Luc 10:23-24

DISCOURS : 1515
LES BÉNÉDICTIONS D'UN ÉVANGILE Prêché

Luc 10:23 . Et il le tourna vers ses disciples, et dit en privé : Heureux les yeux qui voient les choses que vous voyez, car je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ces choses que vous voyez et ne les ont pas vues ; et d'entendre ces choses que vous entendez, et que vous ne les avez pas entendues .

De toutes les choses relatives au monde qui nous entoure, la plus délicieuse est le progrès de l'Evangile, et l'augmentation conséquente de l'empire du Rédempteur. Cet événement avait commencé par les soins des soixante-dix disciples, que notre Seigneur avait envoyés comme ses signes avant-coureurs dans tout le pays de Judée ; [Jamais.

17, 21.]. Ses propres disciples plus immédiats, il félicita particulièrement pour la perspicacité qu'ils avaient dans les mystères de sa religion ; à cet égard, ils étaient favorisés bien au-delà de tous les serviteurs de Dieu qui les avaient précédés, sans excepter le plus distingué de leurs rois, ou le plus éclairé de leurs prophètes [Note : L'Exorde peut être modifié pour convenir à toute occasion particulière. Supposons que ce soit le sujet d'un sermon d'ordination ou de visite, ou à l'occasion d'une Bible ou d'une société missionnaire, la nomination des soixante-dix par Christ pourrait être remarquée.

Si c'était le 5 novembre, on pourrait dire que, parmi les principales bénédictions pour lesquelles nous étions alors appelés à remercier Dieu, était la préservation de la religion protestante.]. Pour imprimer cela plus profondément dans leurs esprits, « il s'est tourné vers eux et l' a chuchoté en privé , pour ainsi dire, à leurs oreilles ».

A vous, publiquement, je vous offrirai les mêmes félicitations, tandis que je mets devant vous les bénédictions d'un évangile prêché,

I. Comme apprécié par les disciples immédiats de notre Seigneur—

Les patriarches et les prophètes étaient hautement privilégiés dans la lumière dont ils jouissaient —
[Ils étaient instruits dans la connaissance du seul vrai Dieu, que tout le reste du monde ignorait. Ils voyaient aussi toutes ses glorieuses perfections, dont les philosophes les plus sages ne pouvaient se faire une juste idée. Ils savaient, en outre, de quelle manière un pécheur pouvait être accepté par Dieu ; tandis que tout le reste de l'humanité était laissé dans une attente terrible quant à son état futur ; ne sachant certainement pas s'ils devraient vivre dans un autre monde, ou si, s'ils le faisaient, ils devraient participer à une existence heureuse ou misérable.

D'Abraham, il est dit que « l'Évangile lui fut prêché dans cette promesse bénie, qu'en lui et dans sa postérité, toutes les nations de la terre seraient bénies ». « Il désirait beaucoup voir le jour du Christ ; et il l'a vu, et il était content. Les prophètes successifs l'ont discerné encore plus clairement ; car, avec une précision et une minutie progressives, ils ont été inspirés pour décrire sa personne, son travail et ses bureaux ; pourtant, hélas ! ils ne comprirent pas leurs propres prédictions, alors qu'ils déclaraient « les souffrances de Christ et la gloire qui s'ensuivrait.

» Pourtant, par rapport à tout le reste du monde, ils étaient à Goshen, tandis que tous les autres étaient entourés de « une obscurité qui pourrait se faire sentir. »]
Mais les disciples étaient beaucoup plus favorisés que très they-
[Ils ont été autorisés à voir le Fils de Dieu lui-même ; et cela , non pas obscurément, dans les types et les prophéties, mais clairement, et face à face. Ils avaient le privilège de contempler toutes ses œuvres puissantes ; et d'entendre au jour le jour les discours instructifs de Celui qui « a parlé comme jamais l'homme n'a parlé.

« Ils jouissaient du privilège supplémentaire de se voir expliquer en privé ses discours publics ; et d'apprendre, par une interprétation plus complète et plus explicite, ce qui aux autres n'avait été communiqué qu'en paraboles. En même temps, ils eurent la félicité particulière de voir une manifestation parfaite de toute la volonté de Dieu dans la vie et la conversation de leur Seigneur ; et cela , non dans des circonstances qui leur étaient inapplicables, mais dans des circonstances dans lesquelles eux-mêmes devaient bientôt se mouvoir.

Maintenant, comparez leurs avantages à ceux dont jouissaient les patriarches ou les prophètes d'autrefois, et il faut reconnaître qu'ils ont joui de privilèges que les rois et les prophètes pouvaient bien désirer, et qu'en fait ils avaient désirés, mais en vain. ]

Mais les félicitations se trouveront encore plus dues à nous, si l'on considère l'Evangile,

II.

Comme nous l'avons apprécié à ce jour—

Si grands que fussent les avantages de ceux qui s'occupaient de notre Seigneur, ils n'étaient pas dépourvus d'un alliage considérable
. Comment pouvaient-ils le concevoir comme le Sauveur du monde, qu'ils voyaient exposé à la faim et à la soif, et dépourvu « d'un endroit où reposer la tête ? Ou, si de ses miracles ils nourrissaient un espoir, que devaient-ils penser en le voyant saisi, condamné, crucifié, enseveli ? Bien qu'il leur ait souvent dit qu'il devrait être mis à mort ignominieuse, et verser son sang comme expiation pour le péché, ils n'ont jamais pu comprendre ce qu'il voulait dire : bien plus, ils ne supporteraient pas l'idée qu'il soit traité ainsi.

Ils étaient, comme tout le reste de leur nation, trompés dans l'attente d'un Messie temporel, qui les délivrerait du joug romain ; et, même après sa résurrection, ils ne purent se départir de cette espérance erronée. Le jour de la Pentecôte, en effet, leurs vues furent rectifiées dans une large mesure : mais même les Apôtres eux-mêmes, pendant une très longue période, ne purent pas comprendre le dessein de Dieu dans son Evangile pour sauver le monde des Gentils, ni l'étendue de la mission qu'ils avaient eux-mêmes reçue de « prêcher l'Évangile à toute créature ».

” Lorsque Pierre fut convaincu, par une série de visions spéciales et d'instructions expresses, d'aller montrer la voie du salut à Corneille, tout le collège des apôtres lui en demanda compte, comme s'il avait transgressé un commandement positif de Dieu. Et pendant de nombreuses années, une opinion prévala très largement à travers l'Église, que la loi de Moïse était toujours obligatoire pour ceux qui embrassaient l'Évangile ; si contractés étaient leurs vues de Christ, comme ayant accompli la Loi ; et si imparfaite leur connaissance de son salut qu'elle excluait tout motif d'espérance, sauf celui qui était fondé sur son sacrifice expiatoire.]
Mais pour nous l'Évangile est prêché sous tous les avantages—

[Ni les préjugés juifs, ni la philosophie des Gentils, n'ont plus de place parmi nous, pour distraire et assombrir nos vues ; du moins, de telles illusions ne se rencontrent que chez ceux qui aiment s'y adonner et qui veulent un prétexte pour rejeter le pur Évangile. Nous voyons tout le plan du salut dans une seule vue, comme concerté entre le Père et le Fils, comme mis en œuvre par l'incarnation et la mort du Seigneur Jésus, et comme appliqué aux âmes des hommes par le Saint-Esprit.

Nous voyons tous les types accomplis en Christ, et toutes les prophéties accomplies. Nous voyons le modèle parfait livré à Moïse et pouvons le comparer avec la structure elle-même qui est maintenant terminée. Nous contemplons la Personne du Christ, en tant que Dieu et homme ; son travail , comme obéissant à la Loi, et endurant ses peines pour nous ; ses fonctions de roi, de prêtre et de prophète ; et l'office aussi du Saint-Esprit, en nous appliquant le salut que le Seigneur Jésus a opéré pour nous.

Nous avons l'avantage supplémentaire de voir de nombreuses prophéties s'accomplir, dans la destruction de l'État et du régime juifs ; la dispersion de cette nation sur la surface du globe, tandis qu'elle continue pourtant un peuple distinct en chaque lieu ; et l'établissement du royaume du Rédempteur dans tout le monde des Gentils. Je dis donc que les félicitations données aux Disciples nous sont dues à un degré très supérieur ; puisque, tandis que nous participons de leurs privilèges dans tout ce qu'ils ont vu et entendu, nous sommes libérés de nombreux inconvénients sous lesquels ils ont travaillé, et jouissons de nombreux avantages qu'ils n'avaient pas le privilège de posséder.]

Permettez-moi maintenant de recommander ce sujet à l'attention plus particulière de ceux qui, comme les disciples de notre Seigneur, sont capables d'estimer leur haut privilège :
1.

Quelle dette de gratitude avez-vous envers Dieu Tout-Puissant, pour les miséricordes dont vous jouissez !

[On pourrait penser, peut-être, que les rois et les prophètes sont des objets dignes d'être enviés. Mais je vous déclare que ni les rois, avec toute leur grandeur, ni les prophètes, avec toute leur inspiration, ne sont bénis en comparaison de vous. J'irai même plus loin encore et je dirai que même les serviteurs immédiats de Notre-Seigneur ne sont pas comparables à vous, en ce qui concerne les privilèges dont vous jouissez. Une vue du salut de l'Evangile et de la gloire de Dieu telle qu'elle est révélée dans celui-ci, est le plus grand privilège de l'homme sur la terre, un privilège dont même les anges du ciel convoitent.

Hélas! comme un Évangile prêché est peu apprécié parmi vous comme il devrait l'être, et comme la plupart d'entre vous sont inconscients des miséricordes distinguées que vous possédez ! Apprenez, mes chers frères, à bien estimer vos bénédictions ; et que le langage quotidien de vos cœurs et de vos lèvres soit : « Merci à Dieu pour son don ineffable ! »]

2. Quel soin devez-vous prendre pour améliorer ces miséricordes !

[Il ne faut pas se contenter d'entendre l'Évangile : non : il faut l'embrasser de tout son cœur : ce doit être ta vie, ta joie, ton tout. Ne faites que considérer à quel point il est glorieux en lui-même et quelles bénédictions il apporte dans l'âme : considérez le pardon des péchés innombrables, la mortification des convoitises profondément enracinées, la paix qu'il vous donne avec votre Dieu offensé, et le gage même du ciel. qu'il déverse dans votre âme : je dis, considérez ces choses, et saisissez-les, et glorifiez-vous d'elles, et qu'elles soient « tout votre salut et tout votre désir ».]

3. À quel point devriez-vous être sérieux dans la diffusion de ces bénédictions à travers le monde !

[Ce n'est pas pour vous seuls que vous êtes ainsi instruits, mais pour le monde qui vous entoure. Et voyez combien de millions de gens de la race humaine ignorent ce Sauveur que vous adorez, et ce salut dont vous jouissez ! Les malheureux Juifs ont encore le voile sur leur cœur, que vous devez vous efforcer d'enlever ; et les Gentils se prosternent encore devant des idoles insensées, qui ne peuvent jamais les profiter ni les délivrer.

Travaillez donc, tant pour les Juifs que pour les Gentils, à les amener à la connaissance du Seigneur Jésus. Unissez-vous aux sociétés qui sont établies à cette fin : et qu'aucune petite jalousie ne vous empêche de coopérer avec ceux qui sont engagés dans l'œuvre bénie de diffuser les Écritures dans le monde entier et d'envoyer des missionnaires aux quatre coins du globe. La sphère est assez grande pour occuper les plus grands efforts de tous.

« Le champ, c'est le monde : » et combien peu d'ouvriers cultivent la terre ! Laissez un sentiment de gratitude envers Dieu vous éveiller tous pour transmettre aux autres les bénédictions que vous-mêmes avez reçues. « Vous avez reçu gratuitement ; et vous devez donner gratuitement : " et sachez, pour votre confort, qu'au lieu de diminuer vos propres bénédictions en les donnant aux autres, plus vous les distribuez abondamment, plus elles couleront abondamment dans vos propres âmes.]