Luc 1:38

DISCOURS : 1467
LE MESSAGE DE L'ANGE À MARIE

Luc 1:35 ; Luc 1:38 . Et l'ange répondit et lui dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi aussi cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu.…Et Marie dit , Voici la servante du Seigneur, qu'il en soit de moi selon ta parole .

Comme nul ne peut dire dans quels stratagèmes Satan complote pour leur ruine, ou dans quels pièges il peut les attirer ; ainsi personne ne peut dire quelles pensées de paix et d'amour Dieu peut avoir pour eux, ou quelles miséricordes il peut leur accorder rapidement. Le persécuteur Saül ne songeait pas, lors de son voyage à Damas, à ce que Dieu ferait pour lui avant de lessiver le lieu de sa destination ; elle, ou ce qu'un seul jour devrait produire.

Le temps fixé dans les conseils divins arriva enfin, quand le Messie devait être mis au monde ; et la Vierge Mère devait être informée des desseins de Dieu sur elle. Je pense qu'à la première adresse du messager angélique, elle fut remplie de surprise et de terreur : mais ayant été pleinement instruite concernant cette faveur particulière que Dieu avait préparée pour elle, elle acquiesça aux propositions divines, et s'engagea avec tous ses soucis, entre les mains de son ami tout-puissant.
Nous proposons de considérer,

I. L'honneur lui a promis—

Elle fut informée que Dieu l'avait ordonnée pour être l'instrument heureux de la mise au monde de son Fils unique et bien-aimé ; première création du monde « muée à la surface des eaux », et réduit la masse chaotique à l'ordre et à la beauté, devrait, par sa toute-puissance, former en elle cet Être saint, qui devrait, dans son être humain comme dans son nature, sois le Fils de Dieu.

Mais ici une question se pose, pourquoi le Messie devrait-il naître de cette manière ? Pourquoi le privilège de le porter ne lui serait-il pas accordé d'une manière plus conforme au cours commun de la nature ? Nous répondons qu'il y avait, si l'on peut ainsi parler, une nécessité pour cela :

1. Pour qu'il ne soit pas impliqué dans la culpabilité d'Adam—

[Adam n'était pas un simple individu, mais le chef et le représentant de toute sa postérité ; et, quand il a violé l'alliance que Dieu avait faite avec lui, il a apporté une malédiction, non seulement sur lui-même, mais aussi sur tous ses descendants. Cela ressort clairement de la mort d'enfants qui ne peuvent pas avoir contracté de culpabilité personnelle et qui pourtant subissent le châtiment du péché. Cela ne pourrait pas être, si le péché, sous une forme ou une autre, ne leur était pas imputé.

C'est par « la transgression d'Adam qu'ils sont considérés comme des pécheurs, et que le jugement vient sur eux jusqu'à la condamnation [Note : Romains 5:12 .] ». « En Adam, tous moururent [Note : 1 Corinthiens 15:22 : 1 Corinthiens 15:22 .] ».

Maintenant, si le Seigneur Jésus était descendu de lui de la manière ordinaire, il aurait été condamné à la même condamnation que les autres, et aurait donc eu besoin d'un libérateur lui-même, au lieu de devenir un libérateur pour les autres.]

2. Afin qu'il ne participe pas à la corruption d'Adam—

[Quand Adam est tombé, il est devenu corrompu dans chaque membre de son corps et dans chaque faculté de son âme. Et nous sommes particulièrement informés qu'« il engendra un fils à sa ressemblance », non pas à la ressemblance de Dieu dans lequel il a été créé, mais à sa propre image de créature déchue. Une preuve terrible de cette vérité qu'il a bientôt vue, dans la haine et le meurtre de Caïn, du juste Abel.

De cette corruption Christ doit avoir participé, s'il était né à la manière d'autres hommes : car « qui peut faire sortir une chose pure d'une impureté ? Pas un [Note : Job 14:4 .] », dit Job : et encore, « Comment peut-il être pur qui est né d'une femme [Note : Job 25:4 .

] ? » Dans ce cas, il n'aurait pas pu être « un Agneau sans tache ni défaut » ; et par conséquent pas un sacrifice approprié pour le péché. Il doit être sans péché lui-même, s'il veut ôter les péchés des autres [Note : 1 Jean 3:5 .]; et « s'offre sans tache à Dieu », s'il veut purger la culpabilité d'un monde en ruine [Note : Hébreux 9:14 : Hébreux 9:14 .]

3. Afin que les Écritures s'accomplissent en lui—

[La toute première promesse qui annonçait sa future naissance, le désignait exclusivement comme « la semence de la femme [Note : Genèse 3:15 .] ». jeté la vraie lumière sur elle : mais Isaïe dit expressément, qu'« une vierge concevra, enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel [Note : Ésaïe 7:14 .

] ; et un apôtre inspiré nous assure que cette Écriture a eu un accomplissement exact et littéral dans la naissance de Jésus [Note : Matthieu 1:22 .]. Le prophète Jérémie aussi, encourageant les Juifs à retourner dans leur pays natal, leur dit que « Dieu y créerait une chose nouvelle, à savoir : Une femme devrait entourer un homme [Note : Jérémie 31:22 : Jérémie 31:22 .

] ; » c'est-à-dire qu'elle aurait un enfant mâle dans son état de vierge, ce qui n'avait jamais eu lieu depuis la fondation du monde, et qui exigerait d'une manière particulière l'exercice de son pouvoir créateur de tout.

Or, les Écritures ne peuvent être brisées : si donc Jésus devait être le Messie dont parlent les prophètes, il doit naître de cette manière même ; et l'honneur de le porter doit être apprécié de cette seule manière.]
De l'attribution de l'honneur, nous sommes naturellement conduits à considérer,

II.

Son acceptation—

Ici, tandis que nous contemplons sa pudeur vierge, sans mélange d'orgueil ou de vantardise, nous sommes nécessairement appelés à admirer,

1. Sa foi dans la promesse—

[Lorsque Zacharie, un prêtre âgé et pieux, fut informé par l'ange qu'il aurait un fils dans sa vieillesse, il douta de la vérité et demanda un signe pour la confirmation de sa foi [Note : v. 18-20.] : mais quand cette sainte Vierge fut informée d'une chose bien moins crédible, elle ne douta pas un seul instant : sa question n'était pas pour s'assurer de son esprit sur la véracité de la promesse, mais simplement pour des renseignements concernant le mode de son accomplissement.

Or en cela elle montra l'éminence de sa piété : et pour cela elle fut particulièrement louée par Dieu lui-même, qui inspira à Elisabeth, à la première apparition de la Vierge, de s'exclamer : « Bienheureuse celle qui a cru ! car il y aura un accomplissement de ces choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur [Note : v. 45.]. ». C'est un tel exercice de foi qui a rendu Abraham si distingué parmi tous les fils des hommes, et si éminemment aimé de son Dieu [Note : Romains 4:3 ; Romains 4:13 ; Romains 4:18 .

]. C'était aussi la grâce qui caractérisait le plus particulièrement tous les saints d'autrefois [Note : Hébreux 11 .] ; que aussi notre bienheureux Seigneur honorait invariablement de son approbation particulière ; ce qui devrait donc exalter sa Vierge mère extrêmement haut dans notre estime.]

2. Sa soumission à la nomination—

[Elle ne pouvait que savoir que l'honneur proposé pour son acceptation pourrait ruiner entièrement son caractère, et peut-être même affecter sa vie : car Dieu lui-même avait commandé, qu'une vierge fiancée devrait, si infidèle à ses engagements, être punie de mort, exactement comme elle l'aurait été si elle s'était mariée [Note : Deutéronome 22:23 .

]. Pour ces motifs, elle aurait très bien pu suggérer des doutes et se demander comment elle devait être protégée de ces terribles conséquences. Mais elle ne doutait pas que lui, dont la puissance et l'amour pouvaient lui conférer l'honneur proposé, exercerait un soin vigilant sur elle, et empêcherait entièrement, ou récompenserait richement, ces maux redoutés. Comme « Abraham qui, à l'appel de Dieu sortit, ne sachant où il allait », elle s'engagea joyeusement sous la protection divine, sachant en qui elle avait cru, et assura qu'il ne la quitterait ni ne l'abandonnerait jamais.

Qu'il y avait un juste motif pour de telles craintes, apparaît par le but même que se forma Joseph, de la répudier comme adultère : et qui n'a été empêché que par l'intervention de Dieu lui-même, qui a envoyé un ange pour l'informer par quel moyen elle était enceinte, et de la recommander à ses soins particuliers.

Ici encore, nous ne pouvons qu'admirer cette résignation et ce courage, par lesquels elle s'est élevée au-dessus de toutes ces craintes et appréhensions, qu'une telle situation était censée inspirer.]

3. Sa gratitude pour la faveur—

[Au début, comme on pouvait s'y attendre, son cadre était celui d'une soumission douce et humble. Mais, lorsqu'elle eut eu le temps de réfléchir à la grandeur de la miséricorde qui lui était accordée et aux bénédictions qui viendraient sur le monde grâce à elle, elle se lança dans les louanges les plus exaltées : « Mon âme magnifie le Seigneur. , et mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur. Elle reconnut à juste titre que « Celui qui était puissant lui avait fait de grandes choses », dans la contemplation desquelles « toutes les générations l'appelleraient bienheureuse.

» Elle vit avec une joie ineffable l'accomplissement de cette promesse qui avait été faite à Abraham ; et sans doute, jusqu'au dernier moment de sa vie, adora ce Dieu, qui s'était servi d'elle comme de son instrument honoré pour l'accomplir.]

Dans l'examen de ce sujet mystérieux, nous pouvons apprendre,
1.

Comment Dieu accomplit ses promesses—

[La difficulté semblait ici insurmontable : le Fils de Dieu, pour « racheter ceux qui étaient sous la loi, doit être fait sous la loi », mais pas vraiment odieux à sa malédiction ; et être « fait d'une femme », soumis à toutes les infirmités de notre nature, et pourtant être libre du péché [Note : Galates 4:4 . Hébreux 2:17 ; Hébreux 4:15 .

]. Mais Dieu n'est jamais perdu : « avec lui, rien n'est impossible : » il a conçu et exécuté un plan, par lequel nous pourrions avoir « un tel grand-prêtre comme nous le sommes devenus, saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs [Note : Hébreux 7:26 .] ; » un plan, qui a rempli tout le ciel d'émerveillement. Ainsi, dans d'autres dispensations de sa providence et de sa grâce, il laisse souvent surgir des difficultés qui empêchent tout espoir d'atteindre l'objet de notre désir.

Mais, dans la saison la meilleure et la plus propice, il s'interpose et «fait surgir la lumière dans l'obscurité et nos ténèbres comme le jour de midi». A cette heure, autant qu'aux jours d'Abraham, cette parole est vraie : « Sur la montagne, on verra l'Éternel. »]

2. Comment devons-nous les recevoir—

[Parmi les nombreuses promesses que Dieu nous a données, il y en a une « infiniment grande et précieuse », qui n'est pas sans rappeler celle qui a fait l'objet de notre présente considération ; à savoir, que « Christ sera formé dans nos cœurs [Note : Galates 4:19 ,] ; qu'étant ainsi formé, il « habitera en nous [Note : Éphésiens 3:17 .

] ; » et qu'ainsi demeurant en nous, il sera pour nous « l'espérance de la gloire [Note : Colossiens 1:27 .] ». Cette promesse est encore plus grande que celle qui s'est accomplie à la Sainte Vierge, dans la mesure où une union spirituelle avec le Seigneur dépasse ce qui est purement charnel [Note : Luc 11:27 .

]. Et comment devrions-nous recevoir cette promesse ? Je réponds, exactement comme l'a fait la Sainte Vierge. Il ne faut pas chanceler par incrédulité : il ne faut pas le juger trop beau pour son amour à accorder, ou trop grand , pour son pouvoir d'exécution. Nous serions également insensibles ni aux difficultés qui peuvent entraver son accomplissement, ni aux dangers qui peuvent l'accompagner. Notre réputation, nos intérêts, notre vie, nous devons remettre entre les mains d'un Créateur fidèle, également prêt à souffrir pour lui, ou aux monuments plus illustres de sa sollicitude paternelle.

O heureux serions-nous, si de cette manière nous pouvions embrasser chaque promesse qu'il nous a donnée, et dans l'attente de son accomplissement, dire : « Voici le serviteur du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. »]