Luc 1:67-75

DISCOURS : 1469
LE CHANSON DE ZACHARIE

Luc 1:67 . Et son père Zacharie fut rempli du Saint-Esprit et prophétisa, disant : Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a visité et racheté son peuple, et nous a élevé une corne de salut dans la maison de son serviteur. David; comme il parlait par la bouche de ses saints prophètes qui existent depuis le commencement du monde ; que nous soyons sauvés de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent : pour accomplir la miséricorde promise à nos pères, et pour nous souvenir de sa sainte alliance ; le serment qu'il a juré à notre père Abraham, qu'il nous accorderait, qu'étant délivrés de la main de nos ennemis, nous puissions le servir sans crainte, dans la sainteté et la justice devant lui tous les jours de notre vie .

Considérant la profondeur de l'humiliation à laquelle le Fils de Dieu était sur le point de se soumettre, en prenant sur lui notre nature, il était nécessaire que sa naissance fût accompagnée de circonstances telles qu'elles étaient calculées pour impressionner l'esprit des hommes avec une conviction de sa vrai personnage. En conséquence, nous trouvons, qu'avant sa naissance, il y avait eu de nombreux témoignages qui lui avaient été donnés comme un personnage des plus extraordinaires, tel que le monde n'en avait jamais vu auparavant.

Une personne fut envoyée « pour préparer son chemin devant lui » : et ce précurseur se distingua lui-même par une naissance surnaturelle. Le père de ce messager fut informé par un ange que sa femme âgée et jusque-là stérile concevrait un fils, qui s'appellerait Jean. En exprimant un doute sur la véracité de l'ange, il fut frappé de mutisme pour son incrédulité ; et continua ainsi jusqu'à la naissance et la nomination de l'enfant promis : puis, lorsqu'il confirma la nomination de sa femme concernant le nom de l'enfant, sa langue se délia, et il entonna cet hymne prophétique de louange : dans lequel il bénit Dieu pour l'avènement du Messie,

I. En tant qu'accomplissement de la prophétie—

L'incarnation du Fils de Dieu avait été prédite dès le commencement du monde—
[Elle fut annoncée à Adam immédiatement après sa chute [Note : Genèse 3:15 .]. À Abraham, cela avait été promis avec un serment [Note : Genèse 22:16 .

]. Pour David, des reins duquel le Messie devait jaillir, cela avait été confirmé par une alliance éternelle [Note : Psaume 89:3 ; Psaume 89:34 ; Psaume 132:11 ; Psaume 132:17 .].

D'une manière plus particulière, il avait été prédit que le Christ devait « visiter et racheter » son peuple. L'état des Israélites en Égypte, et leur rédemption de là, avaient été prédestinés dès le début, afin de caractériser ce grand événement. Abraham fut averti des afflictions que sa postérité devrait y endurer, et de la merveilleuse délivrance qu'elle devrait connaître à une époque lointaine [Note : Genèse 15:13 .

avec Actes 7:6 .]. Joseph, à l'heure de sa mort, assura à ses frères que Dieu « les visiterait » et les amènerait de là [Note : Genèse 50:24 .]. Et Moïse fut envoyé en temps voulu pour cette mission, et chargé d'informer ses misérables compatriotes, que Dieu était enfin venu pour les visiter et les délivrer [Note : Exode 3:16 .

]. Or, dans le texte, il y a, comme dans la suite apparaîtra plus complètement, une référence, non pas à l'événement simplement, mais aux termes mêmes dans lesquels cet événement a été prédit : d'où l'application typique de cette histoire à la incarnation du Christ, est clairement justifiée et confirmée.]

Pour l'accomplissement de ce grand événement, ce saint homme bénit et adora son Dieu—
[La perspective de cet événement avait excité une vive joie dans le sein d'Abraham, à la distance de deux mille ans [Note : Jean 8:56 .] : et tous ceux qui, dans l'espace intermédiaire, avaient successivement cru aux promesses, avaient vécu et étaient morts dans l'agréable attente, que le bonheur qui leur était refusé soit accordé à leur postérité [Note : Hébreux 11:13 .

]. Lorsque l'heure de l'avènement du Messie approchait, l'attente de lui devint plus générale [Note : Jean 4:25 .], plus joyeuse, plus assurée. Nombreux étaient ceux qui « attendaient la rédemption à Jérusalem [Note : Luc 2:38 .] » et « attendaient Jésus comme la consolation d'Israël [Note : Luc 2:25 .

]. " Qu'est-ce qui s'étonne alors qu'à la vue de son prédécesseur, Zacharie éclate dans ces efforts triomphants ? Qu'est-ce qui s'étonne que, dans la confiance de la foi, il ait parlé du Sauveur comme déjà arrivé, oui, et de l'œuvre de rédemption comme déjà effectuée par lui, bien qu'il y ait encore plusieurs mois avant qu'il ne soit né dans le monde ? C'était sûrement l'usage le plus approprié de son discours nouvellement récupéré ; et s'il s'était abstenu de l'utiliser ainsi, « les pierres mêmes auraient crié contre lui ».]

Mais l'incarnation du Christ fut pour lui un terrain de joie :

II.

En guise de bénédictions spirituelles—

Ici, la référence à la délivrance d'Israël hors d'Égypte est encore plus manifeste qu'auparavant. La réquisition faite par Moïse à Pharaon était qu'Israël aille dans le désert pour servir le Seigneur. C'était le terrain de la contestation entre eux [Note : Exode 5:1 ] ; jusqu'à ce qu'enfin Dieu, par ses terribles jugements sur les Égyptiens, ait décidé le point.

Mais, après que les Israélites eurent été amenés aux confins mêmes de la mer Rouge, ils furent menacés d'une destruction totale par Pharaon et toute son armée. L'écrasement de cette armée dans la mer acheva la délivrance de son peuple, afin qu'il puisse à partir de ce moment servir le Seigneur sans aucune crainte de leurs anciens oppresseurs.

La rédemption opérée par le Christ est en parfaite correspondance avec cela. Par son avènement nous obtenons,

1. Délivrance de nos ennemis spirituels—

[Nous sommes aux mains d'ennemis plus cruels et tyranniques que ceux de l'Egypte; nous sommes esclaves du péché et de Satan, de la mort et de l'enfer. De ceux-ci, notre Seigneur béni nous délivre [Note : Ceci est mentionné deux fois dans le texte.]. Par le sang de sa croix, il expie le péché, vainc Satan, détruit la mort et libère des griffes de l'enfer. Il est « une corne de salut » pour son peuple, un Sauveur puissant et irrésistible, qui repoussera tous ses ennemis.

Nul ne peut plus nous tenir en esclavage, quand il vient nous libérer : « s'il nous rend libres, alors nous le sommes vraiment [Note : Jean 8:36 .]. »]

2. Liberté de servir notre Dieu—

[La délivrance du châtiment du péché serait indigne du nom de délivrance, si elle n'était accompagnée d'un retour à la faveur divine et d'une rénovation complète du cœur et de la vie. Tant que nous étions dépourvus de sainteté, nous devions nécessairement être étrangers au bonheur. Le ciel lui-même ne serait pas un paradis pour une âme impie. Mais Jésus « nous rachète de toute iniquité et nous purifie à lui, peuple particulier zélé des bonnes œuvres [Note : Tite 2:14 .

]. " Il nous fait prendre plaisir en Dieu ; et de « le servir sans crainte ». A cet égard, nous surpassons de loin tous ceux qui vivaient sous la dispensation juive : car ils étaient tenus à l'écart de Dieu ; et les services mêmes qu'ils lui rendaient tendaient à engendrer en eux une crainte servile [Note : Hébreux 12:18 .

] ? Mais nous « n'avons pas encore reçu l'esprit de servitude à craindre, mais l'esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba, Père [Note : Hébreux 12:22 . avec Romains 8:15 .]!”

Peut-on douter que ces choses méritent nos remerciements reconnaissants ? Si l'état dans lequel les Israélites ont été amenés dans le Désert ou à Canaan était un juste terrain de louange et d'action de grâce, n'est-ce pas plutôt le nôtre ?]

Candidature—
1.

Bénissons Dieu pour l'événement que nous commémorons aujourd'hui [Note : Ce Sermon a été prêché le jour de Noël.]—

[La naissance du Sauveur a été proclamée par les anges comme « une bonne nouvelle d'une grande joie pour tous les hommes » ; et les armées célestes elles-mêmes commencèrent un nouveau chant dans le ciel : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ! La vierge qui l'a mis au monde, le patriarche qui l'a pris dans ses bras, la prophétesse qui l'a vu, ainsi que beaucoup d'autres, se sont réjouis excessivement de son avènement, malgré qu'ils aient des vues si imparfaites de son caractère.

N'allons- nous pas alors; nous qui avons eu sa nature et son office si pleinement révélés à nous ; nous qui l'avons vu mourir, se lever, monter et introniser ; nous qui l'avons vu faire descendre le Saint-Esprit du ciel et sauver des myriades de pécheurs comme nous ; oui, nous qui avons expérimenté son pouvoir de sauver, (si nous l'avons vraiment expérimenté), ne le louerons- nous pas ? Oui; béni, « béni soit son nom pour avoir visité et racheté » nos âmes ! « Béni soit son nom glorieux à jamais : et que toute la terre soit remplie de sa gloire ! Amen, et Amen [Note : Psaume 72:18 .].”]

2. Cherchons à participer aux bénédictions qui en découlent—

[Bien que nous ne soyons pas correctement affectés par notre esclavage spirituel, parce que nous sommes amoureux de nos chaînes, c'est pourtant bien plus terrible que tout ce à quoi notre corps peut être soumis. Maintenant, nous sommes bien assurés que si de lourdes tâches nous étaient quotidiennement imposées, et que nous étions constamment battus pour n'avoir pas exécuté ce qu'il n'était pas en notre pouvoir d'accomplir, nous ne devrions pas souvent déverser nos plaintes devant Dieu et lui crier de venger notre cause [Note : Exode 5:14 .

]. Quelle stupeur nous a alors saisi, que, dans une situation incomparablement plus lamentable, nous n'embrassions pas la délivrance quand elle est offerte ? Ne nous contentons pas de la captivité, alors que le Christ « proclame la liberté aux captifs, et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés [Note : Ésaïe 61:1 .] ». Ne le repoussons pas loin de nous [Note : Actes 7:27 ; Actes 7:39 .

] », quand il viendra nous visiter : mais accueillons-le dans nos cœurs, ainsi que dans le monde, et ne nous reposons jamais jusqu'à ce que « nous le connaissions dans la puissance de sa résurrection, dans la communion de ses souffrances, et en conformité avec lui » à la fois en sainteté et en gloire [Note : Philippiens 3:10 .]