre expiation que ces sacrifices typiques préfiguraient. À ces points de vue, ils seraient en outre conduits par les prophéties qui représentaient le Christ portant sur lui-même et nous enlevant de nos iniquités à tous.

Et même à cette heure, je conçois que l'interdiction, qui est strictement observée par tout juif religieux, est bien calculée pour conduire les esprits de la nation juive à la contemplation de leur Messie, et à la reconnaissance de Jésus dans ce caractère.]

D'après le sujet précédent, nous pouvons voir,
1.

Comme le chemin du salut est simple !

[Un Juif qui avait la moindre réflexion ne pouvait pas ignorer qu'il devait être sauvé par le sang, par le sang versé en guise d'expiation pour ses péchés. Il ne songerait pas à faire l'expiation par ses propres larmes, ses aumônes ou ses observances d'aucune sorte. Chaque sacrifice qu'il a vu offert, oui, et chaque repas qu'il a fait sur la chair des animaux, lui rappelleraient que son âme ne pouvait être sauvée que par une expiation faite pour le péché.

Pourtant, aussi étrange que cela puisse paraître, des chrétiens sans nombre ignorent cet article fondamental de notre religion, et n'ont pas de meilleure espérance envers Dieu que celle qui est fondée sur leurs propres repentirs et réformes. Hélas! que tous ceux qui ont les Écritures chrétiennes entre leurs mains devraient être ainsi ignorants ! et pourtant il en est de même de beaucoup de ceux qui, à d'autres égards, sont bien instruits et intelligents.

Mais sachez avec certitude qu'il n'y a qu'une seule voie de salut, soit pour les Juifs, soit pour les Gentils ; et que, les sacrifices obscurs ayant tous disparu, « Christ est maintenant présenté comme propitiation pour le péché par la foi en son sang », et qu'il est « une propitiation, non seulement pour nos péchés, mais aussi pour les péchés du le monde entier."]

2. Comme l'état de ceux qui le rejettent est affreux !

[Nous tremblons pour ceux qui ont méprisé la loi de Moïse, et au mépris du commandement divin ont mangé du sang. Mais combien plus devons-nous trembler pour ceux qui se moquent du Christ ! Car, « si ceux qui violé la loi de Moïse est mort sans pitié, combien la peine endolori suppose que vous sera jugé digne, qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et le sang de l'alliance , par lequel il a été sanctifié commune chose [Note : Hébreux 10:28 κοινόν]!” L'ordre qui nous est donné de boire le sang de notre grand sacrifice n'est pas du tout moins urgent que l'interdiction faite aux Juifs.

Notre Seigneur nous dit expressément que « si nous ne mangeons pas sa chair et ne buvons son sang, nous n'avons pas de vie en nous : » et saint Paul nous donne cet avertissement solennel : « Comment pouvons-nous échapper, si nous négligeons un si grand salut ! « En vérité, si Dieu dresse son visage contre le Juif désobéissant, il le fera encore plus contre le Chrétien désobéissant et incrédule.

Je vous enjoins donc, mes frères, de vous conformer au commandement divin à cet égard : car si vous ne le faites pas, ô considérez « quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile du Christ ! « En vérité, Dieu nous a dit, et clairement aussi, que « lorsque le Seigneur Jésus sera révélé du ciel dans un feu flamboyant, ce sera pour se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Christ.

” Profitons maintenant de l'occasion qui nous est offerte, et prenons tous les deux du sang de Christ, et “ saupoudrons-le sur nos consciences, afin qu'il nous purifie des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant. ”]