Lévitique 24:5-9

DISCOURS : 139
LE PAIN DE PROJET

Lévitique 24:5 . Et tu prendras de la farine fine, et tu en feras douze gâteaux : il y aura deux dixièmes dans un seul gâteau. Et tu les mettras en deux rangées. six d'affilée, sur la table pure devant le Seigneur. Et tu mettras de l'encens pur sur chaque rangée, afin qu'il soit sur le pain en mémorial, c'est-à-dire une offrande faite par feu au Seigneur.

Chaque sabbat, il la mettra continuellement en ordre devant le Seigneur, étant pris aux enfants d'Israël par une alliance éternelle. Et ce sera à Aaron et à ses fils ; et ils le mangeront dans le lieu saint, car c'est pour lui le plus saint des offrandes de l'Éternel faites par le feu, selon une loi perpétuelle.

QUAND Dieu fit ériger une demeure pour lui dans le désert, il ordonna qu'elle soit munie des appendices qui sont communs dans les demeures des hommes. Il y avait dans le sanctuaire, comme l'observe saint Paul, un chandelier, une table et du pain, appelé pain de Hébreux 9:2 [Note : Hébreux 9:2 .

]. Mais il y avait un but infiniment plus élevé auquel ces choses devaient répondre, qu'une simple adaptation de celles-ci aux habitudes des hommes : elles étaient typiques ; chacun d'eux était typique; « Ils étaient l'ombre de bonnes choses à venir.

» La portée mystique des uns est beaucoup plus claire que celle des autres. Là où les auteurs du Nouveau Testament les ont expliquées, nous pouvons parler avec confiance : mais là où ils se taisent, nous devons procéder dans notre explication d'eux « avec crainte et tremblement ». Le mystère des pains de proposition est appliqué par certains au Christ, qui s'appelait « le vrai pain », et, à l'institution de sa dernière cène, « prit du pain et le rompit, et dit à ses disciples : Prenez, mangez , C'est mon corps.

Les écrivains du Nouveau Testament nous donnent peu ou pas d'informations sur ce sujet : mais ils parlent si complètement et clairement sur le sujet du chandelier, que nous pouvons facilement par analogie retracer l'importation du pain de proposition également. Il a été montré que le chandelier représentait l'Église, et que les prêtres qui garnissaient les lampes représentaient le Christ [Note : Voir le discours précédent.

]. On pourrait donc bien supposer la même chose en ce qui concerne les pains de proposition : et le fait que la farine « étant prise sur tous les enfants d'Israël » et transformée en « douze gâteaux », nous donne une raison suffisante pour conclure que ces gâteaux représentait les douze tribus, c'est-à-dire l'Église de Dieu.

Nous ne pouvons pas non plus adopter une méthode plus satisfaisante pour expliquer tout le mystère que celle utilisée à propos du chandelier. Conformément au plan que nous avons suivi sur le premier sujet, nous observons que les pains de proposition faisaient de l'ombre au peuple de Dieu,

I. Dans leurs privilèges—

Pour élucider ceci, considérez ce qui est dit ici concernant les douze gâteaux ;

1. Leur présentation solennelle devant Dieu—

[Ils étaient consacrés à Dieu d'une manière ordonnée et solennelle, et déposés sur sa table afin d'être toujours devant lui. Empilés l'un sur l'autre en deux rangées, de l'encens était placé sur chaque rangée, qui, au moment fixé, était brûlé «en mémoire, comme une offrande faite par feu à l'Éternel». Ici, nous voyons l'Église et le peuple de Dieu qui lui sont consacrés selon les termes de « son alliance éternelle », pour être pour lui un peuple saint et particulier.

En tant que tels, ils sont estimés par lui ; et « ses yeux sont fixés sur eux jour et nuit pour de bon : » et, comme l'encens était pour Dieu une odeur d'une douce odeur, ainsi leurs personnes et leurs services seront acceptés par lui — — — Il est vrai qu'ils sont méchants et sans valeur en eux-mêmes ; pourtant, étant « mis à part pour lui [Note : Psaume 4:3 .] », il les reconnaîtra comme les siens, et les considérera avec complaisance et délice.]

2. Leur renouvellement périodique—

[Alors qu'une génération d'hommes s'en va, une autre surgit pour prendre sa place ; et parmi eux tous, Dieu en aura quelques-uns, qui seront l'objet de sa considération particulière. Le changement des pains chaque jour de sabbat était destiné à illustrer cela : et en référence à cela, ils étaient expressément appelés « le pain continuel [Note : Nombres 4:7 .

]. " Le respect manifesté par Dieu à ceux qui furent les premiers sortis d'Egypte, sera perpétué jusqu'à la fin des temps : jamais personne ne sera enlevé mais d'autres seront prêts à réussir ; et il n'y aura jamais de période où Dieu n'aura pas un peuple vraiment et entièrement consacré à son service. Parfois, comme aux âges primitifs, ses saints peuvent être emportés par milliers à la fois, au point de menacer leur extinction totale : mais d'autres se trouveront toujours prêts à « être baptisés pour (c'est-à-dire dans la chambre des ) morts.

, » alors que les soldats s'avancent instantanément, pour remplir les rangs que l'épée dévorante a éclaircis [Note : C'est très probablement le vrai sens de 1 Corinthiens 15:29.] : le pouvoir des hommes ou des démons ne pourra jamais extirper le nom chrétien : « l'Église est bâtie sur un roc ; et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » — — —]

3. Leur destination ultime—

[Les pains à la fin de la semaine étaient la propriété des prêtres officiants; et devaient être mangés par eux dans le lieu saint, comme étant en eux-mêmes très saints. Or nous sommes sûrs que les prêtres qui servaient aux lampes, préfiguraient le Christ : et donc nous n'avons aucun doute qu'il était également préfiguré par ceux qui s'occupaient du pain. Ici donc, nous voyons que les saints, lorsqu'ils ont habité leur temps fixé sur la terre, sont la propriété de Christ : c'est pourquoi il est écrit dans le livre de Deutéronome : « La portion du Seigneur est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage [Note : Deutéronome 32:9 .

]. " C'est la haute destinée de tous ceux qui se sont livrés à Dieu. Heureux qu'ils soient à la place qu'il leur est permis d'occuper dans le temple de Dieu en bas ; mais plus heureux de leur enlèvement d'ici, quand Christ les revendiquera comme « son trésor particulier », et en jouira pour toujours comme « sa possession achetée » — — —]

Nous pouvons encore contempler les pains de proposition comme représentant le peuple du Seigneur,

II.

Dans leurs fonctions—

Que cette ordonnance nous enseigne,

1. Se consacrer entièrement à Dieu—

[Contemplons l'état de ces pains : ils ont été « arrachés aux enfants d'Israël », faits exprès pour Dieu, et lui ont été présentés afin qu'ils soient entièrement et à jamais siens. Et que dit Dieu nous concernant ? «Ce peuple que je me suis formé; ils publieront ma louange [Note : Ésaïe 43:21 .

]. " Oui; nous devrions chacun de nous « souscrire de nos mains et dire : Je suis à l'Éternel [Note : Ésaïe 44:5 .] ». Nous devons « nous abandonner à lui par une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée [Note : Jérémie 50:5 .

]. " Nous devons nous considérer comme « séparés de l'humanité » dans ce but précis [Note : Lévitique 20:24 : Lévitique 20:24 .], afin que nous puissions être « entièrement sanctifiés pour lui, en esprit, en âme et en corps [Note : 1 Ceux-ci. 5:23.]. Ce saint Paul déclare être « notre service raisonnable [Note : Romains 12:1 .

]. " Non que nous devions rester inactifs dans les devoirs communs de la vie, ou ne passer nos journées qu'en contemplation et en dévotion : ce serait pousser trop loin le parallèle ; mais, dans l'esprit et l'habitude de notre esprit, nous devons soit entièrement abandonné à Dieu, afin que « que nous mangions ou buvions, ou quoi que nous fassions, nous fassions tout pour sa gloire [Note : 1 Corinthiens 10:31 .

] ” — — — le sabbat surtout si cette consécration de nous-mêmes devait être répétée et confirmée. Nous devrions monter à la maison de Dieu avec le même esprit que les prêtres qui apportaient les pains : leur but était connu et fixé ; et ils entrèrent dans le sanctuaire déterminés à n'en sortir qu'après avoir accompli leur haute fonction. que nous allions exprès dans la maison de Dieu pour nous consacrer de nouveau à lui ; et ne laissez jamais notre travail douteux ou incomplet ! — — —]

2. Être très occupé dans la prière et l'intercession—

[Les pains étaient, pour ainsi dire, des représentants des tribus d'Israël; et l'encens monta en mémoire de Dieu pour eux. Ainsi devrions-nous nous considérer intéressés, non pour nous-mêmes seulement, mais pour toute l'Église de Dieu. Quant à nous-mêmes, il nous est commandé de «prier toujours », de «prier sans cesse » et d'«offrir à Dieu le sacrifice de louanges continuellement , en remerciant son nom»; ainsi, pour les autres, nous devons « faire des supplications, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes.

» De plus, ce devoir est inculqué à tous : la déclaration prophétique est que, partout où Dieu est connu, « du lever au coucher du soleil, là même il offrira de l' encens à son nom, et une offrande pure [Note : Malachie 1:11 .]: » « tous ceux qui font mention du Seigneur » seront ainsi occupés ; ils « ne garderont pas le silence, et ne donneront aucun repos à Dieu, jusqu'à ce qu'il établisse son Église, et en fasse une louange sur la terre [Note : Ésaïe 62:6 .

]. " Combien prospères seraient les individus et les églises, si un tel esprit régnait davantage parmi eux ! que « Dieu répande sur nous davantage d'esprit de grâce et de supplication ! Nous ne devrions pas rester longtemps sans marques manifestes de son approbation et de son amour — — —]

3. Attendre patiemment notre départ d'où—

[Les pains ont été laissés dans le sanctuaire jusqu'au moment fixé pour leur enlèvement. Ainsi, nous devons « demeurer avec Dieu », accomplir avec diligence le travail qui nous est assigné, jusqu'à ce qu'il lui plaise de renvoyer nos âmes en paix. Quoi qu'il en soit, notre semaine de vie s'épuise rapidement : mais, que sa fin soit un peu plus tôt ou plus tard que ce à quoi nous nous attendons, nous devrions dire, comme Job : venir.

« S'il n'y avait pas d'état futur d'existence, nous pourrions souhaiter que nos vies présentes se terminent ou se prolongent, selon que nos peines ou nos joies abondent ; mais comme la mort nous introduit dans la présence plus immédiate de notre Dieu, et dans un monde plus parfait. union et communion avec le Christ, nous pouvons bien nous contenter de vivre ou de mourir. Dans un certain sens, en effet, nous pouvons plutôt « désirer partir » ; oui, nous pouvons « attendre et hâter la venue du jour de Christ : » mais comme cela respecte l'impatience ou le mécontentement, nous pouvons bien attendre le loisir du Seigneur, faisant et souffrant sa sainte volonté, jusqu'à ce qu'il nous prenne d'ici , pour « se reposer de nos travaux ». et « être pour toujours avec le Seigneur » — — —]